归义军

摘要： 在前贤研究的基础上,通过将俄藏敦煌文献Дх.06031号文书与其他相关文书进行比较,可知该文书实为唐代归义军进奏院上给当道长官的状文;其作者与P.3547《沙州上都进奏院上本使状》作者可能为同一人,写作时间为其担任归义军进奏院主事官时期,即乾符五年(878)前后。该状文仅存后半部分内容,前残部分应包含有上状者信息、使团到朝时间、使团在京的活动等内容。该件状文的揭出,有助于促进对“现存进奏院状的数量”及“状与报的关系”等问题的认识,对归义军入京使团成员的构成等方面的研究也有一定的意义。

摘要： 归义军张氏统治时期,因各位统治者联姻对象身份的不同,造成截然不同的政治结局。从张谦逸时联姻粟特人安氏,经张淮深、张淮鼎时娶妻嫁女与敦煌各大世族建立密切姻亲关系,渐以形成了以张氏家族为中心、各氏家大族互相依托的政治局面;张承奉时期断世族之姻亲,转而联姻于阗公主,破坏了与敦煌世族的密切关系,加之政治上割裂与唐王朝的从属关系,双重因素最终导致持续了66年的归义军张氏政权彻底退出历史舞台。从历史发展进程看,前期张氏家族与敦煌各大世族建立的姻亲关系值得肯定,后期张承奉舍近求远的联姻政策加剧了其政权衰亡的速度,故以姻亲视角分析其政权从建立、发展到衰亡具有重要意义。

摘要： 法国国家图书馆藏有若干件敦煌本儒家典籍,其中编号为P.2681+2618的敦煌写卷为《论语集解》,具有较高的学术价值。此卷印证了唐代归义军时期对儒学的恢复与重视。同时,敦煌写卷中保存有大量的古注,对儒家经典整理和校勘有重要作用。

摘要： 文章从敦煌壁画和文书入手,以归义军时期的敦煌民间体育为研究对象,初步探讨这一时期敦煌体育的发展特征:浓郁的地域性、神秘的宗教性、强烈的民族性和多元共生的文化性。归义军时期的敦煌体育,多与当地的民俗节令有关。在风格上,一方面继承了中原体育文化的思想内涵,另一方面又受到吐蕃、回鹘、西域等异域民族体育文化的营养补给,在此基础上汲取了佛教和道教中养生的理论和方法,体现了这一时期敦煌体育文化多元共生与交融的精神特质。对归义军时期的敦煌民间体育进行考证既可以了解当时政治、经济和文化对体育的影响,也可以为研究古代河西走廊体育文化提供参考。

摘要： 公务接待,开支有据在前不久播出的《国家宝藏》第三季中,敦煌研究院藏敦煌藏经洞文书《归义军衙府酒破历》(以下简称《酒破历》)的故事让不少观众印象深刻。由这份《酒破历》所代表的敦煌莫高窟第17窟藏经洞文书,在1900年被道士王圆箓发现后,因为清政府的不作为,而陆续遭到英、法、美、日、俄等国探险家与汉学家的盗取。

摘要： 浙藏敦114号藏文文书记载了五代归义军节度使曹议金时期肃州政权与归义军的关系,龙家、柔然、回鹘等部族在肃州一带活动的情况以及肃州地区的佛教信仰状况.汉藏文书的记载显示了柔然(ru ru)部族活动在瓜沙西北伊州附近,晚唐五代时期自漠北迁入,龙家(lung'bangs)部族自8世纪末吐蕃占领西域焉耆后即迁入河西甘、凉地区,与羌(dor po,党项)毗邻而居,晚唐五代时期又迁入肃州,成为肃州主要部族.

摘要： 于阗是佛教东传的重要中转站,曾是古代大乘佛教的中心.为了更好地发展佛教,抬高本地佛教在世界佛教体系中的地位,促进佛教在民间的广泛传播,于阗佛教徒们编造了大量与当地有关的神异传说和感通故事.公元9～10世纪时敦煌与于阗关系密切,敦煌壁画中出现了不少有关于阗的造像题材.莫高窟北宋初第454窟甬道顶佛教感通画下部一组画面表现的可能是于阗国王先祖地乳出生由来的传说故事.莫高窟第126窟甬道顶五代佛教感通画中榜题为"于阗国太子出家时"的画面表现的可能是于阗国王尉迟毗梨耶王遗失后寻得的孩子在牛头山伽蓝出家,成为于阗最早得获阿罗汉果的论道沙门的传说故事.

摘要： 莫高窟第4窟东壁门南有四人一组的于阗供养人像,核心人物是第一身的于阗国王,对其身份,学界有李圣天、李圣天之弟和李圣天之子(尉迟输罗)三种不同看法,我们认为这位于阗国王为李圣天,身后的三身女供养人分别是曹皇后和两个女儿.从第4窟的供养人布局来看,该窟是由节度使曹氏和于阗王室家族合作营建完成的.

摘要： 浙藏敦114号藏文文书记载了五代归义军节度使曹议金时期肃州政权与归义军的关系,龙家、柔然、回鹘等部族在肃州一带活动的情况以及肃州地区的佛教信仰状况。汉藏文书的记载显示了柔然(ru ru)部族活动在瓜沙西北伊州附近,晚唐五代时期自漠北迁入,龙家(lung ''bangs)部族自8世纪末吐蕃占领西域焉耆后即迁入河西甘、凉地区,与羌(dor po,党项)毗邻而居,晚唐五代时期又迁入肃州,成为肃州主要部族。

摘要： 浙藏敦114号藏文文书记载了五代归义军节度使曹议金时期肃州政权与归义军的关系,龙家、柔然、回鹘等部族在肃州一带活动的情况以及肃州地区的佛教信仰状况。汉藏文书的记载显示了柔然(ru ru)部族活动在瓜沙西北伊州附近,晚唐五代时期自漠北迁入,龙家(lung’bangs)部族自8世纪末吐蕃占领西域焉耆后即迁入河西甘、凉地区,与羌(dor po,党项)毗邻而居,晚唐五代时期又迁入肃州,成为肃州主要部族。

摘要： 归义军政权与甘州回鹘之间时战时和的博弈关系对沙州历史的进程产生了极为重大的影响,在归义军史和回鹘史研究中占据重要地位.本文以归义军与甘州回鹘关系发展态势为依据对20世纪以来国内对归义军与甘州回鹘关系的研究成果进行分类综述和评介,以期对国内有关归义军与甘州回鹘关系的研究现状有所了解并对今后的研究有所帮助.

摘要： 通过逐次梳理后梁时期归义军和甘州回鹘政权面向中原朝廷的入贡活动,本文从特定角度探讨了入贡使团所经由的绿洲丝绸之路河西段在公元907-923年之间的基本状况.认为开平中与乾化元年归义军与甘州回鹘的成功入贡,可证后梁统治初期河西段尚可通行.但受国力与国策局促乏力及统治重心偏于东部的影响,后梁对西部的关注非常少,对河西政治势力的入贡极少策应,也没能采取切实可行的措施维护绿洲丝绸之路,随着后梁国势日蹙,河西段阻滞难行,绿洲丝绸之路也随之迅速衰落.