范仲淹
范仲淹的相关文献在1944年到2022年内共计2545篇,主要集中在中国文学、中国史、中国政治
等领域,其中期刊论文2484篇、会议论文61篇、相关期刊1209种,包括文史知识、文史春秋、语文知识等;
相关会议6种,包括2014全国中国语言文学博士后学术论坛、中国古代散文国际学术研讨会、第六届宋代文学国际研讨会等;范仲淹的相关文献由2072位作者贡献,包括梁衡、肖亮升、齐峰等。
范仲淹
-研究学者
- 梁衡
- 肖亮升
- 齐峰
- 晏建怀
- 诸葛忆兵
- 唐宝民
- 范仲淹
- 张俊英
- 郭学信
- 牟永生
- 刘洪生
- 孙绍振
- 李丛昕
- 王瑞来
- 董平
- 丰华瞻
- 伍玉成
- 佚名
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- 张书宁
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- 李存山
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- 赵继颜
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- 顾全芳
- 乐朋
- 任明新
- 刘德宽
- 刘志强
- 刘治立
- 匡天龙
- 卢晓河
- 叶乃初
- 夏生荷
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吕梅
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摘要:
范仲淹展现出包容平和的佛释观,与他青年时读书山林、得览《大藏经》的经历有关.他和释子多有亲近,佛老出世隐逸的姿态和居处满足了他的文人怀想.他不张扬华夷之辨以拒斥外来之学和外来之人,而是择取释老思想的益处为己所用.他学习黄老之道以养气养身,糅合"无为而为""自然"的理念于积极有为的礼乐教化中,他的治世理想展现出兼收儒道、远化夷狄的图景.针对排佛者批评的释子不事生产不利财货,曾于数封奏疏中建议佛寺宜少兴土木.他更关切行节俭之风、减少冗余和进行经济体制改革.
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摘要:
宋代文学家范仲淹小时候就勤奋好学,但是家徒四壁,根本无力支付学费。为了能学到更多的知识,他便到山上的寺庙里借读,并在那里打杂,勉强糊口。范仲淹虽然家贫,但他学习刻苦、谦逊上进寺里的人都很喜欢他。
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高培源
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摘要:
北宋仁宗朝庆历三年(1043)九月,参知政事范仲淹根据皇帝的要求,草拟了《答手诏条陈十事》,包含了对北宋王朝现状进行改革的十项纲领,是为“庆历新政”的开端。庆历新政以改革吏治为重点,从而引起了诸多保守派官员的强烈不满。范仲淹,欧阳修等人的些许作为,则进一步恶化了这一形势。这种反对,对庆历新政的历史走向产生了极为深远的影响,并最终导致了庆历新政的失败。
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潘海滨
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摘要:
盐城依淮傍海,西汉元狩4年因“环城皆盐场”而得名,曾赋半天下。北宋范仲淹修筑“范公堤”使农灶两受其利;张謇废灶兴垦,盐城农业方兴。沧桑巨变,盐城农业的发展史,就是一部盐碱地改良科技进步史。改革开放以来的盐城农业,不断谱写着现代农业发展的历史新篇章。
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叶永玲
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摘要:
自组织乡村振兴是乡村振兴局进行的先富帮后富授渔、受渔1+1>2双赢合作,自助实现飞地经济生态位的正向演化。人性假设视角,自组织乡村振兴包括四种方式,即“经济人”与X理论型自组织乡村振兴、“自我实现人”与Y理论型自组织乡村振兴、“社会人”与Z理论型自组织乡村振兴、“复杂人”与超Y理论型自组织乡村振兴方式。战国李冰、北宋范仲淹、明朝徽商等古代基于人性假设的自组织乡村振兴(授、受渔劳动致富)的经验与智慧,对现代自组织乡村振兴的借鉴价值历久弥新。
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刘涛
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摘要:
在御夏战争实践活动中,范仲淹逐渐形成了自己独特的军事领导艺术。范仲淹的军事领导艺术主要表现在战略决策、选将用人、练兵备战、军队管理及后勤保障等五个方面。范仲淹的军事领导艺术及其表现出来的领导力,对加强边备建设,稳固边防,以至迫使西夏主动求和等都发挥了重要作用。
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大梁如姬
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摘要:
宋仁宗景祐年间(1034-1038),尽管完全摆脱了“大娘娘”刘娥太后的压制,可皇帝赵祯还是明显感觉到,国事处理起来力不从心,干啥都不太得劲。得力干将权知开封府范仲淹等人开始化身显微镜,找朝廷的瑕疵,想着手干一番大事业。大才子欧阳修也积极参与其中。
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贾若晨
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摘要:
身为范仲淹之子,范纯仁却不靠父荫上位,而是凭实力考中进士,从基层知县做起,最后官至宰相,深受朝廷倚重。范仲淹的家族与商丘有着很深的不解之缘。其子女少时大多在应天府宁陵县的范氏家宅中度过。其中,官至宰相的次子范纯仁,不仅出生于应天府,后又在现睢县任职襄邑知县,并留下了很多佳话。正是因为这样的人生经历,范纯仁有了“睢阳少年”之称。
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郭勤华
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摘要:
康定元年(1040)至庆历四年(1044),范仲淹在经略西北的军事实践中逐步形成较为丰富的御边思想,对北宋中后期解决边地防御与民族关系产生了深远影响,改变了宋夏战争的走向,为宋夏议和创造了有利的政治军事条件,推动了西北各民族间的交往与交融。
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潘玲;
程小飞;
袁希平
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摘要:
洞庭湖,起源于.上古时期古长江流域洪水泛乱,曾经是古“云梦泽”的一部分。洞庭湖和岳阳楼因范仲淹的《岳阳楼记》名噪天下,从古至今,拥有“洞庭天下水,岳阳天下楼”的至高名气。洞庭湖区独特的自然环境和丰富的自然资源,又孕育了洞庭湖光辉灿烂的古代文明。
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张贵
- 《2014全国中国语言文学博士后学术论坛》
| 2014年
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摘要:
范仲淹的文学活动受到了谏官经历、谏诤精神影响,他的许多作品都是有针对性而作,甚至有些创作直接就是谏诤活动的产物.范仲淹在文学作品中塑造了自己勇于进谏、无所畏惧、三黜不悔,有着强烈谏诤精神、责任意识的诤臣形象.范仲淹作品对其谏诤形象的塑造,由于其作品的广泛传播,对于扭转文坛柔弱文风颇为有力,构成了仁宗朝文学的一大特色,同时也是诗文革新运动的内容之一.
