非人类
非人类的相关文献在1987年到2022年内共计221篇,主要集中在伦理学(道德哲学)、中国文学、体育
等领域,其中期刊论文137篇、会议论文1篇、专利文献4165篇;相关期刊124种,包括看世界、中国医药导报、中国摄影家等;
相关会议1种,包括2001年环境资源法学国际研讨会等;非人类的相关文献由347位作者贡献,包括A·J·莫菲、J·麦克沃克、L·麦克唐纳等。
非人类
-研究学者
- A·J·莫菲
- J·麦克沃克
- L·麦克唐纳
- 大卫·弗伦杜威
- C·古尔
- D·M·瓦伦泽拉
- K·A·梅格尔
- 国春·龚
- 涂纳新
- A·J·墨菲
- D·弗伦德维
- D·郭
- E·史密斯
- F·哈里斯
- G·瑟斯顿
- G·龚
- J·特奈尔
- J·里恩
- K-M·V·莱
- K·L·奥尔森
- K·V·赖
- L·布拉克堡
- L·汉森
- L·隆德堡
- M·施特龙维斯特
- M·艾龙
- N·莱温科娃
- O·赫奈尔
- V·沃罗宁那
- 卡曼·维纳斯·莱
- 布莱恩·扎姆布罗维兹
- 苏珊娜·哈特福德
- 郭春光
- A.多梅内赫
- A.巴赫阿里扎
- A.阿里斯
- D·L·格连纳
- H·温克勒
- J-P·莱纳德
- K·A·戴瑟罗斯
- K·M·泰
- L·D·舒尔兹
- L·D·舒尔茨
- M·A·布雷姆
- M·K·弗玛
- M·R·瓦登
- M·V·维勒斯
- R·内尔斯
- R·凯斯莱
- S.帕雷斯
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武辰囿
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摘要:
本文旨在以非人类转向这一研究视角,对中国生态电影进行分析与考察,关注中国生态电影中的非人类研究。非人类转向的核心,在于摒弃人类中心主义这一长期占据人类思想史的观念,强调转向对于非人类的关注。非人类大致可被分为四类:自然之物、超自然之物、人造物和人造人。而中国生态电影中的生态意识便体现在对非人类的关注,和表现人类与非人类之间的关系。因此,笔者以非人类转向这一理论背景,对中国生态电影进行考察与研究,集中分析其中存在的非人类的特点,和导演通过对非人类的关注与塑造来表达和传递的生态意识。
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倪楠
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摘要:
斯蒂芬·金的作品代表了弥散于美国平民之中的文化观,生动呈现出社会生活中无处不在的文化政治画面。作家的创作根源深植于哥特文学之中,因此作品中存有大量的“非人类”踪迹,这些“非人类”书写无一不提供了反思自然、人性及人类社会文化的独特视角。斯蒂芬·金深入挖掘人类心理深层的死亡意识,直面并反思人性的自在之恶,展现世界的幽暗和罪恶,以“非人类”话语书写极富时代性的政治思考,基于幽暗意识完成对人类的自我审视和对人类生存状况的拷问。
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柏灵
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摘要:
菲利普·普尔曼的《黑暗物质》三部曲创造了众多非人类角色和非人类世界。平行世界里的非人类叙事形成了成长主线外的另一条情节线:人与非人类建立反抗同盟,推翻宗教集权,建立"天堂共和国"。这条情节线以"共同体"为核心,着眼于非人类的意识刻画,以此反思人文范式下意识的超验性以及由此导致的排他性认同机制;小说通过非人类重置意识的物本源,建构意识的具身性,突破人与非人类的界限,提供更具包容性的理想共同体想象。
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阳小莉
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摘要:
随着新冠肺炎疫情在全球范围内愈演愈烈,知识界开始从疫病、灾难、生命政治、国家治理、国家合作等层面展开对疫情的反思。本文旨在对病毒的哲学、文化意涵,和病毒所启示的人与病毒、人与自然的关系的生态伦理做出初步思考。首先,在病毒与人的身体和伦理关系上,病毒与人处在一种敌人和同伴的辩证关系之中。病毒内在地构成人类,也潜在地威胁着人类。病毒的侵入迫使我们不得不寻求与之共生的可能。其次,近年来愈加频繁爆发的全球疫病具有显著的人类世特征,也即,这种跨物种传播的动物源性病毒是全球生态环境持续遭到人类活动破坏的症候和后果。新冠病毒所引发的全球大流行应该唤起我们对于全球变暖所可能引发的一系列未知疫病的警醒。最后,病毒在哲学、社会和感知层面上形塑了一种新的时间感、历史性和速度感,成为了人类世一个新的历史主体。病毒创造的独特的“病毒时间”和“病毒速度”与人类对时间、历史和速度的感知的交叠和纠缠,从根本上改变了病毒作为一个来自自然的他者的角色。在这个意义上,病毒已经成为人类生活、社会和历史的不可分割的一部分。病毒开启的时间和速度也必将促使我们反思自然和其他非人类物质和力量对我们的整体性反噬。与此同时,新冠疫情也提示我们反思我们对可能到来的超级灾难的准备。
