忽必烈

摘要： “就算这东西真能治病,我也绝不用权奸送来的玩意救自己的命!”说出这番慷慨陈词的人,是躺在病榻上的中书平章政事廉希宪。身为忽必烈倚重的宰相,他一生病便得到了御医诊视的荣耀。然而,御医开出的药方,需要用到“时最艰得”的砂糖。廉希宪的弟弟去以敛财著称的宠臣阿合马府上求情,并将2斤砂糖带来,却好心办了坏事。

摘要： 从忽必烈即汗位再到灭南宋统一全国,元朝的领土不断扩张,国家趋于稳定,站赤的设置也随着国家的统一遍布全国,并且数量持续增加。元世祖以实际需要为出发点在全国各地遍设站赤,加强对站赤的管理,严格规范经过站赤使臣的行为,使站赤在信息传递、人员往来、物资递运等方面的作用得到发挥。元世祖统治时期站赤的设置,不但奠定了元朝的驿路交通体系,加强了中央与地方之间的信息交流,而且实现了元政权在汉地统治的进一步延伸。

摘要： 下村位于玉溪市通海县兴蒙乡东北部。760多年前,从北方草原迁徙至此的蒙古族群体在杞麓湖畔扎下恨,先后经历从牧民到渔民再到农民的历史变迁,如今,这个古老的村子通过文旅融合,打造出一个颇具蒙古族风情的特色村落,激发出发展新活力。紧扣特色寻路子“南陲开边苦,滇域埋忠骨,驰骋七百载,北眷草原土。”这是兴蒙乡一座纪念碑上所刻的碑文,讲述了1253年随忽必烈大军平云南大理国后,镇守曲陀关而落籍通海的蒙古族后裔的历史。

摘要： 忽必烈在建立大元王朝之后,坚持以发展农业生产为核心,遵循农牧经济并举、农桑为本、科技兴农和依法治农的发展思路,成功地实现了从游牧经济向农业经济的思维转变,社会经济得到恢复和发展,史称“至元之治”。

摘要： 英国著名诗人柯勒律治的《忽必烈汗》一诗,选择历史人物忽必烈汗作为诗的题目,是有明确的意识导向的,他对忽必烈是敬畏的。诗句内的忽必烈的形象书写,引起人们不同的认识与评价。作品中的“他”是指诗人受到别人作品影响创作出来的“国王”形象。这样的“国王”形象,不应是指某个具体的“国王”,而是指代“国王”形象类别。对于国内一些学者研究成果的相关问题,本文也提出了不同的意见。

摘要： 马可·波罗虽然在中国享受荣华富贵,但客居异国时间一长,难免滋生思乡之情。至元二十七年(1290)左右,他终于得到忽必烈允许归国。这位中世纪著名旅行家就此结束了他的东方之……

摘要： 忽必烈的民族关系思想主要由“天下一家”、迁都及汉化等思想组成。忽必烈民族关系思想的来源是多方面的,既受到其祖宗方面的影响,也和当时的现实密切相关,同时还受其儒臣的影响。忽必烈的民族关系思想不仅对蒙元政权巩固、缓和民族矛盾产生重要影响,而且对铸牢中华民族共同体意识也产生一定作用:一是其大一统思想对中华民族共同体形成提供基础,二是迁都大都对中华民族的交往交流交融提供保障,三是其民族关系思想对铸牢中华民族共同体意识提供凝聚力。

摘要： “金令司天、钱神卓地”,对商人而言,金钱是永远的上帝,古今中外莫不如此。因此,在意大利商人马可·波罗的《游记》中,充斥着对忽必烈大汗豪华排场的艳羡、元帝国丰富物产的惊叹。他也从不吝惜笔墨,对水运枢纽大运河、东方第一大港刺桐港等贸易要道进行事无巨细的描写。

摘要： 有元一代,有几次文人向政治中心的大聚集。每一次聚集,都可以看作是元代文学发展史的重要节点,其中最为重要的应该是第一次,即忽必烈以太弟之尊开府金莲川(这里后来成为元朝的上都),招纳了大批幕府文人。据《元史》记载:“岁甲辰,帝在潜邸,思大有为于天下,延藩府旧臣及四方文学之士,问以治道。”在此后的一段时间里,北中国的大批精英汇聚于此,有的留在幕府,有的在幕府中过渡后被派往各地治理地方。

