仪式观

摘要： 文章从传播仪式观视角分析歌仔戏的发展困境,并提出建议。目前,歌仔戏的发展困境主要有以下原因:一是传播场域的分裂,民俗场域中的歌仔戏忽视其在传递观上的传播,而政治场域中的歌仔戏忽视其在仪式观上的传播;二是心理场域和物理场域的衰退,主要有青年群体仪式感的丧失和纪念性建筑物的衰败;三是歌仔戏自身缺乏时代创新性,剧目缺乏新意,表演形式陈旧等。因此,歌仔戏危机的解决必须同时注重传递观与仪式观上的传播,忽视传递观将会带来空间上的传播问题,而仅仅停留在传递观层面的话,那将会带来时间上的传承问题。

摘要： 广西隆安县稻神祭是壮族人民为纪念栽培稻诞生而进行的传统民俗活动,距今已经有几千年历史,文化底蕴深厚,是带有广西浓郁地方特色的非物质文化遗产。稻神祭是壮族稻作文化的缩影,也是隆安县“那”文化圈中心的重要佐证。但是随着时代的发展,稻神祭面临着难以破圈的传播困境,成为亟待拯救的农耕文化遗产和非物质文化遗产。以仪式观为视角,对隆安稻神祭民俗进行解构,分析其传播现状,以期对其传承。

摘要： 央视春晚是近40年来大多数中国家庭在除夕之夜观看的固定节目,而在2021年的央视春晚播出之际,众多短视频平台也给出了新的节庆表达方式。本文将借助詹姆斯·凯瑞提出的传播仪式观,解析短视频平台对2021年央视春晚“仪式”的构建与表达,以期为今后短视频平台与传统节日的融合提供新的理论依据,而这对传承中国传统文化、增强民族文化自信和文化认同具有重大意义。

摘要： 在探讨“共同体”问题时,我们不能忽视“传播”在铸牢中华民族共同体意识中的重要作用。“传递观”和“仪式观”作为传播学的两种范式,揭示了从信息的传递到通过仪式化的传播使共同信仰得以生成、维系并上升为认同自觉,最后实现信仰共享和群体认同的传播过程。铸牢中华民族共同体意识需要通过传播,完成对各民族共享的语言符号和非语言符号的“编码”和“解码”,通过信息传递构筑起认同自觉、通过传播技术重建历史场景,调动价值共识,通过传播仪式凝聚情感共识,驱动行为期许,最终使中华民族共同体意识更具自觉性与凝聚力。研究结论显示,铸牢中华民族共同体意识的传播学路径包括建立畅通的信息传播机制,发挥传播的良性控制功能;加强传播技术与共同体意识的有效连接;在“仪式”中实现价值符号的共享和再生,铸牢民族共识。

摘要： 从传播的仪式观视角出发,采用内容分析法,探究广东醒狮新媒体仪式化传播的实现策略及其社会价值。认为新媒体语境下广东醒狮仪式化传播的实现策略有:由“传播者本位”转向“受众本位”,文化内涵和社会现实有机联系,塑造传播仪式参与感。其社会价值体现为:唤醒文化记忆,形成文化共振;凝聚集体情感,增进群体认同;促进社会整合,实现社会动员。

摘要： “体验”是当今产品设计的重要突破口,未来文创产品更需要满足用户物质与精神的双重需求。仪式感是体验的重要环节,对“仪式”中物境、情境、意境的研究符合未来文创产品的设计诉求。文章通过分析仪式观的设计属性,提出结合“境”的美学体验,从“境”的文字、色彩、图案、材质、造型及环境氛围多角度对文创产品进行塑造,得出仪式观视域下文创产品“境”的塑造方法与原则,希望能够为文创产品品质的提升提供创新思路。

摘要： “习俗和风情是历史的产物,人民生活在风俗当中,就像鱼类生活在水里一样。世界上各个民族文化的程度虽有高低,但是没有自己风俗、习惯的国家和民族是不存在的。”[1]我国是多民族国家,各民族的历史条件、自然环境存在差异性,体现在饮食的烹饪方式、饮食习俗制度上大相异趣,其形成的饮食民俗绚烂多彩。台湾人饮食民俗源自三四百年前,随福建、广东籍的先民移植而来。台湾《中国时报·人间副刊》借助其强大的覆盖面、影响力,用一篇篇饮食民俗文章来承载“身在异乡”游子们的思乡之情,印刻出一道道节日佳肴的民族基因,化为翔实的历史资料来反驳“台独分子”妄想扭曲事实真相,印证了两岸同胞本是“人相习,代相传”一脉血缘。

