良渚文化

摘要： 良渚古城遗址是长江下游地区新石器时代重要遗址,是良渚文化的典型遗址,是中华五千年文明史的见证地。2019年7月,良渚古城遗址被列入世界遗产名录。良渚古城遗址作为世界遗产,是全人类的共同财富,其作为世界遗产所具有的价值也应进一步得到展示和发挥。

摘要： 跨学科的项目化学习中,学生经历的是解决真实问题的全过程,面对的是积极的学习挑战。学生在探究学习的不同阶段有不同的学习需求,教师应精心设置各种学习支架,助力学生探究学习的全过程,并进行自我监控和反思。在以数学为主的跨学科学习项目“良渚文化我来‘数’说”中,教师通过设置“任务驱动”“展示交流”“拓展运用”“项目评估”四大项目探究支架,促使学生在解决问题中产生对多学科知识的理解,实现多领域知识的融会贯通,提升综合素养。

摘要： 通过梳理石峡遗址玉琮不同阶段形制与纹饰设计的变化,以及良渚文化和同时期其他地区玉琮的形制、纹饰和功能的分析,发现广东境内出土的玉琮与良渚文化关系极为密切,石峡遗址的多节玉琮更是直接来自于太湖地区,而那些纹饰设计出现颠倒或发生较大改变者应为本地仿制品。龙山时代,玉琮虽然传播和辐及的范围十分广泛,但是在大部分地区其功能都发生了变化,只有广东地区的玉琮仍最大程度地坚守着传统与信仰。石峡遗址玉琮形制与纹饰设计流变,所反映出的这种文化传播方式、接收程度与再创作,突出地体现了一种强势文化在对外传播和扩散的过程中,因地因时而制宜。这或许可以提示我们,利用传统文化元素进行再设计,欲意达到传统与现代的融合与契合,更理应如此。

摘要： 在良渚文化的彩陶纹饰中,鱼纹随着历史的推进,由最初的写实风格,演变为以象征的线条与几何图形为特征,这是先民们审美意识及良渚文化发展的见证。本套作品以良渚彩陶纹样中的几何型鱼纹作为主要的设计元素,采用传统金珠焊坠工艺表现出鱼身的鳞片,从而凸显整体造型的鲜活感与生命力。项饰的主体部分选用了江南地区常见的珍珠,以"鱼戏良渚"为主题,表现了在远古的良渚土地上人们伴水而生、以水而乐的繁盛美景。

摘要： 几千年前,中华大地形成了裴李岗文化、仰韶文化、良渚文化、红山文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等众多的文明雏形,考古学家将此形象地比喻为满天星斗。其中,能延续并发展成为中华文明主体的都集中在黄河中下游地区,这绝不是偶然。黄河是中华民族的母亲河黄河中下游地区绝大部分属于黄土高原和黄土冲积平原,地形平坦,土壤疏松,大多为稀树草原地貌,是早期农业开发极其有利的条件。

摘要： 在我国有两种以玉著称的新石器时代考古学文化。一是位于浙北、苏南一带的良渚文化,出土玉器纹饰复杂,尤以玉琮上的神像最为骇人,也最具宗教意义,在良渚古城及庞大的水利系统发现以后,一般认为良渚文化已进入成熟古国时代。二是位于辽西、内蒙古东南、河北北部一带的红山文化,出土玉器简洁明了,充满光的变幻,其中女神庙出土的泥塑女神头像与玉器风格相类,一般认为红山文化已迈入古国门槛。这两种文化相隔1300公里,在龙的塑形上有很强的关联,它们就像银河畔的牛郎星与织女星一样熠熠生辉,牵动着海内外无数华人的心,无不对它们孜孜以求。

