萨迦派
萨迦派的相关文献在1980年到2022年内共计160篇,主要集中在宗教、中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文160篇、专利文献2047篇;相关期刊73种,包括法音、中国西藏、青海社会科学等;
萨迦派的相关文献由147位作者贡献,包括陈庆英、樊永贞、吴均等。
萨迦派
-研究学者
- 陈庆英
- 樊永贞
- 吴均
- 王启龙
- 扎西
- 朱丽霞
- 沈卫荣
- 蒲文成
- 赵永红
- 钢土牧尔
- 顿珠卓玛
- 马林
- 黄春和
- 丁末
- 上官剑壁
- 东嘎·洛桑赤列
- 东噶·洛桑赤列
- 中村淳(Nakamura jun)
- 中根千枝
- 乌恩(Unen)
- 乔根锁
- 于水山
- 仁庆扎西
- 任宜敏
- 任小波
- 伦珠坚参
- 伦纳德·范·德尔·凯普
- 佘万治
- 俄军
- 先巴
- 克珠群佩
- 刘丞1
- 刘伟
- 刘俊哲
- 刘芸
- 华毛友
- 卢秀善
- 叶渡1
- 司洛
- 周拉
- 周敦友
- 周洁
- 周青梅
- 唐晓军
- 唐景福
- 子杨(撰文)
- 孙悟湖
- 孟煌
- 宋晓嵇
- 完德才让
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索朗旺杰;
扎邓
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摘要:
近年来,萨迦寺及其周边遗址相继出土一批擦擦。这批擦擦大多为萨迦寺历代法王、高僧大德灵塔和佛像的装藏圣物,部分擦擦年代较为明确,其题材涉及萨迦派尊崇的佛、菩萨、本尊、护法神和佛塔等,反映出这一区域萨迦派教法传承体系、藏传佛教的发展历史和艺术变迁。这批擦擦分布集中、主题统一、延续时间较长,可将其统称为“萨迦擦擦”。文章对这批材料进行细致梳理,在前人研究的基础上讨论不同时期擦擦的工艺和风格特点,并将其分为吸收与借鉴、融合与创新和发展与繁荣三个阶段。
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摘要:
"帝师"名号在西藏的使用和含义变化之探析才让在《中国藏学》2021年第4期上发表文章,"帝师" 一词最早在西夏时有了藏文的音译词,并逐渐传入西藏,为藏传佛教界所熟悉。元朝历代皇帝册封萨迦派昆氏人物为帝师,帝师这一位高权重的职位给西藏社会留下了深刻印象。明清两代中央同样对藏传佛教界领袖人物实行册封,但皆无帝师之名号,而"帝师" 一词在西藏的使用却延续到了清代。文章认为,明清时期藏文中的"帝师" 一词,含义已发生了一定的变化:有的是将一些地方势力所供奉的宗教上师尊称为"帝师"。
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伦珠坚参;
拉巴次旦
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摘要:
孜东落追云旦先生系中国佛教协会西藏分院常务理事、中国藏语系高级佛学院教授、西藏社会主义学院特聘教授、西藏佛学院指导教师、西藏日喀则南木林县人大副主任。文章以宗教中国化的视域,主要围绕藏传佛教萨迦派主要学经场所、显密文化课的学修次第、学制、教材、学衔授予,以及萨迦派僧尼践行藏传佛教与社会主义社会相适应、遵行“四条标准”争做先进僧尼等主题,向孜东落追云旦先生作了专题采访。
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摘要:
佛经辩论不同于世事辩论,不带有爱恨贪瞋的色彩。辩经基于智慧和慈悲,运用正理论证和落实命题。参加辩论的两方:一方是立宗者,另一方是对辩者,双方辩论的最终目的是为了落实究竟的正见。5月17日,中国藏语系高级佛学院高级学衔辩经考试在学院阳光楼正式开考,来自藏传佛教觉囊派、萨迦派、格鲁派的33名学僧,在五个考场参加辩经考试,现场秩序井然、气氛热烈。
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普贤觉智
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摘要:
元代是各地区各民族文化交流特别紧密的一个朝代,丝绸之路上的文化、贸易等交流达到了一个历史巅峰.至今在丝绸之路沿线留下许多著名的佛塔、寺院等遗迹,如著名的萨迦派元代佛塔,包括兰州白塔、凉州白塔、御令宝塔等.而这些萨迦派佛塔大多与元帝师八思巴有千丝万缕的联系.本文将对这些佛塔逐一介绍,并对与之密切相关的历史人物八思巴及他所在的萨迦昆氏家族的由来给予简要阐述.
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黄春和
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摘要:
本文以一幅萨迦派上师对坐唐卡为研究对象,首先对唐卡的图像进行了描述和解读,揭示了该唐卡所蕴含的宗教及历史文化内涵;继而从构图、色彩、人物特征、技法等艺术表现入手,并结合实物对比和历史背景分析,论证了该唐卡的产地、艺术风格及其来源,明确其产地为西藏西部地区,风格源于西藏中部的俄尔寺绘画;最后对西藏上师对坐题材的流行历史进行了全面梳理,探讨了上师对坐题材的宗教意涵和历史渊源,并对西藏西部佛教和佛教艺术发展历史提出了新证据和新观点。
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黄春和
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摘要:
本文以一幅萨迦派上师对坐唐卡为研究对象,首先对唐卡的图像进行了描述和解读,揭示了该唐卡所蕴含的宗教及历史文化内涵;继而从构图、色彩、人物特征、技法等艺术表现入手,并结合实物对比和历史背景分析,论证了该唐卡的产地、艺术风格及其来源,明确其产地为西藏西部地区,风格源于西藏中部的俄尔寺绘画;最后对西藏上师对坐题材的流行历史进行了全面梳理,探讨了上师对坐题材的宗教意涵和历史渊源,并对西藏西部佛教和佛教艺术发展历史提出了新证据和新观点.
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张孝明
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摘要:
在明代西藏历史上,仁蚌巴家族是一个重要的家族,曾一度利用军事扩张和政治联姻等手段篡夺帕竹地方政权的统治权.在15与16世纪交替之际,仁蚌巴家族将势力从后藏扩张到拉萨一带,掌控西藏中部大部分地方,成为当时西藏最有权势的贵族.15-16世纪也是藏传佛教各派风云争霸的年代.当时,格鲁派获得帕竹地方政权的支持,成为一支蓬勃发展的新兴力量;而萨迦派和噶玛噶举派等传统强势教派获得元明二朝中央政府的册封,在西藏拥有广泛深厚的群众基础,因此它们也积极寻求世俗力量的支持.文章通过梳理藏传佛教各派僧人的传记资料,叙述仁蚌巴家族与各派重要僧人交往的史实,以此来考察仁蚌巴家族面对不同局势时在宗教层面上作出的抉择,以及藏传佛教不同教派对世俗政治力量的抉择,从而进一步展现15-16世纪西藏地方的政教格局.