摘要： 近年来,文化类综艺节目因其弘扬传统文化、建构国家形象的重要作用而备受关注。作为我国首档由主流媒体推出的网络直播形式晚会类文化综艺节目,《央young之夏》成为“5G+”技术赋能下传统文化创新性视听表达的新典范。传播仪式观视域下的《央young之夏》从符号学角度出发,在节目宣发时期,依靠技术赋能成功吸引用户;在节目传播时期,通过技术赋能成功锁定用户;在节目长尾时期,实现了用户二次传播及反向引流。《央young之夏》通过其奇观化并富有文化内涵的节目文本及用户“虚拟在场”的具身参与,在传播者间唤起民族记忆,实现文化认同,其创新性的视听技术及国家形象建构方式对我国文化类综艺节目的制作具有较大的参考价值与启迪意义。

摘要： 互联网的迅速发展使得社交媒体平台逐步在媒体传播中占领一席之地,其中,短视频更是成为砥柱中流的传播形式。根据第45次《中国互联网络发展状况统计报告》的数据显示,截至2020年3月,我国网络视频(含短视频)用户规模达8.50亿,较2018年底增长1.26亿,占网民整体的94.1%;其中,短视频用户规模为7.73亿,占网民整体的85.6%。[1]这进一步证明短视频已经成为一种炙手可热的媒介形态,成为人们日常生活中获取信息的重要渠道之一。通过分析非遗类短视频在社交媒体平台传播所面临的问题及其背后的原因,探讨如何从传播范围和传播效果两个方面提升非遗类短视频在社交媒体平台的文化传播力。

摘要： 互联网的迅速发展使得社交媒体平台逐步在媒体传播中占领一席之地,其中,短视频更是成为砥柱中流的传播形式.根据第45次《中国互联网络发展状况统计报告》的数据显示,截至2020年3月,我国网络视频(含短视频)用户规模达8.50亿,较2018年底增长1.26亿,占网民整体的94.1％;其中,短视频用户规模为7.73亿,占网民整体的85.6％.[1]这进一步证明短视频已经成为一种炙手可热的媒介形态,成为人们日常生活中获取信息的重要渠道之一.通过分析非遗类短视频在社交媒体平台传播所面临的问题及其背后的原因,探讨如何从传播范围和传播效果两个方面提升非遗类短视频在社交媒体平台的文化传播力.

摘要： 本研究引入詹姆斯·W·凯瑞的传播的仪式观，目的在于重新审视体育非物质文化遗产传播的观念和属性，尝试从传播源头寻找解决之道，为中国体育非物质文化遗产的传播提供一种新的视角和启示。传播的仪式观为中国体育非物质文化遗产的传播提供了一种新的视角和参照系。从传播的属性来看，体育非物质文化遗产的传播与传播的仪式观具有同质同源性，都具有鲜明的文化属性和宗教起源色彩。从传播的核心来看，体育非物质文化遗产传播的核心和关键是那些根植于民间社会的“传承人”，而仪式观注重人的关怀和发展，偏重一种时间上的纵向传播达到社会的维系，对于重视和挖掘传承人的故事和精神有着重要的启示。从传播的情境来看，中国体育非物质文化遗产的传播有其特定的生成“土壤”条件和具体的历史过程。仪式观强调传播的过程性和整体性，注重对传播情境进行有意义的阐释，有利于体育非物质文化遗产的传播产生一种更深层、更持久的传播效应。从传播的目的来看，仪式观把传播不仅仅看作是提供信息，而是一种以团体或共同体身份的确认，注重精神情感的分享和共同信仰的维系。这恰恰抓住了体育非物质文化遗产传播的真正目的，要形成中华民族共有的体育记忆和文化共同体。仪式观为塑造共同的体育文化提供了一个有价值的理论框架。但它不是否定或取代传递观，而是希冀对中国体育非物质文化遗产的传播有所启示，召唤未来传播的各种可能性。

摘要： 电影节是电影文化艺术交流的重要载体,它以盛大的规模、丰富的内容和创新的形式,彰显了城市的文化生机与公共魅力,开始成为许多现代城市的新名片.本文将电影节视为城市文化活动的公共盛宴,从仪式观的相关理论出发,分析了电影节对于当代城市的商业契机、人文价值与社会意义.笔者认为,电影节不应仅仅被视为一个无足轻重的娱乐事件,而更应该被看作电影发展的里程碑和市民交流的文化场,成为城市公共生活的一个重要组成部分,发挥节庆仪式应有的重要功能.