摘要： 平湖,位于浙江杭嘉湖平原东北部,南濒杭州湾,东临上海,属江南古陆外缘杭州湾凹陷区,有大片冲积平原,因此,平湖境内地势平坦、河网密布、气候宜人。平湖,也是一座具有悠久历史文化底蕴的江南水乡,它历经了马家浜文化、良渚文化,因此,也素有“鱼米之乡、瓜灯之城、叔同故里”之美誉。

摘要： 距今约5300~4300年、持续发展约1000年的良渚文化得名于良渚遗址,它分布在中国长江下游太湖流域,是中国新石器时代晚期一支十分重要的考古学文化。1936年,浙江省立西湖博物馆的职员施昕更在杭县(今杭州市余杭区)良渚镇发现了良渚遗址。1959年,著名考古学家夏鼐先生将以良渚遗址为代表的史前遗存命名为"良渚文化"。

摘要： 2021年11月,杭州市文化广电旅游局公布了2021"杭州亚运人文体验点"名单。经初审、市民投票、实地考察、专家评审、公示等评审环节,杭州胡庆余堂中药博物馆、良渚文化体验(良渚古城遗址公园、良渚博物院)及楼塔古镇等50个杭州亚运人文体验点最终入围。一起来看看这些各具特色的"杭州亚运人文体验点"吧!

摘要： 2021年11月24日,《科学进展》(Science Ad-vances)杂志刊登了西安交通大学全球环境变化研究院张海伟、程海、蔡演军等与美国加州州立大学教授Ashish Sinha、奥地利因斯布鲁克大学教授Christoph Spötl、浙江大学教授刘斌等合作的研究论文《长江下游良渚文化及其他新石器文化衰亡对气候变化的响应》(Collapse of the Liangzhu and oth-er Neolithic cultures in the lower Yangtze region in response to climate change)。

摘要： 良渚文化玉器的鉴定方法及研究,前人已经做了大量工作,主要采用岩石矿物学鉴定思路及大型仪器无损分析技术.兴化蒋庄大规模良渚文化墓地的发现,打破了原先认为的良渚文化以环太湖流域、长江以南为界的观念.兴化蒋庄遗址中有若干项良渚文化的"首次发现",对兴化蒋庄考古发掘具有重要意义.对该考古项目中玉器进行鉴定,选取南京博物院提供20件代表性样品,采用常规宝石学鉴定方法结合红外光谱测试,对江苏省兴化市蒋庄遗址出土的20件良渚文化玉器的材质进行了鉴定.结果表明,蒋庄良渚文化遗址所出土玉器的材质有软玉、蛇纹岩玉及石英岩玉,其中软玉品种数量占55％,岫玉品种数量占40％,石英岩玉品种数量占5％,说明了当地当时的玉器制作者持有以美石为玉的观念.

摘要： 双鼻壶作为良诸文化的典型陶器，沿用时间基本覆盖了该考古学文化始末，本文以良渚文化双鼻壶为主要研究对象,旨在通过对于不同时期及区域范围内各壶形制比例变化幅度的具体分析,把握该类器物的流通情况与使用功能,进而判断随葬各壶仪式化内涵的主要来源.具体而言,双鼻壶大致可以分为矮胖及瘦长两种形制,后者至晚始于良渚三期便已作为明器广泛使用于环太湖地区,相关仪式化内涵即当来源于该类器物的生产过程,各壶形制比例的变化幅度则于一定程度上反映了组织上层对于此类生产过程的统一把控能力,部分体现了相关聚落的组织化水平.反映于组织形态层面,结合上述仪式化内涵与相关聚落群体的社区组织规模,本文对以墓葬规格为主要判断依据的聚落等级划分标准略作修正,将其适用范围调整至良渚一至三期,并以随葬双鼻壶的形制比例变化幅度为具体参数,重新读取了良渚文化中晚期聚落组织化程度的发展曲线,通过前后对比,可以发现良渚社会正处于由Paramount Chiefdom向早期国家迈进的关键时期.