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阳小莉
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摘要:
随着新冠肺炎疫情在全球范围内愈演愈烈,知识界开始从疫病、灾难、生命政治、国家治理、国家合作等层面展开对疫情的反思.本文旨在对病毒的哲学、文化意涵,和病毒所启示的人与病毒、人与自然的关系的生态伦理做出初步思考.首先,在病毒与人的身体和伦理关系上,病毒与人处在一种敌人和同伴的辩证关系之中.病毒内在地构成人类,也潜在地威胁着人类.病毒的侵入迫使我们不得不寻求与之共生的可能.其次,近年来愈加频繁爆发的全球疫病具有显著的人类世特征,也即,这种跨物种传播的动物源性病毒是全球生态环境持续遭到人类活动破坏的症候和后果.新冠病毒所引发的全球大流行应该唤起我们对于全球变暖所可能引发的一系列未知疫病的警醒.最后,病毒在哲学、社会和感知层面上形塑了一种新的时间感、历史性和速度感,成为了人类世一个新的历史主体.病毒创造的独特的"病毒时间"和"病毒速度"与人类对时间、历史和速度的感知的交叠和纠缠,从根本上改变了病毒作为一个来自自然的他者的角色.在这个意义上,病毒已经成为人类生活、社会和历史的不可分割的一部分.病毒开启的时间和速度也必将促使我们反思自然和其他非人类物质和力量对我们的整体性反噬.与此同时,新冠疫情也提示我们反思我们对可能到来的超级灾难的准备.
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张进;
姚富瑞
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摘要:
在后人类境况中,人文主义自治的、理性的主体正在逐步瓦解,无论是表现在与自身,还是与世界的关系中,主体都遭遇了"去中心化"的过程.人类本身具有混杂性,总是与非人类联结在一起,拉图尔正是通过对非人类的关注而将非现代从后现代中区分了出来."非人类"作为一个积极概念和一种流动的能指,将目前被归为人类以外的他者的属性纳入其中.同时,主体概念也总是在人类和非人类他者关系的生成过程中得以表述.从人类主体的特权内在性到对非人类现象的想象,主体开始与非人类密切纠缠,成为技术中介主体,从而在一种构成主义宣言中显现着后主体状况.这种后人类主体挑战着传统人文主义理论谱系中的文艺创作、感知与接受话语和存在形态.
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詹姆斯·加拉格尔英;
费勒萌(译)
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摘要:
随着科学技术的进步,科学家对人体的认知越来越详尽。现在科学家称,人体只有43%的细胞属于人类,而其他的部分则是由非人类的微生物细胞群组成。这一发现意义重大,因为它可能改变我们对许多疾病、过敏等一系列情况的认知。
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兰丛古
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摘要:
唱歌、跳舞、绘画、编织等行为并非人类专有,有些动物既非受过特殊训练的马戏团成员,也不是聪明的灵长类动物,却在某些方面拥有精湛的技艺和敏锐的审美眼光。极乐鸟--芭蕾舞演员生活在巴布亚新几内亚森林中的极乐鸟堪称动物界的舞蹈家。表演前,雄鸟会挑选一块干净的地方作为“舞台”,并将雌鸟可能落座的“观众席”打扫干净,还在地上撒些彩色小果。接着,迷人的“芭蕾舞”表演开始了。每一个动作,极乐鸟都尽力展现自己优美的姿态与艳丽羽衣的完美统一。
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傅聪
- 《2001年环境资源法学国际研讨会》
| 2001年
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摘要:
人与自然的关系问题,是人类不能逃避且必须解决的问题.人类作为生物圈中最敏感的生物,如果能够尊重和保护非人类生命体的生存权利、自主权力和生态安全权利,担当非人类生命体的代言人,则是人类生态文明的一次飞跃.只有建立起非人类中心的价值观,生态保护运动才能从幼稚走向成熟,从肤浅走向深沉.本文拟从环境伦理道德演进的视角,考察环境资源法理念的演变,并浅议非人类生态权利的构建.
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- 金克克国际有限公司
- 公开公告日期:2001-05-30
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摘要:
本发明涉及一种产生新的改进的蛋白质突变体的方法,这种突变体在人体内产生相对于其亲本较低的过敏原性应答。具体的,本发明包括在蛋白质中以人类枯草杆菌蛋白酶的一段序列取代或修饰其一个表位,从而中和或降低这类蛋白质的过敏原性。
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