文殊信仰

摘要： 在唐代,僧人群体在文殊信仰由五台山地区传播、普及到全国的过程中作出了贡献。他们与文人、士子、官僚这些士大夫群体有紧密的接触,并通过译经讲学、游历巡法和寺学教育等诸多方式将文殊信仰传播、普及到士大夫群体之间。士大夫群体也出于政治、宗教或者心理等诸多因素主动地向文殊信仰靠拢,并在一定程度上对文殊信仰进行了改造。这使得文殊信仰与中国本土思想文化交融,进一步完成了佛教中国化的进程。

摘要： 根据图像对比,榆林窟第2窟正壁说法图并南北两端故事画所依粉本为西夏《普贤行愿品》卷首版画,二者结合应定名"普贤行愿经变相",由此正壁形成文殊、普贤共存的格局以彰显佛之尊格并体现五台山信仰.同时,整窟建构出文殊为中心的神圣空间,不仅满足信众参拜圣像的需求,还强调了西夏佛王治世背景与官方佛教信仰.

摘要： 丝绸之路不仅是世界商贸之路,也是中西宗教文明交流互鉴之路.宗教交往中最主要的是语言交往,这需要对域外经典进行翻译.佛教经由丝绸之路传入中国并形成汉传佛教,更多是以经典为载体的.留存至今的汉译佛典是其中很重要的内容,对于研究中西宗教语言交流具有重要意义.从东汉开始,丝路高僧就翻译有文殊经典,经魏晋南北朝,在隋唐时期达到高潮.北宋初年,陆上丝绸之路虽日渐衰落,但在新一轮的佛经翻译中,文殊经典也占重要一席.文殊经典的汉译,一直持续到元代.文殊经典是汉译佛典中非常重要的内容,以其为重要代表之一的汉译经典,在支撑了中国佛教发展的同时,不仅融入中国文化,而且成为中国传统文化的重要组成部分,和儒家文明、道家文明共同支撑起中国传统文化的大厦.

摘要： 雍和宫的"大威德金刚坛城法会"是雍和宫文殊信仰的重要组成部分,也是藏传佛教文殊信仰的代表之一.本文以雍和宫《藏汉蒙对照无上瑜伽大威德金刚十三尊成就仪轨》为核心,结合田野调查的实际情况,对于"大威德金刚坛城法会"仪轨的形式与功能进行了介绍与分析.

摘要： 华严宗与五台山文殊信仰之间有着千丝万缕的联系.文殊菩萨在《华严经》中的地位非常重要,他不仅是第二会普光明殿会的会主,是第九会逝多林给孤独园会中指导善财童子广参大善知识的导师,而且还是在清凉山讲经说法和领众修行的住持,《华严经》为五台山的文殊信仰提供了极其权威的经典依据.华严宗是以《华严经》为宗经成立起来的中国佛教宗派,该宗祖师特别强调《华严经》所说清凉山就是山西五台山,而且还将五台山打造成了华严宗弘宗演教、讲经说法的基地.文殊信仰是包括华严宗在内的中国佛教内部一种非常普遍的信仰形态,但由于华严宗与文殊信仰既有共同的经典依据——《华严经》,又有共同的核心区域——五台山,因此华严宗的文殊信仰较之中国佛教其他宗派具有更为丰富和更加深刻的思想内涵.

摘要： 文殊信仰作为民众所选择和认同的信仰类型,早已在中国社会乃至民间信俗中形成为非常重要的信仰方式,而山西五台山也成为佛教史上最具神圣地位的文殊道场.然而,文殊信仰方式的佛教社会学特征,文殊信仰的基本内容、传播方式、修持方式、社会呈现方式及其与当代社会发展之间的关系,即是在实践文殊菩萨智慧精神的过程中,从自我、个人出发,发大慈悲,开大智慧,以一种"共业共修共证"的"菩萨道"精神,解脱与觉悟在社会交往的过程中,共同构成了文殊信仰社会方式的关键.