摘要： 本文以良渚文化漆器为研究对象,在全面收集、整理相关实物资料的基础上,细致考察了漆器的工艺特征,总结了胎质、漆色、髹饰技法和纹饰等方面的特点,进而讨论了长江下游地区史前考古学文化之间的漆工艺继承关系.最后把良渚文化漆器的出土单位分两类,通过对比分析,可知墓葬出土的漆器应为仪式用具,填嵌玉石的漆器可能还是身份地位的一种标志;非墓葬单位出土的漆器应为生活用具.

摘要： 良渚文化是距今大约5300年至4300年的一个文化,主要分布在中国的长江下游太湖流域,大体上和古埃及的文明遗迹苏美尔文明、哈拉帕文明处于同一时代,是五千年人类社会发展的平台,在此之前,良渚文化作为对中国新石器时代的认识,通过近十年来的发现和认识,已经发现,当时整个良渚古城已经达到了国家的形态,或者说一个古代王国的形态,所以要将其放在世界五千年的这样一个同等平台上来认识它.

摘要： 远古时代,人类就开始使用木材,其应用范围包括生活器物、房屋建筑、农耕、渔猎以及乐器等.由于这些木器久埋地下,受周围环境影响,有的吸收大量水分,导致木质疏松和强度降低,有的受细茼分解,变得腐烂糟朽.如何保护好这些木质文物,更好地展现其光辉灿烂的历史文化,一直以来都是文物保护工作者所面临的课题.由于各类木质文物的种类、实际状况等各不不同,因此,对不同的木质文物所采用的保护方法也不尽相同.本文介绍了通过采用PEG加固、脱盐后在常压下进行冷冻干燥的文物保护方法,成功处理一件“良渚文化”时期木鱼的案例.通过实验分析与实际保护处理,不仅大大降低了木质文物的劣化速度,最终还使其能够在一个相对稳定的环境中得以保存.

摘要： 玉琮是良渚文化玉器中最重要的玉器。良渚文化玉琮的圆形内孔、“神徽”中的乳罩形铠甲及横向保护棒，说明玉琮是良渚文化对女神的崇拜。由此推论:良渚文化时期可能是母系社会。

摘要： 陶鬶在良渚文化中虽然出土数量并不很多,而且也并非贯穿良渚文化始终,但这种器物因其造型复杂,器形变化比较敏感,反映文化变化时序性比较明显,不仅在良渚文化分期中具有典型性,而且良渚文化所特有的袋足鬶流布范围也很广泛,不同种类的陶鬶在反映文化变化、文化交往方面具有较强的指示作用,可以视为良渚文化的重要陶器.在良渚文化发展的中期阶段，受大汶口文化实足鬶的影响，良渚文化实足鬶产生。B型实足鬶是良渚文化中发现数量最多、分布最广的一类陶鬶，其余各类实足鬶发现数量不多，但特点鲜明。良渚文化的袋足鬶出现在良渚文化的晚期，其来源尚不清楚，其中的Ba型袋足鬶与大汶口文化的地瓜鬶在器形结构上存在一定相似性，两者之间很可能存在某种联系，只是目前的资料尚无法对此作出进一步的解释。伴随良渚文化的对外扩张，良渚文化袋足鬶开始出现在诸如好川、尉迟寺等周边考古学文化遗址中。钱山漾文化是环太湖地区良渚文化之后的一支新考古学文化，作为其典型器物之一的长颈袋足鬶是由良渚文化最晚阶段的袋足鬶直接发展而来，因此钱山漾文化长颈袋足鬶的出现年代即是良渚文化袋足鬶的下限年代。