摘要： 20世纪60年代,在西方城市社会所呈现出的混乱和无望的现实召唤下,社会学理论开始表现出了空间转向的兴趣与要求.正是在同一时期,在传播学领域,媒介技术突然展现出了极大的威力,不仅跨越了空间,而且以声光色影构筑起虚拟世界的电子媒体,冲击了整个社会接收信息的方式和结果,这使得一个矛盾冲突和反抗运动丛生的社会从心理到表象都更加混乱.因而媒介环境学作为传播学中的一种反思视角应运而生,代表了传播学空间维度研究的兴起,其关键词聚焦在资本主义、城市、技术等这些造成城市困扰的致因因素上,力求从人类传播活动中寻求治理城市社会危机的方案.

摘要： 20世纪60年代,在西方城市社会所呈现出的混乱和无望的现实召唤下,社会学理论开始表现出了空间转向的兴趣与要求.正是在同一时期,在传播学领域,媒介技术突然展现出了极大的威力,不仅跨越了空间,而且以声光色影构筑起虚拟世界的电子媒体,冲击了整个社会接收信息的方式和结果,这使得一个矛盾冲突和反抗运动丛生的社会从心理到表象都更加混乱.因而媒介环境学作为传播学中的一种反思视角应运而生,代表了传播学空间维度研究的兴起,其关键词聚焦在资本主义、城市、技术等这些造成城市困扰的致因因素上,力求从人类传播活动中寻求治理城市社会危机的方案.

摘要： 20世纪60年代,在西方城市社会所呈现出的混乱和无望的现实召唤下,社会学理论开始表现出了空间转向的兴趣与要求.正是在同一时期,在传播学领域,媒介技术突然展现出了极大的威力,不仅跨越了空间,而且以声光色影构筑起虚拟世界的电子媒体,冲击了整个社会接收信息的方式和结果,这使得一个矛盾冲突和反抗运动丛生的社会从心理到表象都更加混乱.因而媒介环境学作为传播学中的一种反思视角应运而生,代表了传播学空间维度研究的兴起,其关键词聚焦在资本主义、城市、技术等这些造成城市困扰的致因因素上,力求从人类传播活动中寻求治理城市社会危机的方案.

摘要： 20世纪60年代,在西方城市社会所呈现出的混乱和无望的现实召唤下,社会学理论开始表现出了空间转向的兴趣与要求.正是在同一时期,在传播学领域,媒介技术突然展现出了极大的威力,不仅跨越了空间,而且以声光色影构筑起虚拟世界的电子媒体,冲击了整个社会接收信息的方式和结果,这使得一个矛盾冲突和反抗运动丛生的社会从心理到表象都更加混乱.因而媒介环境学作为传播学中的一种反思视角应运而生,代表了传播学空间维度研究的兴起,其关键词聚焦在资本主义、城市、技术等这些造成城市困扰的致因因素上,力求从人类传播活动中寻求治理城市社会危机的方案.

摘要： 本发明提供了一种观影旋转台、观影系统和球幕观影剧场，所述观影旋转台包括旋转台本体、若干线缆，以及线缆控制装置，所述旋转台本体被若干所述线缆吊起，所述线缆控制装置控制若干所述线缆的伸缩，从而实现所述旋转台本体绕各水平轴心方向的转动；所述线缆在影片播放过程中不同时间被所述线缆控制装置控制伸缩的行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述线缆及线缆控制装置控制下的所述旋转台本体的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明提供了一种观影飞行器、观影系统和球幕观影剧场，所述观影飞行器包括用以固定观影人站立位置的飞行架、定点支架和伸缩装置，所述定点支架通过一个平行于所述观影平台的旋转轴与所述飞行架旋转连接，所述伸缩装置被配置成能够通过直线的伸缩驱动所述飞行架绕所述旋转轴旋转，所述定点支架固定设于所述观影平台上；所述伸缩装置在影片播放过程中不同时间的伸缩行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述伸缩装置的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明提供了一种观影飞行器、观影系统和球幕观影剧场，所述观影飞行器包括用以固定观影人站立位置的飞行架、定点支架和伸缩装置，所述定点支架通过一个平行于所述观影平台的旋转轴与所述飞行架旋转连接，所述伸缩装置被配置成能够通过直线的伸缩驱动所述飞行架绕所述旋转轴旋转，所述定点支架固定设于所述观影平台上；所述伸缩装置在影片播放过程中不同时间的伸缩行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述伸缩装置的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明提供了一种观影旋转台、观影系统和球幕观影剧场，所述观影旋转台包括旋转台本体、若干线缆，以及线缆控制装置，所述旋转台本体被若干所述线缆吊起，所述线缆控制装置控制若干所述线缆的伸缩，从而实现所述旋转台本体绕各水平轴心方向的转动；所述线缆在影片播放过程中不同时间被所述线缆控制装置控制伸缩的行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述线缆及线缆控制装置控制下的所述旋转台本体的运动与影片中人员的运动同步匹配。

