• 主题
高级搜索  >
历史搜索 清空历史
您现在的位置：首页> 中文期刊>其他>藏学学刊

藏学学刊

藏学学刊

CSCD

CSSCI

  • 发文量：342
  • 被引量：123
  • H指数：0
  • 开始收录时间：2004(1)
  • CNKI综合因子：0.0
  • 维普期刊影响因子： 0.12
  • 万方期刊影响因子：0.0
  • 创刊时间：2004
  • 国内刊号/CN：-
    国际刊号/ISSN：2L无
  • 发行周期：年刊
    邮发代号：-
  • 主管单位：-
    主办单位：四川大学中国藏学研究所
藏学学刊-联系信息
  • 主编：霍巍;石硕
  • 电话：028-85401107 85408408
  • 邮箱：32615974@qq.com
  • 地址：四川省成都市武侯区一环路南一段24号
  • 邮编：610065
藏学学刊-获奖情况
  • 暂无获奖信息
  • 收录汇总
  • 刊内文献检索
  • 投稿信息

刊期浏览

藏学学刊 >2020年第1期

学科

年度

全选（0）
排序：
共4384条结果
  • 摘要：本文通过与周边寺庙建筑进行系列实例对比,对强准祖拉康的建筑形制和艺术风格进行了分析,简要探讨了强准祖拉康建筑的发展历程。根据多数学者的观点,自唐代以来,佛教由中原、印度和尼泊尔传入藏地,藏地寺庙建筑经历了从无到有的过程,并且受到过印度和尼泊尔等佛教发达地区寺院建筑的影响。强准祖拉康建筑形制布局、构架、寺庙装饰等方面受到印度、尼泊尔建筑影响,最终整合外来文化因素,形成了具有西藏本土特征的建筑风格。
  • 摘要：6-7世纪印度学者法称所著《释量论》是印度佛教哲学思想史上的丰碑之一,历史上曾被多次译为藏文,最晚的译本是由释迦室利贤(1127-1225年)、萨迦班智达(1182-1251年)合作翻译,该译本此前为世人所知的版本均为'近似已编辑的'形式,存于18世纪的藏文《大藏经》刻本及同样可判定为18世纪的所谓'金汁写本'中。但这部文献的最早刻本应出自13世纪末在元大都筹造的雕版。这篇短文对近来在北京国家图书馆展出的这一极为珍稀的刻本进行了介绍。
  • 摘要：在墓葬棺板上进行绘画和装饰在我国有着悠久的历史。在长期的发展中，不同时期，不同地域的棺板画形成了不同的绘画特点和审美特征，青海郭里木乡夏塔图古墓群中出土的棺板画一定程度上反映了青海当时的地域绘画风格和制作方法，在棺板画历史发展中具有较为特殊的地位，本文通过对该墓葬部分棺板画进行的画面统计和分析，希望用科学翔实的数据为致力于青海历史、文化、经济等方面研究的专家学者们提供基础性的资料。
  • 摘要：据本教文献记载，象雄区域可分为上、中、下三部分，上象雄和中象雄区域建立有十八个大小宗或卡，即城堡，穹隆银城是象雄王国诸多城堡之首。但对于其具体的位置所在，目前学界仍存在争议。本文根据珍贵的本教文献资料，充分说明了本教信徒一直奉为圣迹的“穹隆卡尔董”遗址的重要性和历史地位。文章主要从三个方面论述：一是简要介绍象雄历史和文化；二是着重论述卡尔董遗址的相关文献记载和历史，分析它与著名的穹隆银城之间存在的内在关系，以曾经在卡尔董一带活跃过的本教高僧们的作品中记载的有关卡尔董历史为线索，论述卡尔董遗址不仅仅是一处古城堡遗址，而且也是重要的本教圣地之一，从而提出卡尔董及其周边地区远古时代就是一处文明中心的观点；三是通过近期在卡尔董及其周边地区考古发现的文物来说明卡尔董遗址的重要地位。
  • 摘要：AbstrAct Nāgārjuna'sMūlamadhyamakakārikā was interpreted in accordance with its Candrakīrti's commentary, thePrasannapadā, by early Tibetandbu ma thinkers, i.e., Pa tshab Nyi ma grags (1055?-1145?) and his disciples Zhang Thang sag pa 'Byung gnas ye shes,alias Ye shes 'byung gnas, and Rma bya Byang chub brtson 'grus (?-1185). In their commentaries on theMūlamadhyamakakārikāaccompanied by thePrasannapadā, which comprises of twenty-seven chapters, they recorded the variety of the chapter titles and divided them into groups according to their respective subjects. By examining what title they adopted for each chapter and how they divided the chapters, the present paper traces the process of the adoption of theMūlamadhyamakakārikā in the early Tibetandbu ma circle.
