文化源流

摘要： 文章首先从文化的大、小传统视角,考察淮南地方文化源流。在数千年历史长河中,淮南地方文化经历了远古萌芽期、春秋战国孕育期、汉淮南国形成与辉煌期、近世蜕变期和现代转型期几个历史阶段,其中汉淮南国文化、近世民间文化、建国以来正在建构中的现代淮南文化,是淮南地方文化具有代表性的三种文化形态。在此基础上,文章尝试探讨淮南地方文化外在特征与内在精神,并以此探求淮南地方文化研究超越纷繁表象,由浅入深、由现象到本质的学理思路。

摘要： 在中华传统文化主体结构中,儒、道、释是三种互补共生的知识体系和文化源流。自先秦至汉滥觞以来,它们从彼此的排斥冲突到相互的吸纳渗透,再到整体的融会贯通,在持续的历史互动中走向多元一体的发展格局。明清时期,儒、道、释在延续各自传统的同时,实现了三家在内涵和物质形态上的融合,其中以各种人物画、造像、雕刻及文学图像的流行尤为明显。这些具有内在关联性的视觉文化.

摘要： 陇东秧歌是流传在甘肃东部庆阳市境内的汉族民间舞蹈,它其以独特的创造精神、自如的表演、稳健朴实的风格成为我国汉族民间舞蹈的一种类型.本文围绕陇东秧歌的形式和内容,从古文献、实地访谈中,挖掘和发现陇东秧歌的基本源流,追溯陇东秧歌身体语言所体现出的文化现象:一是深入陇东秧歌背后过往的历史发展、变迁,挖掘区域文化根脉;二是探究陇东秧歌自身存在和发展的规律,继承和发展民族舞蹈传统;三是通过陇东秧歌典型风格、动态特征、动作要领等,探究文化层面的资讯,为教学与创作提供更多理论依据.

摘要： 藏族吉祥文化源远流长,渗透于藏族人民现实生活中的各个方面,不仅在藏族精神文明中占据重要地位,同时在强化民族认同方面发挥重要作用。藏族吉祥图案是吉祥文化的符号表达,其直接或间接受藏族风俗习惯的影响,是藏族人民精神面貌和生活追求的重要体现。藏族吉祥图案文化历史悠久,了解深刻的图案寓意,对于理解其文化脉络,更好地运用与传承藏族吉祥图案文化具有重要意义。

摘要： 在中华传统文化主体结构中,儒、道、释是三种互补共生的知识体系和文化源流。明清时期,儒、道、释在延续各自传统的同时,实现了三家在内涵和物质形态上的融合,其中以各种人物画、造像、雕刻及文学图像的流行尤为明显。2021年3月18日至6月18日,湖南省博物馆联合长沙市大观仓艺术博物馆,以弘扬中华优秀传统文化、坚定文化自信为主旨,举办原创性艺术文化大展"众流归海--明清时期的人物图像与文化融合"(以下简称"众流归海展")。

摘要： 本卷以“慈善文化”为主题,继上一卷马昕女士提出慈善的道德价值和文化基础命题后,本卷收录了五篇关于慈善文化的主题文章。其中本刊副主编马剑银副教授从慈善话语的角度系统梳理了中西方慈善的文化源流,从两希文明、基督教传统到英美百年现代慈善,从中国传统文化中的儒、墨二家到近代的慈善转型和当代慈善与现代性的融合,作者精炼而清晰地呈现了慈善文化的发展谱系;史迈、安姗姗两位作者则基于对中国和世界其他国家慈善样态的观察及背后慈善文化的理解,提出了一个超越市民社会、第三部门等西方理论基础的国别慈善样态描述框架,这一尝试对于文明互动中的去西方中心化和反观中国特色慈善事业发展的文化基础非常有意义;王宁博士则着重分析了中国慈善文化中非常重要且非常有特色的“公共善”和爱国思想;武幺、赵瑞芳、隋胜杰三位侧重探讨了我国儒商慈善观的发展脉络,这在我国企业家财富快速积累、财富传承成为重要议题的当下尤其具有启发意义;最后郭素博士以洛克菲勒基金会为例,管窥了美国家族慈善的文化基础与发展脉络。过去一两年来,慈善文化成为国内学界乃至行业讨论的热门话题,这反映了中国公益慈善事业的文化和理论自觉,我们相信相关讨论仍将持续相当长的一段时间。