摘要： 元世祖潜邸时的幕府中,“晋籍”幕僚成员占了较大数量。通过史料、地方志及今人研究成果对“晋籍”的19位幕僚成员入幕的途径及在潜邸时、元初所做出的重要贡献一一加以考证。元世祖潜邸时的用人,以元宪宗继位为界分为前后两个时期,“晋籍”幕僚成员在前期阶段入幕者共8位:印简、赵璧、许国祯、许扆、张易、张德辉、魏璠、魏祥卿。他们的言行、思想对元世祖影响很大,可视为潜邸幕僚集团的先驱者。后期入幕者共11位:谢仲温、宋衜、周惠、李俊民、姚天福、郝经、宋子贞、杜思敬、崔斌、高觽、郑鼎,他们或为文臣或是武将,在世祖继位及元朝建国事业的各个方面,做出了重要贡献。探讨“晋籍”幕僚成员入潜邸为幕较多的原因主要有三:第一,地理之便为首要直接原因,晋蒙是近邻,在蒙古南下过程中,晋地较早地成为蒙古统治者的所属领地,其中一些人或因推荐或因父辈之军功,成为世祖潜邸之幕僚。第二,佛教起着重要的媒介作用,晋籍僧人印简多次与世祖接触,并向忽必烈推荐了许多人才。第三,独特的地域环境中,士人形成的通达的历史“正统观”,使他们为自己入王府为幕找到理论依据。

摘要： 蒙古民族具有强烈的世界意识和学习意识,灭宋时已建起了强大的水军.在13世纪时期,元朝不仅是陆地的亚洲第一强国,而且是海上亚非第一强国,虽然元对日和爪哇海战惨败,但海航和海上贸易以及海道运粮都很成功,虽也曾搞过海禁,但并不多,与200多个东西洋沿海国家和地区建立了外交关系和进行海外贸易.可与明朝并称海上丝绸之路的最光辉鼎盛时期.这一切与忽必烈作为雄才大略的元世祖重视国家海域治理和海外贸易,重用蒲寿庚,亦黑迷失那样熟悉海外交通、国情和贸易的人才,采取积极鼓励对外开放,进行海上贸易和外交的国策,有非常重要的关系.历史还证明,采取消极的海禁政策,不仅无助于解决海上弱国的受欺问题,而且会积弱加剧,有亡国的危险,只有积极开放应对,化挑战为机遇,在实践中学习成长,才能变弱为强.

摘要： 全文从二元体制的确定、国家符号体系二重性的意义、中央职官制度中的二重性以及二重性政治制度的影响四个方面，就成吉思汗的遗产与忽必烈的变革进行论述。指出，就中国政治制度的演变而言，宋元变革是一个大的转折点，君主开明专制从此演变为君主绝对专制，但这种大转折、大演变与蒙古人对汉地的征服其实没有必然联系。

摘要： 蒙古帝国虽以强大的野心几乎征服了全欧亚,版图之广胜过中国的任何一个朝代,但这个「马上取天下」的游牧民族,文化上似乎远远赶不上中原的汉民族。rn 公元一二0四年,成吉思汗始命畏兀儿人塔塔统阿以畏兀儿字母制定蒙古文字,此时蒙古人方正式有通行的文字。至世祖忽必烈时,又命八思巴作蒙古新字,往后颁布诏书始用新蒙古文,由此可见蒙古文化较中原汉文化落后之一斑。rn 公元一二0六年,成吉思汗在漠北建立大蒙古国,至元顺帝于公元一三六八年在明军北伐的攻击下逃离大都(今北京)为止,元王朝真正统一中国的时间不满百年,但在耶律楚材等儒士的极力建议下,并经历数字蒙古君主的积极汉化,汉文化在元代不但得以保存,甚而得到长足的发展,进而推行一系列之汉化措施使得元代社会文教昌隆、书院普及、诗社林立、书业发达,这些在在显示出汉文化强大的生命力与兼容性。本文就元代的文化发展按示土会、政治生活的变化分为三阶段,就其文化领域的状况加以说明。最后并归纳蒙元统治下的文化特征,其中最显而易见的便是蒙汉二元性的基本特色,移居中原的蒙古人与汉人杂居,因此在文化、生活习惯、婚丧习俗、姓名字号的采用等,都呈现蒙汉二元性的鲜明特征：学术上的表现则是理学在北方的传扬与发展,在北方出现了第一批的理学大师,诸如许衡、姚枢等,这些北方的理学大师先后受到忽必烈的征辟,理学的发达同时也带动书院讲学的风气,进而刺激了印刷出版业的勃兴。再者,蒙元统治下宗教的自由流布也是一大特色,民间俗文学的兴盛发达、对外的文化交流快速发展等,这些都是蒙元统治下反映出来的文化特征。元代在吸收前代文化成果的基础上,又增添了许多精彩内容；较之前代,它更具有创造性、多样性与开放性,在中国文化史上占有承先后后的重要地位,也在中国文化史上写下不朽的篇章。