  • 摘要：The Tangut versionTing nge 'dzin gyi tshogs kyi le'u, kept as inv.№ 816 in the Institute of Oriental Manuscripts, Russian Academy of Sciences, was compiled by Byang chub bzang po and translated from Tibetan by Xixia Emperor Renzong. Another Tangut colophon in cursive hand attached to the end of the volume shows that it was translated into Tibetan by Vinayacandra and Chos kyi shes rab, and then translated into Tangut by Weiming Deyuan. In the present paper, a long string of complicated posts and titles of Weiming Deyuan is tentatively deciphered and it is estimated according to the Imperial honorary title that this Tangut version was translated twice no later than the year 1140.
  • 摘要：关于吐蕃对敦煌石窟的影响，经过我们对吐蕃之后（后吐蕃期）归义军时期洞窟的考察，发现大中二年（848年）张议潮起义推翻吐蕃政权，赶走吐蕃统治者之后，在继续进行的敦煌石窟营建过程中，吐蕃艺术的成分仍旧表现在洞窟中。考虑到敦煌当时的社会现实，作为推翻吐蕃统治的代表人物、归义军首任节度使张议潮的功德窟，即敦煌莫高窟第156窟，是需要讨论的重点对象。经过考察发现，吐蕃因素对第156窟的影响，主要表现在洞窟崖面位置的选择、窟与塔组合传统的吐蕃特色传统、洞窟建筑形制、经变画结构布局与内容的选择所含吐蕃因素、吐蕃译经三藏法师法成相关因素的影响、波罗艺术风格造像、出行图中的吐蕃长袖舞蹈等几个方面。作为这种影响的原因分析，可包括后吐蕃时期敦煌地区吐蕃人生产生活之大背景、张议潮个人成长背景的吐蕃影响、吐蕃佛教图像之影响、张议潮起义与吐蕃人的政治军事联合、吐蕃高僧法成的参与、张议潮的藏文名等几个方面的原因。
  • 摘要：本文通过与周边寺庙建筑进行系列实例对比，对强准祖拉康的建筑形制和艺术风格进行了分析，简要探讨了强准祖拉康建筑的发展历程。根据多数学者的观点，自唐代以来，佛教由中原、印度和尼泊尔传入藏地，藏地寺庙建筑经历了从无到有的过程，并且受到过印度和尼泊尔等佛教发达地区寺院建筑的影响。强准祖拉康建筑形制布局、构架、寺庙装饰等方面受到印度、尼泊尔建筑影响，最终整合外来文化因素，形成了具有西藏本土特征的建筑风格。
  • 摘要：AbstrActThe importance of the survival of the manuscript folios of the sūtras and tantras in the collection of the Tabo monastery in Himachal Pradesh is well known to the Buddhist scholarly world. Eleven manuscripts of theAvataṃsakasūtra have been identified among the Tabo corpus.1In total, about 90 folios of the four different manuscripts correspond to theGaṇḍavyūhasūtra that belongs to the last section of