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风俗

风俗的相关文献在1957年到2022年内共计2543篇,主要集中在风俗习惯、中国文学、中国史 等领域,其中期刊论文2538篇、会议论文3篇、专利文献2篇;相关期刊1361种,包括民俗研究、文史知识、神州民俗等; 相关会议3种,包括第10次全国精神病学术交流会暨《中国民康医学》创刊20周年庆典、2005城市规划学会年会、2007年度中国刑法学年会等;风俗的相关文献由2260位作者贡献,包括蓝克宽、林长华、白维国等。

风俗—发文量

期刊论文>

论文:2538 占比:99.80%

会议论文>

论文:3 占比:0.12%

专利文献>

论文:2 占比:0.08%

总计:2543篇

风俗—发文趋势图

风俗

-研究学者

  • 蓝克宽
  • 林长华
  • 白维国
  • 常建华
  • 佚名
  • 齐文英
  • 姜维东
  • 摩罗
  • 王建成
  • 王政
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  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 梅子
    • 摘要: 梅子老师:又到“习作”课啦!这次的话题很有趣,要写“家乡的风俗”。我们的祖国幅员辽阔,百里不同风,千里不同俗,每个地方都有自己的风俗习惯。关于风俗,大家能选的写作素材一定很多。阿呆:可是,我觉得这次的习作不太好写呢!我不知道从哪里入手。
    • 谷少华
    • 摘要: 河南方言文化是“中原学”理论建构下的重要组成部分,是“思想河南”的最有力代表。在“中原学”视域下,从曲艺、风俗、文学三个角度研究河南方言文化:从中原曲艺的角度分析河南方言文化的形成,从中原风俗的角度研究河南方言词汇文化的深厚意蕴,从中原文学研究的角度探讨河南方言文化研究的价值。这样有助于“中原学”的建构,有助于振兴中原文化。
    • 刘梦雯
    • 摘要: 清代岭南巫医积极参与民间百姓的日常生活,在地方医疗、风俗与信仰活动中均扮演重要角色。在疾病治疗中,巫作为医者跳鬼赛神,通过其神秘手段为地方百姓驱邪治病,而在地方百姓的岁时节日与人生仪式等活动中,巫医也发挥着不可或缺的"中介人"作用。最后,在民众的信仰生活中,巫医往往与神紧密相连,活跃于民间祈雨等仪式中。巫医以其特殊手段"治愈"着清代岭南乡间社会,这也正是其得以产生如此长时段影响的重要原因。
    • 李臻
    • 摘要: 关于八月十五中秋节的形成时间是在唐代还是宋代,这个问题一直是学术界争论的话题。众所周知,从特定日期里进行一些人的一种活动演变到官方认定、具有特定风俗活动的节日,其实是需要一定的发展过程。本文立足研究"八月十五"发展成"中秋节"的过程,参看相关岁时文化及法令等资料,证实虽在唐代有赏月活动,但唐代的岁时文献中却鲜有对"八月十五"风俗内容的记录,直到宋代,不仅相关岁时文献有详细的风俗记录,同时在法令上还把八月十五设定为重要的节假日,从而证明八月十五直到宋代才正式成为了全国性的官方节日。在研究岁时文献的基础上,文章的最后将八月十五中秋节形成、发展的历史脉络进行了简要系统的梳理。
    • 刘京京
    • 摘要: 我国是茶文化起源国家,而唐朝是茶文化空前繁荣的时代,以茶文物角度加强对唐朝时期茶文化风俗的认知,在茶文物见证中感受唐朝文化的繁荣,能进一步感受茶文化的民族性及区域性特点。从茶文物种类入手,以典籍角度解读唐朝时期的茶文化风俗,加强对茶文化的进一步理解和认知,能感受茶文化的博大精深和源远流长,更能在5000年文明中感受茶文化在唐代时期的绚丽多彩,从而增强文化自信,积极助力绚丽的茶文化走出国门走向世界,以此提升我国文化影响力,助推我国文化软实力提升。
    • 周泽鸿
    • 摘要: 西夏类书《圣立义海》“月之名义”存七月部分内容及八月、九月、十月、十一月、腊月、闰月、中央土的全部内容,具有中国传统月令文本的时间结构与思维模式。其思想来源与文本创作受到儒家思想以及《礼记·月令》的深刻影响,体现的应天顺时、依时寄政的政教设计与施政理念是儒学影响下西夏政教文化中的一个重要方面。经过翻译与校注,西夏的岁时节令、农牧生产、文化风俗、社会生活得到了比较全面和细致的呈现。
    • 陈菲
    • 摘要: 小年在各地有不同的日期和风俗,北方地区是腊月二十三为小年,南方大部分地区则是腊月二十四为小年。宝宝,你的家乡是哪一天过小年?过小年时又有什么风俗呢?
    • 余思彦
    • 摘要: 中国自古有着“千里不同风,百里不同俗”的谚语,风俗塑造着一个地方的人民性格与对外形象,在吴楚大地上就曾流传过“吴好剑客,而士多创瘢;楚好细腰,而国多馁死”的说法。岁时节俗作为一地风俗的代表,往往也是方志记载的重要内容。
    • 摘要: 春分,是二十四节气之一,春季的第四个节气。在古时候春分被称为“日中”“日夜分”“仲春之月”。春分的意义,一是指一天时间白天黑夜平分,各为12小时;二是古时候以立春至立夏为春季,春分正当春季3个月之中,平分了春季。春分后,气候温和,雨水充沛,阳光明媚。春分时节,我国民间有放风筝、吃春菜、立蛋、踏青等风俗
    • 潘斌; 邹艳梅
    • 摘要: 曾国藩认为,过于强调汉、宋之别,势必造成两派水火不容,无益学术和治术。通过回溯学术史,他认为只有礼才是汉、宋学术的根本;从事礼经研究,可以避免汉学家的“支离”和宋学家的“空疏”。曾国藩在顾炎武敦风化俗观念的影响之下,揭示社会敝俗,并矫而正之。在其看来,变易风俗首要条件在于培养人才,其次要重视士君子对于世风的影响和表率作用。曾国藩认为人有先天的善性,后天的学习、以礼节制人的欲望,可以复人之善性。曾氏一生中的不少精力都花在子女教育、家族事务的处理方面,对家庭、家礼、家风、家谱皆颇为重视。曾国藩每到一地任职,首要做的是重振纲纪、推行礼教。
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