摘要： 东阳木雕经过千百年的传承,形成了独特的历史文化和手法技艺,有其独特的人文价值。本文主要以东阳木雕的文化源流为基础,探讨了东阳木雕在新时期应该如何传承和发展。东阳木雕这一世代相传的民间造型工艺,可追溯到秦汉时期,是时代精神和文明的一种体现,由于不同时期的经济发展、政治格局、生产技艺手段的不同,东阳木雕的题材、技法等也呈现了不同的特征和风格。东阳木雕在传承的过程中体现了不同历史时期人民的思想价值观念、对于美好生活的向往和审美情趣,具有文化价值、历史价值和艺术价值。东阳木雕的传承和发展不仅是对技艺的传承,更是对东阳木雕文化和理念的传承。

摘要： 日本园林在借鉴中国园林的基础上，却最终形成了枯山水这种独特的表现形式。本文以游览龙安寺枯山水为契机，试探枯山水背后的文化内核和精神源流；并以地缘因素影响文化特征为出发点，阐述不同自然地域环境对于中日园林从表达方式到审美情趣上产生的差异。

摘要： 雷州话是雷州歌创作的基础,中原流寓文化以及流民迁徙所带来的中原文化与闽文化融合交汇所形成的雷阳文化,构成了雷州歌生长和壮大的土壤。雷州歌的语音语调充满了浓郁的乡土气息,雷州歌朴实无华的旋律体现了雷州劳动人民的性格特征与生活风貌。

摘要： 本文所指称的江汉淮间，涵括今湖北长江中游沿岸以北至汉水中游和河南南部的淮河上、中游地区，本文对江汉淮间春秋青铜器作出进一步研究.重点讨论黄、楚两国春秋早中期间青铜器年代序列问题，并从其青铜器所反映的文化源流、互动关系看该地区的历史文化演变大势.

摘要： 岭南养生是随着岭南医学的发展而形成的具有岭南地域特色的一种养生文化,充分体现了中医"天人合一"以及"治未病"的思想理念.本文通过分析岭南养生学的源流与发展,结合岭南地理气候和居民体质特点,论述岭南养生文化的具体体现和发展趋势,指出岭南中医药养生文化，是岭南人在漫长的历史中，不断吸收、总结传统中医药文化和海外文化，并根据自身特点形成的极具地方特色的养生文化，是中医“天人合一”理念最好的淦释。养生极具个性化特性，因地域、体质而不同，不可一概而论，岭南人以凉茶、药膳等形式在生活中养生、在养生中生活，为中医养生的重要性和便利性给出了最好的证明。

摘要： 岭南养生是随着岭南医学的发展而形成的具有岭南地域特色的一种养生文化,充分体现了中医"天人合一"以及"治未病"的思想理念.本文通过分析岭南养生学的源流与发展,结合岭南地理气候和居民体质特点,论述岭南养生文化的具体体现和发展趋势,指出岭南中医药养生文化，是岭南人在漫长的历史中，不断吸收、总结传统中医药文化和海外文化，并根据自身特点形成的极具地方特色的养生文化，是中医“天人合一”理念最好的淦释。养生极具个性化特性，因地域、体质而不同，不可一概而论，岭南人以凉茶、药膳等形式在生活中养生、在养生中生活，为中医养生的重要性和便利性给出了最好的证明。

摘要： 岭南养生是随着岭南医学的发展而形成的具有岭南地域特色的一种养生文化,充分体现了中医"天人合一"以及"治未病"的思想理念.本文通过分析岭南养生学的源流与发展,结合岭南地理气候和居民体质特点,论述岭南养生文化的具体体现和发展趋势,指出岭南中医药养生文化，是岭南人在漫长的历史中，不断吸收、总结传统中医药文化和海外文化，并根据自身特点形成的极具地方特色的养生文化，是中医“天人合一”理念最好的淦释。养生极具个性化特性，因地域、体质而不同，不可一概而论，岭南人以凉茶、药膳等形式在生活中养生、在养生中生活，为中医养生的重要性和便利性给出了最好的证明。