theAvataṃsakasūtra-corpus. What is interesting to note is that some portions of theGaṇḍavyūhasūtra wall inscriptions are available in the text of the manuscripts that are labelled as T 143 and T 268. The present paper makes an attempt to compare and translate the portions of the text available in manuscript number T 143 and T 268 and wall inscriptions and offers its textual comparison with the Sanskrit texts of theGaṇḍavyūhasūtra.2
  • 摘要：俄罗斯科学院东方文献研究所藏инв.№7116号佛经为藏传佛教经典《中有身要门》的西夏文译本，此经亦见于俄藏西夏文№2545等合抄本中。本文参照2545，对残抄本7116进行了校理，同时参考俄藏同名汉文本对全文进行了译释。其中发现俄藏西夏文本《中有身要门》与俄藏同名汉文本的内容不能勘同，可能预示着《那若六法》在西夏时期乃至元代河西地区并存着不同的教派传承。
  • 摘要：2013年7月13日至15日,由四川大学中国藏学研究所和美国哈佛-燕京学社联合主办的'7至17世纪西藏历史与考古、宗教与艺术国际学术研讨会'在四川大学举行。此次会议的召集人为四川大学中国藏学研究所的霍巍教授和哈佛大学南亚系的范德康教授。来自美国、荷兰、瑞士、日本、印度等国的学者和我国北京、西藏、青海、甘肃、四川等地的汉藏学者60余人参加了会议。大会共收到论文42篇,其中35篇论文的作者做了大会发言,围绕'吐蕃时期的考古、艺术与文献'、'西藏西部的历史、考古与艺术'、'藏传佛教文献与宗教研究'、'西夏、元明时期的汉藏文化交流'、'西藏考古与艺术的新发现'、'藏文历史文献研究'等多个议题进行了广泛而深入的讨论。会议的论文将在《藏学学刊》本辑和下辑陆续刊出。
  • 摘要：近年来对西藏本教的研究日渐加强,但却忽视了对本教最为重要的丧葬仪轨源流的探讨。传统观点认为西藏本教丧葬仪轨源自于西方的象雄、勃律一带,但这只是后世本教文献的记载。结合新发现的考古材料来看,早在西藏史前时代的墓葬中,便已经蕴藏着古老的丧葬习俗和程序,是西藏本土本教丧葬仪轨最直接的源头。吐蕃时代,本教丧葬仪轨全面发展,最终形成以杀牲祭祀为中心的丧葬仪轨和体系化的宗教内容,此时西藏本土因素与外来文化因素相互融合,呈现出多元的文化面貌。佛教传入后,本教丧葬仪轨也不断受其影响,'融佛入本'成为后期本教丧葬仪轨的演变轨迹。
  • 摘要：2011年8月,笔者与故宫博物院同行在西藏山南地区进行实地考察。本文拟对西藏山南地区浪卡子县达隆寺遗存的壁画题记和壁画进行初步研究,在给出笔者所能识读的壁画题记的基础上,本文主要从以下几个方面对壁画和题记涉及的问题进行探讨:一、寺院的基本布局及壁画遗存;二、题记所见供养人和画师;三、关于壁画中涉及的龙自在王佛的一些思考;四、甘珠尔殿壁画榜题的问题。
  • 摘要：近期出版的《噶当全集》为我们提供了一些最早的本地作品,开辟了西藏认识论研究领域的新途径。本文将集中于新获得的大学者、译师俄·洛丹协饶两部认识论作品中的一部。即他关于法上(8世纪)对法称(7世纪或更早)《正理滴论》的注疏《正理滴广注》的简明导论,一部。本文第一部分将对俄·洛丹协饶的简明导论进行概要介绍,笔者正在对该著作进行校订、翻译。写本的描述和文本的内容的也将在本文中详细呈现。笔者在文中将该文本放在俄·洛丹协饶作为一名译师和注释家的贡献中,来探讨其与法称的著作在西藏流传的关系,特别讨论其创作的背景、目次及潜在的影响。在第二部分中,我将会展示这样的著作如何使得典型分类和相关术语得以出现并且成为西藏本土认识论体系的组成部分。我还将用一个著名的特征来阐述这一过程,即作为由思想家发展起来的主流体系的商标都与桑浦寺和俄派认识论有关:五非量(tshad min lnga)。
