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噶举派

噶举派的相关文献在1980年到2020年内共计234篇,主要集中在宗教、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史 等领域,其中期刊论文234篇、专利文献10133篇;相关期刊79种,包括法音、中国西藏、西藏研究等; 噶举派的相关文献由214位作者贡献,包括克珠群佩、房建昌、刘志群等。

噶举派—发文量

期刊论文>

论文:234 占比:2.26%

专利文献>

论文:10133 占比:97.74%

总计:10367篇

噶举派—发文趋势图

噶举派

-研究学者

  • 克珠群佩
  • 房建昌
  • 刘志群
  • 刘诗媛
  • 廖东凡
  • 石世梁
  • 罗文华
  • 刘凯
  • 刘立千
  • 厘米
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    • 普罗
    • 摘要: 热龙寺是竹巴噶举派的根本寺院,当时热龙寺建立在什么样的自然环境对于研究历史地理来说是一个考虑的问题,现利用历史地理的理论框架来分析与还原当时那地方的自然环境的状况,并通过热龙寺新建之前该地方居住的游牧民的生活必备需求来分析当时的自然环境,根据后期的史书记载中热龙寺的周围地形和地貌来分析当时的自然地理概况,从热龙的得名来分析当时区域环境及区域生活方式。
    • 卓玛本
    • 摘要: 形成于藏传佛教“后弘期“时期的噶举派在西藏佛教发展进程中有着重要的历史地位。此教派派系繁多,支系庞杂。学术界单独对噶举派寺院及主要人物的研究成果较少。然而,这些寺院及历史人物在西藏佛教发展史上一度成为最关键,最可靠的力量。本文以噶举派史略等文献专著为中心进行梳理及综述,试阐对这一问题的研究现状和动态,以及目前对主要问题及焦点的争论方面做一些简要说明。
    • 哈斯朝鲁
    • 摘要: 哈探把都儿,蒙古土默特部人士,黄金家族成员,是明代西海蒙古重要首领之一.16世纪末至17世纪初,他称霸西藏北部广大地区长达十几年,曾与藏巴汗大军对峙,后由噶玛噶举派红帽系活佛从中调停.他还迎请噶玛噶举派第九世活佛旺秋多吉和该派红帽系六世活佛却吉旺秋到其领地,并且与达隆噶举派保持密切关系.哈探把都儿在西藏的军事和宗教活动,客观上促进了蒙藏两个民族的交流.
    • 董婷婷
    • 摘要: 米拉日巴是西藏史上最著名的苦修大师,噶举派第二代祖师.炳灵寺现存的米拉日巴像中,多以诗歌吟诵传道方式和苦修形象呈现,反映了其独特的传道方式和苦修行为.炳灵寺的窟龛中以他作为供养对象,展现了对大师的尊奉和对噶举派教法的推崇.
    • 摘要: 不丹位于喜马拉雅山脉东段南坡,其东、北、西三面与中国接壤,南部与印度交界,为内陆国。自7世纪起为吐蕃王朝属地,9世纪成为独立部落。12世纪后,藏传佛教竺巴噶举派逐渐成为执掌世俗权力的教派。1907年建立不丹王国。藏传佛教(噶举派)为国教,衍生出戒楚节。戒楚节又称“藏戏”。
    • 易文文1
    • 摘要: 西藏的山河大地,壮美中总有一份卓然的孤傲,那是高海拔的地理环境赋予它的特殊气质。西藏的名胜古迹,沧桑中总藏匿着一丝缱绻,那是它厚重的历史文化里深邃而浓郁的民族情感,也是每一位倾慕于它的观众,在与无数鲜活的历史人物和故事神交时,内心深处不由自主地赞叹和相惜。
    • 林瑞宾
    • 摘要: 自19世纪以来,赤洛纳特寺(Triloknāth Mandir)就一直吸引着宗教史、人类学、艺术史和建筑各领域学者的兴趣。该寺位于喜马偕尔邦钱德拉巴嘎河谷的屯德村(藏语称"热帕"村),属于西喜马拉雅佛教文化圈。竹巴噶举派喇嘛达仓热巴(1574-1651年)于17世纪时到过这里,在其所撰朝圣行纪中称该地为"乌苌那",引起了图齐的关注。赤洛纳特寺诱人之处部分缘于以下现象,即现在该地居民将寺中的白色大理石造像视为湿婆神并加以供奉,而来自拉胡尔、桑噶及其他地区的佛教信徒则认为这是一尊佛教造像。近年来,一位佛教僧人和一位印度教祭师被委派至该寺以协助不同宗教的朝圣者。寺中另一独特之处是该寺建筑为通常见于北印度婆罗门教建筑的西柯罗高塔,寺内却供奉佛教雕塑,造像材质为白色大理石,在喜马拉雅地区佛教造像中极为罕见。关于该寺的很多问题都观点不一,如寺院的创建时间,这尊造像何时被安置在寺中,寺院建筑最初是否为印度教寺院而在后来容纳了一尊佛像,抑或建寺伊始就是佛教寺院?暂且遑顾上述众多未决之疑问,本文拟集中探讨这尊造像的图像问题,善趣观音(Sugatisamdārsana Lokesvara)及其与克什米尔的联系,相邻的桑噶地区的图像推测应系模仿今赤洛纳特寺白色大理石造像。大部分桑噶地区的造像所属时期均相对较晚,因此本研究对赤洛纳特寺白色大理石像的断代、以及此像何时取代了另一尊较早的灰色小石像诸问题也将提供一些依据。
    • 刘诗媛
    • 摘要: 羌纳寺位于米林县羌纳乡的贴琼林。该寺原建于15世纪羌纳乡的一沟内,属噶举派的寺庙。后因地震,于1953年迁建于现在的位置,并改为格鲁派。
    • 刘诗媛
    • 摘要: 达布夏珠林寺位于西藏加查县境内。“夏珠林”意为讲经修炼的地方。公元1669年,达布夏珠林寺由原来的噶举派改为格鲁派,由此成为西藏藏传佛教即格鲁派的祖寺而出名。
    • 何杰峰
    • 摘要: 藏传佛教竹巴噶举派大成就者札勒那措朗大师在对大手印教法认识基础上,对藏传佛教噶举派的“大手印”、“灌顶”以及“中有”修法进行了系统阐述和梳理,这些阐述与表达丰富了藏传佛教噶举派的修行实践内容,圆融了噶举派的修行实践思想体现,为藏传佛教噶举派修行实践哲学的发展做出了重要贡献。
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