太常寺
太常寺的相关文献在1960年到2022年内共计184篇,主要集中在中国史、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文184篇、专利文献18124篇;相关期刊151种,包括四川统一战线、敦煌研究、贵州文史丛刊等;
太常寺的相关文献由172位作者贡献,包括左汉林、邹自振、任飞等。
太常寺—发文量
专利文献>
论文:18124篇
占比:98.99%
总计:18308篇
太常寺
-研究学者
- 左汉林
- 邹自振
- 任飞
- 姜伯勤
- 完颜绍元
- 杨迎
- 樓勁1
- 罗家庆
- 郭华悦
- 龚延明
- 丁进军
- 万依
- 丰木色子
- 丹妮
- 于俊利
- 何小波
- 余奇
- 佚名
- 佟鑫
- 修海林
- 凌金兰
- 刘利平
- 刘占青
- 刘潞
- 刘继鹏
- 刘茜
- 劉毓蘭
- 十年砍柴
- 单士魁
- 卜晓菲
- 卫毓成
- 友强
- 史保
- 吴大林
- 吴新雷
- 吴淑玲
- 吴用耕
- 吴钩
- 周忠应
- 周清澍
- 周远非
- 唐志堅
- 唐效英
- 夏晓臻
- 姚勤德
- 姚安
- 姜炳炎
- 姜玫
- 姜舜源
- 孔繁敏
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蒋玲莉;
张佳艺(译)
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摘要:
梨园,原是唐代都城长安的一个地名,也是唐代训练乐工的机构。梨园的主要职责是训练乐器演奏人员,与专司礼乐的太常寺和充任串演歌舞散乐的内外教坊鼎足而三。后世遂将戏曲班子、剧团称为“梨园”,称戏曲演员为“梨园子弟”。“梨园情”这组戏剧人物的画作中,季仁葵先生不仅主张形态上准确传神,更追求线条的节奏与韵律的美,以不同风格、不同笔调、不同构思的特点,来体现“梨园子弟”的风韵。
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宋康;
刘茜
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摘要:
宋代,是中国音乐从中古伎乐转变为近世俗乐的时期。在音乐生活中,扮演着重要角色的是音乐机构。北宋的音乐机构中比较重要的有太常寺、教坊、大晟府等,它们对音乐文学的发展起到了关键性作用。概述北宋时期太常寺、大晟府的情况,并在此基础上进一步剖析北宋音乐机构对北宋音乐文学的影响。
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陈清华
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摘要:
五、幽兰A:“幽兰露,如啼眼。无物结同心,烟花不堪剪。草如茵,松如盖。风为裳,水为佩。油壁车,夕相待。冷翠烛,劳光彩。西陵下,风吹雨。”这是李贺写的《苏小小歌》,也是李贺最诡异、最幽冥的诗。这首诗是在什么背景下写的呢?是在他从太常寺奉礼郎这个九品小官的位置上辞职之后写的。辞职以后,又能往哪里去呢?
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邱志誠
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摘要:
《宋會要輯稿》禮五八之一一五載:“宋承事郎、贈宣教郎王庠,謚賢節處士。(庠正和中授廉遜處士號,後來朝廷雖與授官,並不就禄。淳熙元年,緣其子進士本陳乞,太常寺擬謚,寵至益戒曰賢,好廉自克曰節。)”上古點校本已改“正和”爲“政和”,又有研究者指陳《宋會要》記本朝事不應言“宋”云云,而均未及訂正此條記載中最大的)誤:“緣其子進士本陳乞”。王庠,字周彦,榮州(治今四川榮縣)人。《宋史》本傳對其賜謚事僅云“庠卒,孝宗謚曰賢節”。
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曹晓波
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摘要:
宋承唐制,有几个“寺”的官署,名称很怪。“寺”,往往与“庙”连在一起,梵语的释义是“僧众居住之地”。不过,佛教还没传入中国以前,《说文》说“寺”是“廷也,有法度者也”,指的就是官署。南宋以“寺”相称的官署有五个,所谓“五寺”:太常寺、宗正寺、大理寺、司农寺、太府寺。太常寺,主管祭祀、礼仪。南宋每季的“孟飨”,是太常寺最大的工作。这天,帝后嫔妃,三省六部,全要按序从皇城的和宁门出发,去武林门内景灵宫祭拜,以示不忘国耻。
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任飞;
杨迎
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摘要:
太常寺自秦之奉常至唐之太常寺,历经800余年,它在历朝历代的国家音乐行政、音乐教育、音乐管理等方面发挥了不可替代的作用,尤其是作为唐代乐官机构中最重要的、级别最高的、下辖部门最多的、管理体系最为复杂的礼乐机构,太常寺的成立和完善标志着中国古代乐官制度正式走向成熟。前人有关太常寺研究的相关成果也颇为多见,大多从太常寺成立的时间、职能、官员配置等方面进行历史学宏观层面的研究,然从文字学的角度进行该乐官机构微观层面研究的成果却并不多见。本文拟在前人研究成果的基础上,从唐代以前太常寺的历史演变及内涵两方面来进一步深化对太常寺相关问题的研究。
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张丽
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摘要:
“母亲大人,孩儿可要回来了!”宋神宗元丰元年(1078年)十二月,奉诏返京,调太常寺任职的曾巩,满怀欢悦,归心似箭,船已行至洪州地界。朝廷以仁孝治天下,臣子申请到父母身边做官,往往会获得批准。然而,曾巩返京却费了一番周折。起先,他任齐州知州,新党大佬吕惠卿的弟弟吕升卿偏偏是京东路察访,因吕惠卿与曾巩的弟弟曾布有嫌隙,故对曾巩百般刁难。熙宁九年(1076年),曾巩正在洪州任上,吕升卿迁江西转运副使,又成了他的顶头上司。翌年,曾巩向朝廷申请调任,规避吕氏。没想到一纸诏书发来,命他迁至偏远的福州。
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任飞;
杨迎
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摘要:
太常寺自秦之奉常至唐之太常寺,历经800余年,它在历朝历代的国家音乐行政、音乐教育、音乐管理等方面发挥了不可替代的作用,尤其是作为唐代乐官机构中最重要的、级别最高的、下辖部门最多的、管理体系最为复杂的礼乐机构,太常寺的成立和完善标志着中国古代乐官制度正式走向成熟.前人有关太常寺研究的相关成果也颇为多见,大多从太常寺成立的时间、职能、官员配置等方面进行历史学宏观层面的研究,然从文字学的角度进行该乐官机构微观层面研究的成果却并不多见.本文拟在前人研究成果的基础上,从唐代以前太常寺的历史演变及内涵两方面来进一步深化对太常寺相关问题的研究.
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卜晓菲
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摘要:
太常官职名称在太祖、太宗时就已出现,但为虚衔,授予目的在于笼络大批辽宋归降官员.金代太常寺正式设于熙宗皇统三年,下设太庙、廪牺、郊社等署,太常卿是最高长官.金代太常寺具有执掌礼乐,参与国家重大祭祀活动、商议谥号、出使周边等职能,是金代重要官署之一.