  • 摘要：The majority of works now found in the Tibetan Kanjur collections are renderings from Sanskrit, but it has long been known that a number of translations from Chinese are also to be found there. Moreover, in addition, Dunhuang manuscripts also reveal other cases of scripture translations made from Chinese into Tibetan, some of these heretofore not recognized as such. This paper introduces some of these materials, outlines their importance, and suggests strategies for their future study.
  • 摘要：西藏石窟寺集中分布在西藏中部拉萨和山南地区，南部日喀则地区，以及西部阿里地区，这三个区域或是处于政治经济的腹心地带，或是处于古代交通要道。学术界对西藏石窟寺的研究包括洞窟年代判断、造像及壁画题材辨识、艺术风格初探，但有关石窟形制方面的研究则较少。本文在总结已有研究成果的前提下，梳理已发表的调查资料，针对西藏石窟寺形制进行初步分析。
  • 摘要：噶逻人在藏族史籍中扮演着重要的角色，尤其是与古格的纠纷，从14世纪中期的《红史》到19世纪初的《土观宗派源流》前后500年的藏族史书中都有论说，其形象也逐渐由贪财的绑匪转变成凶残的外道。事实上藏史上的噶逻人就是活跃于西域的葛逻禄人，这种转变与葛逻禄人的伊斯兰化有关。少数藏文史书上记载有噶逻人在12世纪中叶入侵阿里，击杀古格国王扎西泽的事件，结合当时葛逻禄人在西域的相关情况，是完全有可能的。葛逻禄人在后弘期初期给西藏造成的恐惧感后来沉淀下来演变成了藏史中益西沃的殉难故事。
  • 摘要：6-7世纪印度学者法称所著《释量论》是印度佛教哲学思想史上的丰碑之一，历史上曾被多次译为藏文，最晚的译本是由释迦室利贤（1127-1225年）、萨迦班智达（1182-1251年）合作翻译，该译本此前为世人所知的版本均为“近似已编辑的”形式，存于18世纪的藏文《大藏经》刻本及同样可判定为18世纪的所谓“金汁写本”中。但这部文献的最早刻本应出自13世纪末在元大都筹造的雕版。这篇短文对近来在北京国家图书馆展出的这一极为珍稀的刻本进行了介绍。
  • 摘要：本文探讨位于青海、甘肃交界地区的汉族藏传佛教徒。本文主要参考上个世纪九十年代出版的五十年代社会调查报告,八十年代的独立调查报告,以及作者本人2006年的田野调查。基于上述资料,作者认为在青海、甘肃交界地区(安多藏区的一部分)可能有十万到二十万的汉族民众遵从当地数百年的传统,信奉藏传佛教。除此以外,本文还讨论十六位历史上的汉活佛以及上百座与汉族藏族佛教徒有关的寺院。本文最后简述不同教派(宁玛派和格鲁派等)的汉族佛教徒的宗教活动。
  • 摘要：早期的西藏中观派学者是根据月称对龙树的《中论颂》的题为《明句论》的注疏来理解《中论颂》的,这些学者包括巴曹·尼玛扎(Pa tshab Nyi ma grags,1055?-1145?)及其弟子香·汤萨巴·迥乃益希(Zhang Thang sag pa’Byung gnas ye shes),又名益希迥乃(Ye shes′byung gnas)和玛恰·绛曲尊珠(Rma bya Byang chub brtson’grus,?-1185)。在他们对《中论颂》的注疏中附有共有二十七章《明句论》,他们的注疏记载了各章节的不同标题,并根据各自的主题将这些章节分成若干组。本文通过探讨他们为每一章节所选用的标题以及他们是如何将这些章节进行分类的来追溯出在早期西藏中观论派学者圈里《中论颂》被引入的过程。
  • 摘要：2002年夏天本人有幸短暂地参观了西藏自治区山南地区的翁·吉如寺。这次考察得到了西藏社会科学院的帮助,也是与弗吉尼亚大学西藏喜马拉雅数字图书馆工程的合作项目。彼时据传,始建于八世纪初赤德祖赞赞普时期的吉如拉康保存有古老的写本,这些写本可以追溯到八至九世纪的藏王时期。尽管由于时间有限,我未能细致地考察这些写本,例如,无法确定这些写本中是否有古藏文写本,但我仍旧识别出部分12世纪《般若波罗蜜多经》的写本。由于这些包括纸张、墨水以及插图等文本物质层面上的材料对于研究西藏书籍的历史有着重要的意义,在此,我将会介绍收集到的资料。但是,这些写本有待于更细致的研究。我希望这篇简要的介绍能够激发对翁·吉如寺所藏写本的深入调查和研究。
  • 摘要：我们在整理敦煌古藏文佛教经卷的过程中，发现在报废经叶上有一些奇怪的古藏文文字，它既不符合古藏文的拼音规律，又无从得知它所表达的具体内容。但是随着我们对法藏缩微胶卷的查阅，结合我们已经掌握的前期资料，这一千年之谜基本破译。原来这是一套数字编码系统。它有一套严密的编码规律，每个编码代表一个数字。但是由于是用字母组合来代表数字，因此，随着数字的不断增大，这套编码排到数字第460以后就无法继续编排，被迫改用其他编码系统。尽管这套编码系统代表的数字有限，但它在报废经叶的编排方面却非常有效，几乎在每张报废经叶上都有这套编码字母，对破解吐蕃敦煌抄经制度及抄经纸张的管理方面有独特的作用。