摘要： 岭南养生是随着岭南医学的发展而形成的具有岭南地域特色的一种养生文化,充分体现了中医"天人合一"以及"治未病"的思想理念.本文通过分析岭南养生学的源流与发展,结合岭南地理气候和居民体质特点,论述岭南养生文化的具体体现和发展趋势,指出岭南中医药养生文化，是岭南人在漫长的历史中，不断吸收、总结传统中医药文化和海外文化，并根据自身特点形成的极具地方特色的养生文化，是中医“天人合一”理念最好的淦释。养生极具个性化特性，因地域、体质而不同，不可一概而论，岭南人以凉茶、药膳等形式在生活中养生、在养生中生活，为中医养生的重要性和便利性给出了最好的证明。

摘要： 猪龙形玉器是红山文化玉器的典型代表，在红山文化分布区域内多有出土，采集品和传世品也较多，其形制大体相同，身体蜷曲，头部似猪，竖耳圆眼，吻部前突，前端并列双圆鼻孔，口微张，极富与人类生活密切相关的猪的特征，学术界因此提出了“猪龙变化说”。红山文化猪龙形玉器现已发现多处，现以笔者所掌握的材料进行简介，红山文化玉猪龙为何猪首蛇身?依据目前已有的考古资料，笔者认为这和辽西古文化区原有的兴隆洼文化、赵宝沟文化有着一脉相承的继承关系，西辽河地区用玉崇猪习俗向前可达8000年之久。

摘要： 猪龙形玉器是红山文化玉器的典型代表，在红山文化分布区域内多有出土，采集品和传世品也较多，其形制大体相同，身体蜷曲，头部似猪，竖耳圆眼，吻部前突，前端并列双圆鼻孔，口微张，极富与人类生活密切相关的猪的特征，学术界因此提出了“猪龙变化说”。红山文化猪龙形玉器现已发现多处，现以笔者所掌握的材料进行简介，红山文化玉猪龙为何猪首蛇身?依据目前已有的考古资料，笔者认为这和辽西古文化区原有的兴隆洼文化、赵宝沟文化有着一脉相承的继承关系，西辽河地区用玉崇猪习俗向前可达8000年之久。

摘要： 猪龙形玉器是红山文化玉器的典型代表，在红山文化分布区域内多有出土，采集品和传世品也较多，其形制大体相同，身体蜷曲，头部似猪，竖耳圆眼，吻部前突，前端并列双圆鼻孔，口微张，极富与人类生活密切相关的猪的特征，学术界因此提出了“猪龙变化说”。红山文化猪龙形玉器现已发现多处，现以笔者所掌握的材料进行简介，红山文化玉猪龙为何猪首蛇身?依据目前已有的考古资料，笔者认为这和辽西古文化区原有的兴隆洼文化、赵宝沟文化有着一脉相承的继承关系，西辽河地区用玉崇猪习俗向前可达8000年之久。

摘要： 猪龙形玉器是红山文化玉器的典型代表，在红山文化分布区域内多有出土，采集品和传世品也较多，其形制大体相同，身体蜷曲，头部似猪，竖耳圆眼，吻部前突，前端并列双圆鼻孔，口微张，极富与人类生活密切相关的猪的特征，学术界因此提出了“猪龙变化说”。红山文化猪龙形玉器现已发现多处，现以笔者所掌握的材料进行简介，红山文化玉猪龙为何猪首蛇身?依据目前已有的考古资料，笔者认为这和辽西古文化区原有的兴隆洼文化、赵宝沟文化有着一脉相承的继承关系，西辽河地区用玉崇猪习俗向前可达8000年之久。