摘要： 漆觚是良渚文化考古史上新确认的器种。从现有的考古资料来看，以卞家山为代表的良渚文化漆器可以说达到了我国制漆技术的一个高峰，或者说体现了新石器时代制漆业的最高水平。《韩非子，十过》云：“尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山林而财之，削锯修之迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器。诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外而朱画书其内”。发现漆觚和其他漆器的卞家山遗址正处在良渚文化中晚期，相当于传说中的舜、禹时期。有关舜作黑漆食器，禹作内髹红漆、外髹黑漆的祭器的传说，与考古发现的实物材料如此接近，很难说是一种巧合。甚至认为，卞家山遗址施纹漆觚、施纹器盖等漆器的出现，或许反映了良渚文化盛世之后玉器逐渐衰落，漆器及精致陶器等开始承担起了部分礼器的功能。rn 从逻辑上讲，漆觚应来源于陶觚。崧泽文化时期陶觚已经出现，良渚文化后续的马桥文化也有类似的陶觚发现，但奇怪的是良渚文化并未发现陶觚。这种器物链的中断可能表明良渚文化无须实用的陶觚。因为从功能上来说，觚是水器或酒器，而类似的器物在良渚文化中已有陶质的双鼻壶和宽把杯等，有无觚器似乎无关紧要。但如果要用在祭祀礼仪上，漆觚显然具有更好的特质和外表，因为经过髹漆的器物具有较强的耐酸、抗腐蚀性能，器表由此可变得坚固耐用，再经过推光和打磨，漆面还能产生迷人的光泽。认为良渚先民为了神圣的原始宗教和礼制专门创制了漆觚，并且与漆豆、筒形漆器等已形成一个系列。虽然它们也被普逋平民使用，但不太可能拿来作日常用品。正如锥形饰、珠、管等小件玉器也被普通平民拥有一样，它们可能只在礼仪场所佩戴。随身下葬漆觚，也体现了对这种器物的珍视。rn 目前所看到的良渚漆觚显然属于细体觚。注意到，腹部饰有凸弦纹的细体陶觚在崧泽文化和马桥文化中都有发现，它们与良渚文化环形及螺旋形凸棱漆觚形成了特有的传承关系，并可能直接影响了商周青铜觚的造型。卞家山漆觚的纹饰以大红的线条填以黑漆描绘出变形的云雷纹，与商周青铜觚的纹饰已很接近。透过这件器物可以看到良渚晚期已有新的文明因素萌发，另一方面也说明良渚时期的宗教意识和礼仪制度对商周文明产生了一定影响。

摘要： 中国是历史悠久的文明古国。光辉灿烂的中华古代文明的核心内涵是多元一体。史前时代末期，古代中国广袤的土地上大体形成华夏、东夷和苗蛮、百越三大部族集团。苗蛮、百越集团的势力范围在长江中下游流域。据文献记载和相关的古史传说，苗蛮、百越集团的首领之一，为人所知的著名人物为防风氏。苗蛮、百越集团文化在考古学上的表现为石家河文化和良渚文化，其中以良渚文化最具鲜明的特色。良渚文化遗址的分布区域，是当时古百越人活动的势力范围。良渚文化遗址出土的遗物，尤其是精美的玉器和陶器，反映当时的社会生产力己经达到了很高的水平。高等级墓葬的存在，表明了良渚社会上层集团的形成。

摘要： 关于反山墓地分期、布局和玉器纹饰等方面内容已有学者进行研究,但其中仍有些问题需要进一步探讨,尤其是墓地布局规则和埋葬贵族集团的数量、各墓葬间关系等问题还缺乏清楚了解.为此,本文拟就上述问题重新解析,以期对良渚文化社会形态特点有更深入的认识. 从反山墓地所反映的情况分析，良渚社会采用的是一种贵族集团联合的统治模式，每个贵族集团内成员间的血缘关系可能较近，但在整个统治模式中，血缘关系并非最为重要。从瑶山到反山的发展脉络看，良渚社会并未发展到单个贵族集团独大的程度，包容性似乎还在不断加强。到反山时期，非最高等级集团的M15、M18也可埋到墓地中的情况就说明了这一点。当然不同贵族集团和不同贵族首领地位的差别仍在加剧，如M12的地位要明显高于M20。

