天学
天学的相关文献在1958年到2021年内共计275篇,主要集中在中国文学、法律、文学理论
等领域,其中期刊论文275篇、专利文献17825篇;相关期刊205种,包括中国天主教、民主与法制、瞭望等;
天学的相关文献由233位作者贡献,包括宣炀、方潇、刘芹等。
天学—发文量
专利文献>
论文:17825篇
占比:98.48%
总计:18100篇
天学
-研究学者
- 宣炀
- 方潇
- 刘芹
- 江晓原
- 关键
- 刘亚华
- 佚名
- 江晓原12
- 纪建勋
- 陈嘉映
- 韩铭
- 黄了青梅
- 丹英
- 于天罡
- 于耀光
- 亚力克斯·达乌提
- 京山
- 付耀明
- 何啸
- 何桂娟
- 余秋雨
- 余鑫
- 侯发山
- 侯月利
- 俞晓群
- 傅禄建
- 关佳
- 冯庆
- 冯庆1
- 冷杉
- 凌仕江
- 刘卫平
- 刘友君
- 刘培实
- 刘天明
- 刘庆邦
- 刘树勇
- 刘聪
- 初澜
- 博文
- 古比
- 史伟芳
- 司徒伟智
- 吕不同
- 吕明涛
- 吴利民
- 吴南星
- 吴强华
- 吴振锥
- 吴梦涵
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黎学军;
徐佳
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摘要:
一个本体而不是三个本体,一个本性而不是三个本性,三个位格而不是一个位格,这既是对上帝“三位一体”理论较早的诠释,也是波埃修斯天学理论想要论证的主要标的.波埃修斯对《圣经》的诠释既是为了打开基督教在罗马帝国的传教之门,也是对古希腊哲学体系中某些理论的传播和应用.这一诠释折射出神学教义完善自身逻辑的需要,以及人的思维方式由“多”到“一”的一个改变过程,展现了人对自然的感知方式由观察法到归纳法的进步.
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郝虹
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摘要:
作为近代思想家的廖平,其一生思想多变。经学思想方面,大的变化就有六次之多,如:第一变,平分今古;第二变,尊今抑古;第三变,大统小统;第四变,天学人学;第五变,人天小大;第六变,五运六气。《四益馆杂著》是其经学四变前后的作品,他在该书中说:“学经四变,书著百种,而尊孔宗旨前后如一。”只有发明尊孔的宗旨,才能培养爱国心。他认为孔子作六经,立万世法,其道兼包天人,是天下万世师表。在《四益馆杂著》里,他以自己独特的方式,建构了一个新的孔经哲学体系。
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李青
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摘要:
《天学集解》是汇集明清天主教序跋等文献的宝典,汇编了284篇涉及西学、西教的文献,其中大部分为序跋文献,还有少量告示、堂记等其他形式的短篇文章。目前该书中所收录的文献多已为人所知,但其中有少量稀见文献对于当下学术界来说仍属罕见,非常具有研究价值。本文主要对《天学集解》中的稀见文献展开研究,通过梳理《天学集解》中的文献,在前人的基础上考定出30篇稀见文献,并对其做简要介绍。
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纪建勋
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摘要:
在16世纪以来西方文明在华传播的两次浪潮中,欧洲的基督教与世界各地的文明尤其是与东方的儒教进行着一场影响深远的"上帝之赌"."天学"作为明清中西交流史研究的关键词,有广义与狭义之分,有中西之别,也有儒耶释三家之论.因为天主教的传入,儒释耶诸家围绕"天"概念和上帝论发生了本体论层面上的碰撞与融合,其影响深远且意义重大.与之相应,基督教自明末就已经开始传播一系列相对稳定且影响深远的中国式神名.深化基督教神名的中国化研究可以带来广阔的汉语神学资源和中外文明比较研究的空间,推进基督教中国化,学界应充分认识其对促进基督教与社会主义社会相适应的重要意义.
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纪建勋
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摘要:
在16世纪以来西方文明在华传播的两次浪潮中,欧洲的基督教与世界各地的文明尤其是与东方的儒教进行着一场影响深远的"上帝之赌"."天学"作为明清中西交流史研究的关键词,有广义与狭义之分,有中西之别,也有儒耶释三家之论.因为天主教的传入,儒释耶诸家围绕"天"概念和上帝论发生了本体论层面上的碰撞与融合,其影响深远且意义重大.与之相应,基督教自明末就已经开始传播一系列相对稳定且影响深远的中国式神名.深化基督教神名的中国化研究可以带来广阔的汉语神学资源和中外文明比较研究的空间,推进基督教中国化,学界应充分认识其对促进基督教与社会主义社会相适应的重要意义.
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摘要:
宁波大学人文与传媒学院贾庆军副教授著,中国社会科学出版社2018年3月出版。该著从天学或者宇宙观的角度阐释阳明良知心学。主要内容分为三部分:第一部分包括第一章到第四章,以四句教为中心探讨阳明天学,阳明四句教是对天人奥秘的参悟,展示了一个良知宇宙生成和展开的过程,蕴含着阳明的宇宙观、认识论和道德学说,阳明知行合一、万物一体、心外无物等宗旨,只有在良知宇宙观的角度才能得到恰当理解。
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冯庆
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摘要:
廖平于新文化运动至"五四"时期开展的诗经学研究被他本人视为"天学",构成其后期学说的核心内容.然而,廖平的同代和后世学人大多认为"天学"或是有违经学"家法",或是脱离"时势"需求,或是于现实"无用".通过回到廖平本人后期思想转变的意图和志趣,发现其对圣人哲学精神的继承,明确其响应中华文明危机的问题意识和通过"改文从质"达到"文质彬彬"的义理构想,"天学"之于新时代的真实意义方能得到揭示.
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谢桃坊
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摘要:
廖平是近世经学大师,其孔子改制之说间接地在晚清维新变法思潮中产生了重大社会影响.然而他将今文经学思想发展到极荒诞的地步:以孔子为素王,以六经为孔子因革改制之作,片面地以礼制区分经今古文学,以《王制》统六经,进而以六经统全球,最后由"天学"建构离奇虚幻的"皇帝之学".他的荒诞是高度学术水平上探求真知而出现的谬误,故为近世今文经学的终结者.