摘要： 猪龙形玉器是红山文化玉器的典型代表，在红山文化分布区域内多有出土，采集品和传世品也较多，其形制大体相同，身体蜷曲，头部似猪，竖耳圆眼，吻部前突，前端并列双圆鼻孔，口微张，极富与人类生活密切相关的猪的特征，学术界因此提出了“猪龙变化说”。红山文化猪龙形玉器现已发现多处，现以笔者所掌握的材料进行简介，红山文化玉猪龙为何猪首蛇身?依据目前已有的考古资料，笔者认为这和辽西古文化区原有的兴隆洼文化、赵宝沟文化有着一脉相承的继承关系，西辽河地区用玉崇猪习俗向前可达8000年之久。

摘要： 本发明提供了一种源流新画种的制作方法及所得到的源流新画种，该方法包括：根据文物实验考察数据进行数据分析与整理，以获得与原壁画尺寸比例为1:1的高清扫描图像和照片，以及古壁画原地仗层使用的材料和结构、原壁画使用的颜料；将高清扫描图像分割成若干部分，确定每部分的尺寸，并进行图像线描拷贝，及按照所述每部分的尺寸进行底框架分体制作；底框架制作完成后，单面铺设底衬板，再将纯亚麻布绷缚于框架上；根据所述古壁画原地仗层使用的材料和结构，于绷好的亚麻布上制作地仗层及面层；根据原壁画使用的颜料选用颜料并制作颜料调和液；应用传统绘画表现技法进行古壁画图像信息摹写；将制作的壁画摹复作品进行组合安装与缝隙填充。

摘要： 本发明涉及一种无源、流量传感器及无源流量测量显示控制系统，本无源流量传感器包括：传感器本体，在传感器本体前端安装有适于流体带动转动的叶轮，其中该叶轮的叶片为磁性叶片；以及所述无源流量传感器还包括：适于与所述叶轮旋转产生的磁场相耦合的线圈，该线圈输出端与位于传感器本体的信号输出线相连；本发明的无源流量传感器及安装该传感器的流量装置实现了流量传感器在无源的条件下正常工作，摆脱了传统的霍尔传感器依赖电源的限制，能适合在野外、无外部电源供电的场合进行流体流速、流量测量、显示，且具有使用方便可靠、结构制造简单的优点。

摘要： 本发明提供了一种源流新画种的制作方法及所得到的源流新画种，该方法包括：根据文物实验考察数据进行数据分析与整理，以获得与原壁画尺寸比例为1:1的高清扫描图像和照片，以及古壁画原地仗层使用的材料和结构、原壁画使用的颜料；将高清扫描图像分割成若干部分，确定每部分的尺寸，并进行图像线描拷贝，及按照所述每部分的尺寸进行底框架分体制作；底框架制作完成后，单面铺设底衬板，再将纯亚麻布绷缚于框架上；根据所述古壁画原地仗层使用的材料和结构，于绷好的亚麻布上制作地仗层及面层；根据原壁画使用的颜料选用颜料并制作颜料调和液；应用传统绘画表现技法进行古壁画图像信息摹写；将制作的壁画摹复作品进行组合安装与缝隙填充。

摘要： 本发明涉及一种无源、流量传感器及无源流量测量显示控制系统，本无源流量传感器包括：传感器本体，在传感器本体前端安装有适于流体带动转动的叶轮，其中该叶轮的叶片为磁性叶片；以及所述无源流量传感器还包括：适于与所述叶轮旋转产生的磁场相耦合的线圈，该线圈输出端与位于传感器本体的信号输出线相连；本发明的无源流量传感器及安装该传感器的流量装置实现了流量传感器在无源的条件下正常工作，摆脱了传统的霍尔传感器依赖电源的限制，能适合在野外、无外部电源供电的场合进行流体流速、流量测量、显示，且具有使用方便可靠、结构制造简单的优点。

摘要： 新能源流体循环动力系统技术发电方法，技术创新秉持开源、节能和减排的创新思维，依托成熟的传统动力机械技术基础创新借鉴前沿的飞轮储能器技术，核心技术是自主、原创的多级重力飞轮转子储能、多维杠杆机械助力电磁驱动流体动力循环系统新技术，创新技术揭示了动力机械杠杆省力做功在客观上存在能量形式不对称转换的技术原理，将会在能源和交通相关领域诞生划时代的系列创新技术，提前实现人类所梦寐以求的未来理想能源目标，迎接全面电气化时代彻底实现人类社会与自然的和谐发展。