摘要： 本发明涉及一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括基座，基座的四周均设有入口，且基座的四角处均设有第一立柱，第一立柱的顶端架设有第一顶板，第一顶板上设有参观区，参观区上方设有准备区，准备区的上方设有体验区，体验区的顶部设有提升装置，基座的中部设有组合通道，且组合通道的上端依次穿过参观区、准备区和体验区并与提升装置连接，组合通道位于基座处、参观区、准备区以及体验区的部分均设有至少一个电动移门，第一顶板的上端四角处以及参观区和准备区的顶部四角处均设有锥形卡块，参观区、准备区和体验区的底部四角处均设有卡槽。本发明相比传统的文化体验平台而言，服务更加的完善和人性化，有效的提高了平台的用户体验。

摘要： 本发明涉及一种一种陈列文化遗产用展示柜保护文化遗产的方法；好展示柜包括柜体、加湿系统和除氧系统，柜体包括上柜体和下柜体，上柜体内设置有展示台、温度传感器、湿度传感器和含氧量传感器，加湿系统和除氧系统设置在下柜体内；加湿系统包括第一循环气管、以及设置在第一循环气管上的第一气泵、水箱、干燥室和加热器，第一气泵通过两条管路分别与水箱和干燥器相连后、然后与加热器相连，并在第一气泵与水箱和干燥器的管路连接处设置有第一换向电磁阀；除氧系统包括第二循环气管、以及依次设置在第二循环气管上的除氧器、第二气泵和冷却器；本发明的陈列文化遗产用展示柜，有效提高文化遗产的保存效果和周期，防止其表面氧化、风化、开裂和长霉情况。

摘要： 本发明公开了文化宣传的太阳能路灯及其文化宣传系统，包括定位座，定位座顶部的两端均固定设有灯杆，两个灯杆的一端均固定设有灯头，两个灯杆外壁的一端均固定设有定位架，且两个灯杆外壁的一端分别与定位架顶部的两端固定连接，本发明通过物联网控制器给锂电池充电，通过物联网控制器控制灯头和洗墙灯，物联网控制器有光控开关和时控开关功能，同时加装流量卡，通过4G信号发送模块到后台服务器，可以远程开关灯头，调节亮度，钙钛矿板发电不受局部遮挡的影响，同等面积下钙钛矿板的发电效率要高于硅晶板，增加钙钛矿板发电效率，且可以在钙钛矿板上做各种图案，既可以展示，又可以发电增加钙钛矿板的工作效率。

摘要： 本发明涉及文化体验设备领域，具体是一种应用于文化产业园的文化体验平台，包括：底座和体验屋，所述体验屋与所述底座转动连接；旋转支撑机构，所述旋转支撑机构设于所述底座与所述体验屋之间；移动机构，所述移动机构设于所述底座内侧；其中，所述旋转支撑机构包括：支撑组件，所述支撑组件转动连接设于所述底座内侧；缓冲组件，所述缓冲组件设于所述支撑组件与所述体验屋之间；调节组件，所述调节组件设于所述支撑组件与所述底座之间，通过设置旋转支撑机构，利用调节组件与支撑组件配合实现体验屋的旋转，并通过移动机构实现装置的移动，使装置不但能够防止人们体验时发生拥堵，而且使得人们体验更加快速，为人们提供了方便。

摘要： 服务于乡村文化产业的文化产品虚拟制作方法及系统。本发明公开了一种服务于乡村文化产业的系统，包括通讯连接的客户端软件、服务器、增强现实AR眼镜、虚拟现实手套，其中，客户端软件包括文化信息采集模块、文化产品模型库、仿真模拟体验模块，文化产品模型库的信息发送至增强现实AR眼镜并在增强现实AR眼镜进行显示，穿戴有虚拟现实手套的用户通过点击选取目标模型，通过手腕动作完成仿真模拟体验。这种系统寓教于乐，能够极大地帮助广大民众快速认识、了解中国传统文化、尤其是传统手工艺品的产生过程，有助于乡村传统文化的推广及复兴。

