仪式化
仪式化的相关文献在1984年到2022年内共计261篇,主要集中在信息与知识传播、中国文学、电影、电视艺术
等领域,其中期刊论文260篇、会议论文1篇、专利文献556640篇;相关期刊220种,包括社科纵横、新闻世界、西部广播电视等;
相关会议1种,包括第七届全国高校学生考古论坛等;仪式化的相关文献由261位作者贡献,包括马硕、朱红缨、亓晴等。
仪式化—发文量
专利文献>
论文:556640篇
占比:99.95%
总计:556901篇
仪式化
-研究学者
- 马硕
- 朱红缨
- 亓晴
- 叶倩辉
- 夏冠英
- 姚遥
- 徐贲
- 马俊
- 吴洲
- 吴淑爱
- 孟宪超
- 张新
- 张晓婧
- 彭凡
- 李小霖
- 杨丽娟
- 樊晓君
- 熊辉
- 翟业军
- 范玉刚
- 赖景执
- 闵学勤
- 鞠惠冰
- J.David Knottnerus
- 丁力
- 丁晓洁
- 丁罗男1
- 严炎(编译)
- 乔纳森·古德曼
- 于勇
- 于学英
- 付汀
- 任可心1
- 任文肖
- 任远航
- 余雪霏
- 余颖
- 侯可慧
- 侯姝慧
- 倪皓
- 倪震
- 傅玫妮
- 傅钰涵
- 冉含笑
- 冯以敏
- 冯海
- 刘京鲁
- 刘剑梅
- 刘勇
- 刘君晓
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姚文华
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摘要:
近年来,海南本土地域特色食品、餐饮品牌更加重视地域特色文化的设计和包装,从早期的盲从设计到立足地域文化的表现,在许多本土设计公司和设计师的努力下逐年改善,如春光、椰语堂、龙泉人等品牌,这些成功案例的共同特点是品牌和包装在设计的形式和本土文化表达上的创新。但这还不够,在本土文化精神、人文关怀、视觉设计的创新和本土文化特点在人文精神、消费需求方面还需要有更多的探索。分析疍家文化,运用民族性、仪式化和陌生感来进行品牌设计和包装设计的创新。
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袁泉
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摘要:
回首建党100周年的风雨历程,正确认识、有效传承红色文化具有重要的时代意义和历史意义。与100年前相比,当今大学生成长的环境已经发生了天翻地覆的变化。红色文化赖以生存的“实体性”土壤已经淡出了人们的日常生活。红色文化更多地是一种象征意义的精神存在。运用互动仪式链理论,在内容、体验和形式三大场域中实现仪式化传承红色文化,可以有效激发个人情感,坚定信仰、心灵洗礼,实现群体价值认同,建立民族文化自信。
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马硕
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摘要:
仪式叙事可以从小说的创作行为、文本叙事素材、文本叙事结构、读者接受等多个方面切入研究。仪式叙事承继了经典叙事的理论基础,并在时间、空间、结构体系、文本与现实的历史联系等方面做出了拓展。从仪式叙事的角度来看,仪式行为本身的叙事特性与作家对仪式的叙事表现,共同组成了小说仪式叙事体系,且同时具备了后经典叙事的诸多特征。
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李岫泽
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摘要:
“长安十二时辰”是位于西安市的沉浸式古风体验街区,以仪式化符号打造了立体的传播空间。仿古街区将空间与文化传播相结合,通过仿古建筑符号、历史人物符号和生活化场景符号,建构出仪式化的传播环境。同时,依托沉浸式场景、互动式游览和共享式体验进行仪式传播过程,并与西安城市文化传播联动,增强了传统文化的传播效力,促进了文化认同的形成,对唤醒集体记忆、获得身份认同、提升社会凝聚力有重要作用。
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马硕;
龙慕瑭
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摘要:
以仪式为描写对象的小说叙事中,“秩序”是一个重要主题,它不仅体现出仪式的内在精神,更将仪式叙事与一般叙事相区分。当代小说的仪式叙事呈现出仪式描写从特殊到普遍的趋势,即仪式的泛化,这种叙事方式可视为“仪式化书写”。“秩序”在仪式化书写中仍然承担着表现仪式传统的作用,但由于仪式的泛化,秩序结构也相应被弱化,于是,一种具有“秩序”样貌,却“溢出”秩序结构的叙事反而成为仪式化书写的新形式。对“秩序”从仪式叙事到仪式化书写的溯源,以及对仪式化书写中溢出“秩序”的叙事研究,能够创新小说批评的方式,并可大幅开拓小说研究的视野。
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徐丙飞
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摘要:
采用线上与线下相结合的半结构式访谈、自我民族志以及观察法,来探析跑步App是如何影响使用者的身体实践。在研究中,将跑步App视作一种“规训技术”。通过研究发现,跑步App通过将跑步者所处的空间可视化、身体数据化、并通过不断将运动过程中以及运动后的身体感觉以及App所产生的数据进行分享互动,用户之间相互影响,从而形成对身体的规训。这种“规训技术”符合消费社会的特征,将使用者纳入到更广阔的监督体系中。
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张安琪
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摘要:
文博类纪录片作为承载多元文化基因的纪录片类型,运用影像语言对文物进行仪式化和意境感的二度创作,既完成了对历史的呼唤和文化信息的传播,也激活了受众对中国传统文化和民族文化的集体记忆和文化认同。本文通过梳理文化认同在文博类纪录片中的双重建构,探讨其在文化表达中的创新路径。
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易祖强
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摘要:
在媒介融合的时代趋势下,人们更多地使用跨媒体艺术来取代影像艺术、新媒体艺术等专业名称,以更加突出当代艺术实践多工具去边界的特点。而在一些学术场合中,“跨媒体影像艺术”称谓的出现则更像是批评家在后媒介时代里对媒介的重新聚焦,抑或是艺术家在“专”与“跨”之间寻求平衡的意图表达。就这种折衷主义的内涵做一番观察,对我们探讨当下影像艺术创作以跨媒介姿态主动汇入日常生活实践的现象大有裨益。
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王溪
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摘要:
全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会对在新冠肺炎疫情期间做出突出贡献的个人和集体进行表彰.庄严、肃穆的会场布置,规范的会议秩序,符号化的表征和互动形式都体现出了高度的仪式化.本文从传播仪式观视角,以文化研究范式分析这次表彰大会的仪式化特征,发现仪式化的表彰大会具有促进情感沟通,建构文化认同和民族认同的价值.
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倪皓
- 《第七届全国高校学生考古论坛》
| 2017年
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摘要:
双鼻壶作为良诸文化的典型陶器,沿用时间基本覆盖了该考古学文化始末,本文以良渚文化双鼻壶为主要研究对象,旨在通过对于不同时期及区域范围内各壶形制比例变化幅度的具体分析,把握该类器物的流通情况与使用功能,进而判断随葬各壶仪式化内涵的主要来源.具体而言,双鼻壶大致可以分为矮胖及瘦长两种形制,后者至晚始于良渚三期便已作为明器广泛使用于环太湖地区,相关仪式化内涵即当来源于该类器物的生产过程,各壶形制比例的变化幅度则于一定程度上反映了组织上层对于此类生产过程的统一把控能力,部分体现了相关聚落的组织化水平.反映于组织形态层面,结合上述仪式化内涵与相关聚落群体的社区组织规模,本文对以墓葬规格为主要判断依据的聚落等级划分标准略作修正,将其适用范围调整至良渚一至三期,并以随葬双鼻壶的形制比例变化幅度为具体参数,重新读取了良渚文化中晚期聚落组织化程度的发展曲线,通过前后对比,可以发现良渚社会正处于由Paramount Chiefdom向早期国家迈进的关键时期.