摘要： 本发明提供一种新型的水资源流量计，属于流量计技术领域，该新型的水资源流量计包括待测流量管，待测流量管上设置有前后夹持机构和两组上下夹持机构，前后夹持机构与两组上下夹持机构通过连接机构相连接，前后夹持机构上设置有超声波流量计本体，前后夹持机构、上下夹持机构和超声波流量计本体的表面套设有防护机构；前后夹持机构包括前夹板和后夹板，整个流量计结构设置合理，构思巧妙，在待测管道上无须停流截管安装，只需通过夹持安装在管道外部即可，此可移动性测量的特性，也让整个装置可以适用于管网流动状况评估测定，同时整个装置可通过夹持机构来适配不同管径的待测流量管道上，且夹持效果较好，实用性较强。

摘要： 本发明涉及一种单侧进出口的多热源流动沸腾换热冷板，包括长条状的冷板本体，所述冷板本体的一端端部的两侧间隔设有冷却介质入口和冷却介质出口，所述冷板本体内部设有流道，所述流道包括供液流道、回液流道和过渡支路，所述供液流道和回液流道分别沿所述冷板本体的长度方向延伸，且所述供液流道和回液流道二者的一端分别与所述冷却介质入口和冷却介质出口对应连接并连通，所述过渡支路设有多个，并间隔的连通分布在所述回液流道和过渡支路之间，所述过渡支路中分别设有多条相互独立的流道支路。优点：结构设计合理，满足了受限空间内多个热源同时散热的需求，具有实际工程的推广意义。

摘要： 本发明公开了一种能源流协同优化控制方法及装置，该方法包括：根据多能源系统群的各能量数据，构建每个所述能量数据对应的数据矩阵；采用模糊聚类分析算法对每个所述数据矩阵进行分析，获取每个所述数据矩阵的运行特征；根据所有所述数据矩阵的运行特征和预设的约束条件，构建多层级能源流协同优化控制模型，并根据预设的拜占庭容错共识算法，确定所述多能源协同优化运行方案，以控制所述多能源系统群实现多能源协同优化运行。本发明通过构建多能源系统数据中对应的数据矩阵、并采用模糊聚类分析算法与预设的拜占庭容错共识算法结合，实现多能源协同优化运行，确保多能源系统协同控制的效率。

摘要： 本发明提供了一种深部煤炭资源流态化开采方法及系统，其中方法包括：确定待开采区域中煤层的工作开采条带；工作开采条带处设置有呈排排列的多个煤气抽采孔；流态化开采设备将工作开采条带处的煤矿进行流态化处理；通过煤气抽采孔抽取流态化处理后的煤矿；将抽取流态化处理后的煤矿后的煤气抽采孔作为注浆填充孔，并更新煤气抽采孔；通过注浆填充孔向煤层采空区填充注浆。本发明提高钻孔利用率，节约人力物力，以及开采的准备时间，且在煤层投入一台流态化开采设备对固体煤炭资源原位气化的煤气进行地面抽采，无需要开拓巷道、硐室，无需建设资源中转站，无需煤柱，降低了巷道建设、维护和煤炭运输成本，同时提高了煤炭资源的采出率。

摘要： 本实用新型涉及一种无源流量传感器及无源流量测量显示控制系统，本无源流量传感器包括：传感器本体，在传感器本体前端安装有适于流体带动转动的叶轮，其中该叶轮的叶片为磁性叶片；以及所述无源流量传感器还包括：适于与所述叶轮旋转产生的磁场相耦合的线圈，该线圈输出端与位于传感器本体的信号输出线相连；本实用新型的无源流量传感器及安装该传感器的流量装置实现了流量传感器在无源的条件下正常工作，摆脱了传统的霍尔传感器依赖电源的限制，能适合在野外、无外部电源供电的场合进行流体流速、流量测量、显示，且具有使用方便可靠、结构制造简单的优点。