高昌回鹘

摘要： 回鹘作为丝绸之路沿线的少数民族之一,有着丰富多彩又独特的文化。文章以高昌地区的回鹘供养人为主题,将其与丝绸之路元素“羊毛与丝绸”融合,进行服装设计方面的应用分析。现今,国家经济政治发展迅速,物质水平不断提高,人们在服饰上的需求从以往注重实穿性价值变成既注重实穿性,更要外观时尚。以时装为介质传播回鹘文化,不仅能够提高回鹘文化的传播效果,还探索了回鹘文化元素在时装设计上的应用方法。

摘要： 回鹘人在壁画、寺幡中描绘了大量手持花卉的供养人形象,其中高昌回鹘最具特色,其手持花卉种类丰富、形态多样。本文对高昌回鹘供养人手持花卉图像进行了系统地梳理与类型分析,并运用图像学、历史学的方法,研究各持花供养人图像在回鹘绘画中的历史背景和宗教影响,并结合植物学的方法探讨其花卉品种。研究认为,高昌回鹘人持花从最初的莲花逐步演变为石榴花、茶花、牡丹等多种花卉,这是回鹘宗教文化世俗化、本土化的体现,也是多元文化交流融合的产物。

摘要： 柏孜克里克石窟是高昌回鹘石窟艺术的精华和杰出代表.笔者通过对第17窟券顶靠近正壁左侧一幅法华经变图像的分析研究,搜索回鹘佛教艺术中法华经变图像的艺术表现形式.天台宗中的四佛形象出现在古代高昌地区,印证了大乘佛教的法华信仰在吐鲁番地区流传和古代中原与西域文化频繁交流情况.

摘要： 位于丝绸之路沿线,地处新疆吐鲁番境内的柏孜克里克,是丝绸之路的交通要道,在漫长的东西文化交流历史中曾经扮演重要的角色.柏孜克里克石窟高昌回鹘时期的石窟壁画呈现出回鹘民族强烈的艺术特点同时又融合了多元的风格.

摘要： 北庭故城遗址南枕天山、北望草原,位于新疆吉木萨尔县城北偏东12千米处,核心区域占地1.5平方千米。其外城南北长约1.5千米,东西宽约1千米,大体分内外两重城。内外城墙均有护城河、马面、敌台和角楼。北庭故城先后为唐代庭州和北庭都护府(伊西北庭节度)、高昌回鹘夏都.

摘要： 柏孜克里克石窟是高昌回鹘石窟艺术的精华和杰出代表。笔者通过对第17窟券顶靠近正壁左侧一幅法华经变图像的分析研究,搜索回鹘佛教艺术中法华经变图像的艺术表现形式。天台宗中的四佛形象出现在古代高昌地区,印证了大乘佛教的法华信仰在吐鲁番地区流传和古代中原与西域文化频繁交流情况。

摘要： 柏孜克里克现存洞窟83个,现保存有壁画的洞窟40余个,壁画总面积1200余平方米,时代多为高昌回鹘时期。这一时期的壁画,总体上来说继承了唐西州时期的传统,同时也融入了五代宋元时期中原与河西新的佛教题材与内容。其绘画风格,是以中原画风为主导,与毗邻的敦煌石窟壁画相近,兼及龟兹与中亚艺术元素,融会贯通之后,形成了辨识度极高的回鹘风格。

摘要： 拉甫却克佛寺,2019年新发现于哈密市白杨河流域拉甫却克古城西侧,分为两区,Ⅰ区以大佛殿为中心,Ⅱ区以佛塔为中心,另有讲经堂、洞窟、僧房等遗迹,是一处布局系统、功能完备的佛教遗存。拉甫却克佛寺的营建风格与哈密市白杨沟佛寺、庙尔沟佛寺有相似之处,结合建筑风格、出土的壁画及测年数据,推测该佛寺建造、使用于9~13世纪。

摘要： 伯西哈石窟,高昌回鹘时期新开创的小型窟群1,位于吐鲁番市高昌区胜金乡木日吐克村南火焰山北麓的一个沟壑内,东距柏孜克里克石窟约2公里。"伯西"在维吾尔语中是"五个"的意思,顾名思义,此处有五个洞窟,编号1—5,前曾有庭院,共同构成完整的寺院。德国探险家格伦威德尔(以下简称"格氏")于1906年年底考察此遗址,将现存的5个洞窟归入木头沟第2号建筑群。2此外,俄国探险家奥登堡3、英国探险家斯坦因4以及法国中亚探险队成员哈金5亦曾考察过该石窟。2017年5—6月,吐鲁番研究院考古所对伯西哈石窟进行了维修前的考古发掘,在前庭位置清理出的壁画残片,属高昌回鹘时期(9世纪末—13世纪末)。

摘要： 位于丝绸之路北道的龟兹与高昌石窟寺院遗址是东西文化的交汇处,两地石窟的壁画面貌皆是灿烂丝路文明的写照。高昌回鹘在汉文化与波斯、粟特文化的影响下最终形成了回鹘艺术的成熟形态,而龟兹回鹘更多是一种区域性艺术形态。两地文化积淀不同,发展历程不同,均清晰地构成了回鹘艺术丰富的面貌,是人类宝贵的文化遗产。