  • 摘要：2011年8月，笔者与故宫博物院同行在西藏山南地区进行实地考察。本文拟对西藏山南地区浪卡子县达隆寺遗存的壁画题记和壁画进行初步研究，在给出笔者所能识读的壁画题记的基础上，本文主要从以下几个方面对壁画和题记涉及的问题进行探讨：一、寺院的基本布局及壁画遗存；二、题记所见供养人和画师；三、关于壁画中涉及的龙自在王佛的一些思考；四、甘珠尔殿壁画榜题的问题。
  • 摘要：AbstrActThePramāṇavārttika of the sixth-seventh century Dharmakīrti is one of the major mo-numents of Indian Buddhist philosophical thought. It was translated a number of times into Tibetan and its final translation by the team ofŚākyaśrībhadra (1127-1225) and Sa skya Paṇḍita (1182-1251) has come down to us in quasi-edited form in the eighteenth century xylographs of the editions of the Tibetan Buddhist canon as well as in the so-called "Golden Manuscript" that also dates from this century. The earliest xylograph of this work derives from printing blocks that were prepared towards the end of the thirteenth century in Dadu, the capital of the Mongol Yuan dynasty. This short paper introduces this extremely rare xylograph that was recently put on exhibit in the National Library, Beijing.
  • 摘要：2013年7月13日至15日，由四川大学中国藏学研究所和美国哈佛-燕京学社联合主办的“7至17世纪西藏历史与考古、宗教与艺术国际学术研讨会”在四川大学举行。此次会议的召集人为四川大学中国藏学研究所的霍巍教授和哈佛大学南亚系的范德康教授。来自美国、荷兰、瑞士、日本、印度等国的学者和我国北京、西藏、青海、甘肃、四川等地的汉藏学者60余人参加了会议。大会共收到论文42篇，其中35篇论文的作者做了大会发言，围绕“吐蕃时期的考古、艺术与文献”、“西藏西部的历史、考古与艺术”、“藏传佛教文献与宗教研究”、“西夏、元明时期的汉藏文化交流”、“西藏考古与艺术的新发现”、“藏文历史文献研究”等多个议题进行了广泛而深入的讨论。会议的论文将在《藏学学刊》本辑和下辑陆续刊出。

    藏学学刊的期刊信息

    • 创刊时间：2004
    • 地区：CN
    • 语言：中文
    • 热门主题：英文 藏彝走廊 藏学 藏族 学刊 稿约 藏传佛教 题记 出土 摩崖石刻
    • 学科分类：

      民族学与文化学;

    藏学学刊的获奖情况

    藏学学刊的收录情况

    • • 中文社会科学引文索引-集刊（2014-2016）
    • • 中文社会科学引文索引-集刊（2017-2018）

    藏学学刊的投稿信息

    • 投稿方式：邮箱投稿
    • 通讯地址：四川省成都市武侯区一环路南一段24号
    • 邮编：610065
    • 联系电话：028-85401107 85408408
    • 邮箱：32615974@qq.com
    免费订阅本刊

    客服邮箱：kefu@zhangqiaokeyan.com

    京公网安备：11010802029741号 ICP备案号：京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有 出版物经营许可证

    • 客服微信

    • 服务号