摘要： 本发明公开了一种应用于文化产业园的文化体验装置，包括底座，所述底座上表面对称焊接有一号支杆，所述一号支杆一端固定连接有箱体，所述箱体内腔顶部安装有调整机构，所述调整机构下方安装有安装机构，所述安装板一侧安装有显示机构，所述显示机构一侧安装有座椅机构，本发明通过控制面板控制伺服电机输出端的正反转，从而使收卷辊对尼龙绳收卷，从而对平板电视的高度进行调整，并通过底板与滑轨滑动连接，而且连接板与二号滑槽滑动相连，来辅助平板电视高度的调整，可根据不同身高的观看人进行调整，使用体验性好，人坐在座板上时，并对座板的高度进行调整，使用舒适，不会产生疲劳感。

摘要： 本发明公开了一种公共文化服务个体映射到公共文化服务场景的方法及装置，本发明仅需要接收公共文化服务个体的槽值对序列，并将接收到的公共文化服务个体的槽值对序列带入预设的智体模型，并通过智能体模型按照预设映射规则，将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景，即，本发明可简洁且准确地将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景中，从而满足公共文化服务资源的推荐、公共文化服务关联分析等诸多场景的需求，继而有效解决了现有技术中将公共文化服务个体映射到对应的公共文化服务场景的效率低的问题。

摘要： 本发明音乐娱乐文化的模式、文化营销及经营的方法，装置及服务器，服务器与通信终端，所述方法包括：所述通过用户终端显示展示页面，接收用户通过所述用户终端发送的预约请求，所述请求包括选中的课程、创作、制作、出版、发行的预约，艺人经纪演艺邀约、制作、合作需求的预约。文化与营销相结合：已生产的艺人及作品+合作商的产品的文化提取＝文化娱乐营销；智能的门店经营管理；根据收益分配比例分配收益。如此，实现内容生产的一站式服务、文化+营销的商业模式；使得一般公众也能通过本发明提供的方法对音乐娱乐文化内容可以从零到作品完成，成为艺人，并使艺人的推广及其作品的发行和产品营销更加高效、融合、便捷和直通，加速推动音乐娱乐文化行业的发展，方便了艺人的同时也加大了效率以及合作的渠道。

摘要： 本实用新型涉及玩具设计技术领域，一种具有文化启发功能的文化教学玩具，包括收纳盒和遮挡板，所述收纳盒的上表面固定安装有遮挡板，所述收纳盒的上表面设置有第一堆积块，所述第一堆积块包括第一连接块，所述第一连接块的外表面设置有第二连接块，所述第一连接块的内部设置有空槽，所述空槽的内部设置有第一弹簧，所述空槽的内部安装有滑块，且第一弹簧和滑块固定连接，所述滑块远离第一弹簧的一侧固定连接有连接架。本实用新型文化启发功能的文化教学玩具便于拆卸，放置在收纳盒上可以闭合，且更加稳定，此外现有的文化启发功能的文化教学玩具便于组装，功能增多，有利于儿童动手能力的发展。

摘要： 本实用新型公开了一种设置在文化馆的文化活动自助预约装置，该装置包括显示模块、数据库存储模块、微处理器、身份读取模块、票据打印模块、键盘以及高清红外监控摄像头；所述显示模块用于显示全省各个文化馆的提前三天的文化活动以及用户根据所述文化活动进行相关操作，所述数据库存储模块用于接收所述微处理器发送的数据，并实时更新并储存各个文化馆的文化活动以及用户数据，所述微处理器还连接显示模块、身份读取模块、票据打印模块和键盘。本实用新型所述的预约装置通过票据打印模块，解决了文化馆单位需要安排专人进行发票、验票的人工操作，实现自动出票和验票的功能，节约人力成本。