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郑志强
- 《第三届中国范仲淹国际学术论坛》
| 2009年
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摘要:
以往的研究文献,对范仲淹的改革十策在“庆历新政”中推行失败原因的探讨上,泛泛地正面肯定范仲淹提出的改革计划,并把改革失败的原因一般归咎于既得利益集团所代表的保守势力的反对,这种观点已成为对“庆历改革” 失败原因的主流解读。本文认为,这种解读并不深刻。“庆历新政”很快失败的原因主要有四点:(1)改革的观念只是仁宗皇帝一时的热血冲动,改革的必要性并没有在包括仁宗本人在内的整个赵宋王室权势家族中形成共识。(2)改革的观念虽然在上层士大夫精英群体中有了思想火花,但在整个士大夫上层和中下层并没有在改革的目标以及所应遵循的原则、方法和步骤等方面达成思想和认识上的共鸣。(3)这次改革缺乏必要的干部队伍准备。(4)缺乏对诸项改革事业从发动到完成的时间预期、先后顺序及具有可操作性的保证措施的规划与设计。改革在操作上犯了急性病。
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洪淳生
- 《第三届中国范仲淹国际学术论坛》
| 2009年
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摘要:
范仲淹于北宋景祜元年(1034),因激谏宋仁宗废除郭皇后一事,被贬知睦州。虽然睦州风景秀丽,但他没有完全徜徉沉醉于天下独绝的山水风光,还是心忧天下,放心不下朝廷的事,上表以抒己见,从而引发了强烈的“明主”意识,经历宦海沉浮荣辱委屈的艰难磨炼,儒家积极入世的思想更加根深蒂固,荣辱思想终于升华为先忧后乐思想。
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戎玉中
- 《第三届中国范仲淹国际学术论坛》
| 2009年
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摘要:
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”在小学时代,我读到这句名言,才知道中国历史上有这么一位杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹的忧乐观的形成,经历了求学时代的萌芽期、出仕后哀民报国的发展期和廉洁自律的践行期。他的思想与行止,得到了朝野的赞誉,启迪了无数的后人.
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李强
- 《中国古代散文国际学术研讨会》
| 2010年
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摘要:
《岳阳楼记》是范仲淹的一篇名记,它不仅是中国旅游文学的典范之作,更因其高扬"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的士大夫淑世情怀,凝人中国传统文人精神世界和政治文化理念.笔者曾选取自宋至清末十五个较为流行的古文选本,考察《岳阳楼记》的人选情况,发现在其中十个选取范文的选本,都把《岳阳楼记》当作必选之文.rn 《岳阳楼记》背后的滕子京事件的发生、发展及最终结果,是庆历士风中并不和谐的声音,这个声音似乎也可以成为知秋之一叶,我们可以从中读出美好的文人理想政治是怎样开始自内部产生异化的力量。这样的王变不一定有必然规律,但是在文人官僚政治体制下却总是难免。岳阳楼落成的时候,幕僚们夸赞知州滕子京完成了这件盛事,膝子京没好气地回答:“落甚成,只待凭栏大坳数场!”他的这种反应甚至引起了南宋周辉的轻视:“阂己伤志,固君子所不免,亦岂至是哉!”据刘永翔先生在《清波杂志校注》里所作的考证,范仲淹为滕子京所作的墓志言其知岳州时“知命乐职”,“则恐为谈墓之辞”。同注中还引用了范公僻《过庭录》,说明《岳阳楼记》中暗含对滕子京劝勉之意。《岳阳楼记》在近千年的正向解读中,已经被塑造成中国传统文人精神中闪光的部分,北宋庆历之际高扬的士人风节是我们民族宝贵的精神财富,对其中的细节进行历史审视,并非对优秀传统的颠覆与质疑,而是更深刻的反思文人政洽的历史。