惠施

摘要： 历代学者对惠施论题的注释,多以辨析辞章、高谈义理为指归。这种避实就虚的“名理之谈”,忽略了科学理论通常源于解决特殊经验问题的事实,掩盖了“历物”之意的真相。从先秦学者对天地结构的探讨与争论中,可以清楚地看到,“天与地卑,山与泽平”的论题,是对当时天地结构模型的一个重大突破,对后世天文学的发展影响深远。

摘要： 相对性思想,是庄子和惠施哲学思想的重要组成部分。庄子在其著作中大篇幅的讨论了相对概念的运用以及理解,提出了“齐物我”“齐生死”等重要观点,并从多个方面对相对性思想进行了系统的阐述。而惠施的部分相对性思想观点是庄子论述相对性思想时所引用的重要对比。但当今的庄学研究主要侧重于对庄子相对性思想现实意义的诠释,缺乏对其理论贡献的研究。对于惠施相对性思想进行研究的学者更是寥寥可数。该文从两者思想出发,对庄子、惠施所处时代及相对性思想进行同异辨析,对二人相对性思想的研究,不仅有助于正确理解庄、惠相对性思想的真正内涵,对发展并丰富庄学研究也具有十分重要的理论意义。

摘要： 惠施在魏国做官做得津津有味,庄子却不喜欢做官,只过自由自在的生活。庄子与惠施虽然观点不同、志向不同,但这并不妨碍两人成为好朋友。有一天,庄子与惠施在濠(háo)水的桥上游玩,庄子说道:"小鱼儿游来游去真从容啊,这些鱼真快乐!"惠子马上说道:"你又不是鱼,怎么知道鱼快乐?"庄子说:"你又不是我,怎么知道我不知道鱼快乐呢?"惠子辩论的劲头上来了。

摘要： 思想越深刻,人越孤独。"鱼出游从容.是鱼之乐也。""子非鱼,安知鱼之乐?""子非我.安知我不知鱼之乐?"这是发生在2300多年前,濠水桥边的_场精彩辩论。辩论的双方.是生活在"百家争鸣"的战国时期的两位思想者.一位名叫惠施.另一位便是庄子。面对着在水中恬然自适的鱼儿.庄子深深感受着鱼翔浅底的快乐。而作为庄子的朋友.惠施对此却不以为然。于是.在桥上.两人便有了那段流传至今的对话。

摘要： 我有个好朋友,名字叫惠施。该怎么解释我跟惠施的感情呢——从前,有个楚国人的鼻尖溅上了一滴泥巴,就请他的石匠朋友帮忙削掉。石匠挥动斧头,随手劈下去,把那个小泥点完全削掉,丝毫没碰到他的鼻子。而这个人站在那里面不改色,一动不动。很多年过去以后,有人对石匠说自己也想试试看,但是石匠说,自己以前做得到,现在已经不行了,因为那个能称为对手的朋友已经去世了。

摘要： 问答之体在《庄子》诸篇随处可见,是《庄子》语言和文体的一大特色.在诸子争锋的时代背景下,从问答体这一文体视角重新审视《庄子》之产生,可知其与楚文化中流行两人一问一答、说大说小之大小言辩有关;在问答体视角下,探讨庄周、惠施之间的争论渐入哲学思辨之境地,更可见论辩双方旗鼓相当之态势和见解之卓绝.关注问答体,对深入了解《庄子》以及庄子学,颇有助益.

摘要： cqvip:魏国的惠施当了宰相后,总是担心别人来抢他的职位。一天,庄子要来拜访他,他却因为庄子闻名天下而坐卧不安。最后竟然下令在全国搜捕庄子。庄子听到这个消息,主动找上门来。庄子凛然正气,面对惠施.

摘要： 惠施哲学原著今已佚失,除去各家残存文本,当以《庄子·天下》中的"历物之意"最能体现其主要思想.但也因语出《庄子》而被大多学者与庄子相比,得出惠施"齐物却不逍遥"的结论.所以,既欲新解惠施哲学,首先需要使其哲学从庄子哲学中抽离而不受庄子对其褒贬的影响,以还原其本色;然后结合惠施的相关史料,进一步以"意会"的方式去探究惠施思想,讨论其有"齐物"意向之后是否有"逍遥"的可能;最后,辨析惠施如果有"逍遥"的可能,又为何选择"逐万物而不返".以上述三步的承接关系为逻辑主线,以"意会"其"历物之意"为主要研究方法,对惠施哲学思想进行探微.

摘要： [成语出处]《庄子》:“惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。”[成语释义]这是庄子评价惠施的话,说惠施所写的著作非常多。现用来形容读书多,学识渊博。[近义成语]博学多才[反义成语]目不识丁。