摘要： 《八字文殊仪轨》实为密宗经典《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》的略名,净智金刚是天竺僧人菩提仙.该经属文殊类经典之一,从此角度我们对汉地的文殊信仰略作介绍,重点探讨华严宗和密宗在文殊信仰中所起的作用.本经中土久佚,清末杨守敬旅日,国内始得有传本,我们就此问题展开对中日"书籍之路"的论述.

摘要： 宋元时期,回鹘佛教流行,文殊菩萨信仰和五台山崇拜在敦煌莫高窟和瓜州榆林窟的回鹘文文献和题壁中多有体现.13世纪后期,蒙古豳王家族入居河西走廊,成为河西回鹘的统治者.沙州、瓜州等地的回鹘人与蒙古人经过数十年的碰撞与磨合,至明代初期,在文化上逐步趋同,互相融合而成为裕固族这一新的民族共同体.明朝中叶,由于受到外来势力的侵扰,裕固族不得不由沙州、瓜州东迁至肃州一带.肃州原本是蒙古豳王家族的大本营,文殊山也成为蒙古豳王家族的皇家寺院,后来逐步演变成为裕固族佛教徒心目中的文殊道场.从文殊山发现的回鹘文碑铭、题记可以看出,元明清时代当地文殊信仰流行,裕固族先民所称颂、拜谒的文殊道场不是山西五台山而是今天酒泉的文殊山.此外,莫高窟第61窟和榆林窟第3窟也被裕固族先民视作殊道场.

摘要： 本文简要介绍文殊信仰之内涵,使读者了知文殊菩萨的殊胜功德.其次说明文殊信仰对于增进民族团结及五台山的作用和意义。

摘要： 历史上将《华严经》中的清凉山等同于五台山,把五台山确定为文殊菩萨道场有一个衍化的过程,这个过程从北魏开始,一直到唐华严四祖澄观撰《华严经疏》(清凉山,即代州雁门郡五台山也,于中现有清凉寺,以岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无炎暑,故曰清凉.五峰耸出,顶无林木,有如垒土之台,故曰五台.)才基本结束.这种现象反映的是佛教中国化的过程,体现了古人为佛教融入中国本土而进行的自觉努力,历史已经肯定了这种努力的重大价值。

摘要： 在汉地佛教中，五台山被比附为佛教典籍中所说的文殊化宇的“清凉山”，并将五台与文殊信仰联系起来。晋佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经》中说:“东北方有菩萨住处名清凉山。过去诸菩萨常于中往，彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法”。文殊菩萨在佛教中的地位极为特别，既是万行圆修、自他兼利却又宅心法界的菩萨，又是具有三十二相、八十种好，相好如同佛祖的出世之圣。文殊这种亦佛亦菩萨的身份，使信众确信他救度众生的慈悲之力，无量无边。

摘要： 本发明涉及一种以不对称催化氢化反应为关键步骤的不对称合成文殊兰类生物碱的方法，该方法通过消旋的取代环己烯酮的不对称催化氢化动力学拆分，简洁、高效地实现了包括(‑)‑crinine，(+)‑epivittatine，(+)‑vittatine，(‑)‑epicrinine等22个文殊兰类生物碱及8个类似物的快速不对称合成。

摘要： 本发明提供一种通过分子内去芳构化高效合成文殊兰碱及其类似物的方法，包括如下7个步骤：苯胺化合物

摘要： 本发明涉及显示出脱发症预防活性和毛发生长刺激活性的、包含由朝鲜刺五加和白缘文殊兰组成的组合草药的提取物的组合物。本发明的组合提取物表现出有效的毛发生长促进活性以及相对于各草药(即，朝鲜刺五加或白缘文殊兰的单独处理)的协同效应，通过动物模型实验(例如使用C57BL/6小鼠的生长速率试验)，证实了本发明的组合提取物(即，朝鲜刺五加和白缘文殊兰的组合处理)的作用。因此，可将本发明的提取物有效地用于治疗或预防脱发症。