摘要： 本发明涉及一种自平衡比较仪式互感器校验仪及其测试方法，I/V转换单元将电流比较仪工作电流通过取样电阻r转换成工作电压；阻容分流单元与I/V转换单元、电压互感器、数字纳安表和中央控制单元电性连接，工作电压通过电压互感器转换成具有极性的同相电压和正交电压；阻容分流单元将同相电压和正交电压分别转换成同相分量和正交分量，并输入数字纳安表；数字纳安表通过A/D与中央控制单元连通。本发明采用嵌入式控制模块，自主平衡，自动控制，数据自动传输，误差数据直接显示，解决了传统电工型校验仪测试效率低，抄录错误现象，实现了校验仪测试过程的自动控制，数据网络化传输，提高了智能化水平；极大地提高了测试精度。

摘要： 本发明公开了国旗领域的一种强风型升旗仪式专用国旗及其制作方法，包括国旗本体，国旗本体一边缘部位设置有国旗杆套，国旗杆套与国旗本体相邻一面位于国旗本体一侧设置有第一缝合布，国旗杆套与国旗本体相邻另一面位于国旗本体另一侧设置有第二缝合布。本发明改进加厚国旗面料，让国旗更庄重更坚韧，加固国旗边角，特别是两个外端直角，增强国旗抗风性，创新国旗两端开口方式并配备两端固定扎绳，直接捆扎国旗，避免剪开口、针线缝、胶带绑等不严肃不规范的扎国旗方式，加固加厚国旗杆套，旗手展旗时确保国旗下边缘与国旗连接处不撕开口，对旗杆套尺寸做贴切处理，让旗杆套更平整、更美观。

摘要： 本申请涉及一种体育赛事入场仪式音画生成方法、装置、电子设备和存储介质，包括：获取体育赛事素材和音乐文件，对运动员定妆照片或视频进行处理得到运动员图像；根据队徽图片确定背景画面；根据音乐文件和背景画面确定音画互动效果画面；合成音画互动效果画面、背景画面、运动员图像、运动员姓名、运动员编号、运动员位置信息得到体育赛事入场仪式音画。本申请根据队徽图片确定背景画面，使得背景画面符合球队的特性，用户的视觉体验更优，根据音乐文件和背景画面确定音画互动效果画面，使得音画互动效果画面实时跟随音乐变化，丰富了音画互动效果画面效果，合成音画互动效果画面、背景画面等信息得到最终的体育赛事入场仪式音画。

摘要： 佛教仪式或祭奠仪式使用的蜡烛形LED长明灯灯具（佛灯），设有光源部分与灯具部分，其特征在于，所述的光源部分由LED构成；所述的灯具部分设有火焰形灯罩与蜡烛形底座，所述的火焰形灯罩采用透明或半透明材料构成，所述光源部分的LED安装在该火焰形灯罩内；所述的蜡烛形底座中设有LED的驱动电路、散热机构及供电机构；所述的供电机构是与外部电源连接的降压变压器；或是电池；所述的火焰形灯罩是指圆锥形灯罩或凸圆锥形灯罩；所述的蜡烛形底座是指圆柱形底座或竖截面的边缘为倒抛物线的底座。本实用新型的佛教仪式或祭奠仪式使用的蜡烛形长明灯灯具不需要补充灯油或蜡烛；也不消耗氧气；不存在火灾隐患，同时比传统长明灯的成本明显降低。

摘要： 本实用新型提供了一种观影旋转台、观影系统和球幕观影剧场，所述观影旋转台包括旋转台本体、若干线缆，以及线缆控制装置，所述旋转台本体被若干所述线缆吊起，所述线缆控制装置控制若干所述线缆的伸缩，从而实现所述旋转台本体绕各水平轴心方向的转动。

摘要： 本实用新型提供了一种观影飞行器、观影系统和球幕观影剧场，所述观影飞行器包括用以固定观影人站立位置的飞行架、定点支架和伸缩装置，所述定点支架通过一个平行于所述观影平台的旋转轴与所述飞行架旋转连接，所述伸缩装置被配置成能够通过直线的伸缩驱动所述飞行架绕所述旋转轴旋转，所述定点支架固定设于所述观影平台上；所述伸缩装置在影片播放过程中不同时间的伸缩行程、速度和加速度依据所播放的影片中人员不同时间的运动事先分析得到，从而使得在影片播放过程中，所述伸缩装置的运动与影片中人员的运动同步匹配。