摘要： 本发明涉及文殊兰新碱以及衍生物的富马酸盐或其药物学上可接受的溶剂化物及其在制备治疗癌症药物中的应用。

摘要： 一种虞美人文殊兰含香涂料的配制方法，它是由：聚乙烯醇水溶液、立德粉、分散剂、消泡剂、SQ-86基料、荧光增白剂、虞美人醇、文殊兰醇、虞美人微胶囊香精、文殊兰微胶囊香精、九里香微胶囊香精、结香微胶囊香精、陈皮微胶囊香精、苹果微胶囊香精、牡丹醇、木香醇、决明子醇、知母醇、金银花醇、苦参醇组成；本发明由于采用了上述方案，配方中的配伍物质全部采用天然的植物精华，然后加上精密的制备工艺制作而成，具有宁神益智、调节神经、清心安神、提神醒脑、去除异味之功效，使香气前呼后应、各层香气在居室内芳香四溢、又持久稳定，达到了本发明的目的。

摘要： 一种含笑文殊兰抗有害气体香精的配制方法，它是由异含笑酚、异文殊兰酚、含笑净油、文殊兰净油、合成九里香油、香水月季醇、松子酮、白术酮、甘草净油、灵芝净油、玄参油、人参净油、天冬脂、百合净油、北沙参净油、何首乌浸膏组成；其香气前呼后应、各层次香气瞬间挥发、即开见香、香味丰满、香气袭人、持久稳定，同时又具有宁神益智、调节神经、清心安神、提神醒脑的功效，所散发出浓重的香气又会令人驻足忘返。

摘要： 一种含笑文殊兰抗有害气体香精的配制方法，是由异含笑酚、异文殊兰酚、含笑净油、文殊兰净油、合成玫瑰油、松油醇、甲基紫罗兰酮、枇杷酮、桂花净油、香月见草净油、香水月季油、郁金香净油、香附子脂、益母草净油、香柠檬净油、益母草浸膏组成。按比例将前4种物质放入搅拌机中搅拌40分钟，然后加入12种香料，边搅拌边加入，要求加入一种香料后保持搅拌机运转2分钟以上再加入另一种香料，直到全部将12味香料加完后停机20分钟，静置20分钟后再开动搅拌机运转搅拌，直至所有固体全部溶解后，在搅拌60分钟，从机械液体软化搅拌机中倒出后放入固体转化缸中静置陈化，3日后取出过滤、澄清、灌装即成。

摘要： 一种虞美人文殊兰含香涂料的配制方法，它是由：聚乙烯醇水溶液30％-38％、立德粉11％-15％、分散剂3％-5％、消泡剂2％-6％、SQ-86基料11％-15％、荧光增白剂7％-9％、虞美人醇3％-5％、文殊兰醇3％-5％、虞美人微胶囊香精1％-3％、文殊兰微胶囊香精1％-3％、香叶微胶囊香精0.5％-1.5％、大花茉莉微胶囊香精0.5％-1.5％、铃兰微胶囊香精0.5％-1.5％、丁香微胶囊香精0.5％-1.5％、川贝母醇1％-3％、月季花醇1％-3％、白附子醇0.5％-1.5％、灵草醇0.5％-1.5％、巴戟天醇0.5％-1.5％、南沙参醇0.5％-1.5％组成，所述的百分比为重量百分比。

摘要： 本发明文殊师利菩萨的雕塑像及其生产工艺涉及一种宗教信仰的雕塑文殊师利菩萨的塑像的制作工艺，在一本风水安神法中记载文殊师利菩萨乘坐在一只麒麟上，手执金剑、像征他的威严、智慧、最高至极者、无坚不摧、无魔不降、经过创新设计进入公众亲近的接受，其制作工艺在2公斤以上的体积，其材料可以有大理石玉石、人造玉石、金属树脂或任意一种化学材料造出来的塑像雕刻、壁画、油画板画等，可进入公共场所或私的居室，可达到崇拜装饰美化，从而产生经济效益。

摘要： 本发明提供了一种在文殊兰中表达的新的ca－Lectin蛋白、编码序列及其在改良植物对病虫害抗性上的应用。本发明涉及包含所说基因的融合基因构建体，携带该构建体的新的重组表达载体。还涉及被所说的表达载体转化植物细胞，以及由转化细胞产生的所说基因的转基因植物及其后代，包括植物种子及植物组织。本发明将所说基因在植物中表达，所获得的转基因植物对植物病虫害具有增强的抗性。