雕版
雕版的相关文献在1978年到2023年内共计220篇,主要集中在信息与知识传播、轻工业、手工业、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文109篇、专利文献111篇;相关期刊90种,包括人文杂志、济南大学学报(社会科学版)、敦煌研究等;
雕版的相关文献由205位作者贡献,包括孙海传、章海霞、何超等。
雕版
-研究学者
- 孙海传
- 章海霞
- 何超
- 缪兰素
- 李东晖
- 温海欧
- 林清钻
- 刘鑫
- 周志晓
- 张一瑞
- 王锐
- 程盈淦
- 赵小浪
- 郭恒
- 郭点播
- 刘仁庆
- 刘道静
- 吴军
- 左平华
- 常庆海
- 张始峰
- 张平
- 张晶
- 徐丽玲
- 戴维·M·里斯
- 方平
- 方蔡粉
- 曲慧琪
- 朱太岩
- 朱安群
- 朱爱萍
- 朱迪璇
- 江波
- 汪德顺
- 潘展
- 王开杰
- 田建平
- 秦钰
- 缪秉强
- 胡亚杰
- 臧庆碧
- 赵莲清
- 郭毅
- 阿尔博特·阿革帝亚
- 陈钟彬
- 马修·C·布鲁尔
- 高彦虎
- 鲁深
- E·R·G·维德利希
- 不公告发明人
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韩雪
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摘要:
发端于中国古代雕版(刻图)的印刷(复制)技术,最初雕于石或刻于木,图即像,图与像同一呈现;后有刷印技术,负图正像,图与像在“负-正”之间得以转移(复制);待到“拓印”技术出现后,图与像的转换变得更加自如。中国古代雕刻与拓印(复制)技术奠定了今天印刷技术的科学基础。对中国“印刷”技术发展史进行回望,以此呈现中华文化的博大精深和历史厚重。
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吴军;
张佳;
王蒙
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摘要:
“大家看,这块孔子像雕版,是由清乾隆年间的举人、后在嘉庆年间任临胸县教谕的张洸刻制,绘稿者是柳下惠的78世孙展国勋……”这段讲解中提到的孔子像雕版是山东艺术学院年画雕版博物馆内的珍贵藏品之一。自2006年起,学校致力于以美的形式感染人,以美的意蕴滋养人。
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巴多
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摘要:
目前,学界普遍认为,北京版《丹珠尔》始刻于雍正二年(1724),完成于乾隆三年(1738)。然而,对其校勘者等情况,人们不得而知。根据雍正二年《御制序》、二世土观阿旺却吉嘉措(1680-1736)所著《北京版丹珠尔目录》等有关文献资料分析得知,此版《丹珠尔》的刊刻是由第一世哲布尊丹巴呼图克图•洛桑丹贝坚赞(1634―1723)请祈,清康熙帝从布达拉宫迎请《丹珠尔·第司手抄本》为蓝本,于公元1721年至1724年完成刊刻,共计225函。1724年,雍正帝为《丹珠尔》制序,并新刻《宗喀巴全集》(20函,由比鲁特诺门汗为施主刊刻)及《章嘉二世阿旺却丹全集》(7函,遵照雍正帝之令刊刻),补充于《丹珠尔》中一并刊印。1726年初,雍正帝派札萨克喇嘛益西旦巴等70余名官仆进藏将新刻《丹珠尔》及《宗喀巴全集》等刊印本赠送给七世达赖喇嘛格桑嘉措和五世班禅洛桑益西。
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高荣
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摘要:
在雕版印刷术发明以前,佛学经典的传播全靠手工抄写。雕版印刷可以大量地复制佛经和佛像,满足了大众的佛教文化需求,对于弘法传教发挥了重要功用。同时在中国雕版印刷术的发展史上,佛教文化成为推动雕版印刷术的首要动力。二者相互依托,形成具有独特审美意趣的艺术——中国佛教雕版,自隋唐迄明清,雕版刻印的佛经中多附有佛画插图,是中国版画史的开篇之作。扬州中国雕版印刷博物馆收藏有晚清到民国年间的佛像版画,见证了佛像版画艺术渐趋衰落的历程。
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张建兵
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摘要:
作为传统文化生活的映射,木版年画不是单纯的作为民俗艺术的存在,而是雕版技术、文化认同、造纸术等多种因素的“复合整体”,既有民俗文化自身发展的时代诉求因素,又有社会变革对意识形态推动的因素。木版年画一直到北宋中后期才开始凸起和普及并在市井阶层广为流行,这与雕版技术变革有着深刻联系。但这种技术转变的背后所折射的并不是简单的技术改进和变革,而是与里坊制度的崩溃、城市文明的兴起有关,这让木版年画的受众从城市引入乡村。作为一种人类文化的载体,木版年画的兴起与变革本质上反映的是民俗艺术在走向大众的过程中技术与制度的融合,其变革背后折射着种种世变因素,是我们窥探传统文化变迁以及人与社会关系不可或缺的社会图像。
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摘要:
2021年3月9日,朵云轩木版水印技艺国家级代表性传承人蒋敏辞世,享年80岁。蒋敏,1941年出生于江苏镇江,自上海出版学校毕业后进入朵云轩,半工半读,学习木版水印雕版技艺和绘画艺术相关课程,其木版水印雕版技艺师从于书勤,又得韦志荣指点,拥有全面而扎实的基本功,现朵云轩木版水印雕版的群英后辈大都师从于他。
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钟小敏(文/图)
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摘要:
古往今来,人事代谢,唯有艺术永恒,熠熠生辉。电影《一九四二》中,细心的观众会发现,片头、演职员表、插语这三大部分共812个字的字幕,与众不同。字体古朴大方,一笔一画,底蕴深厚、古风浓郁。这次独特的字幕呈现,是由当今扬州雕版艺术大师陈义时和陈美琦父女,带领徒弟们花费两个多月时间共同完成的"雕版字幕"。
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何简军;
何钰橙
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摘要:
烫金和凹凸工艺是包装印刷中常用的印后工艺。由于腐蚀版制作周期短,价格便宜,所以很长一段时间以来,印后烫金和凹凸使用的腐蚀版居多,但是应用腐蚀版最大弊端是应用的腐蚀药水以及产生的腐蚀残渣对环境有极大的危害性。而电雕版则不同,电雕版属于机械切割,铜板上需要的部位保留,不要的部位被雕刻(切割)掉,属于纯物理变化,切割下来的铜渣可以回收变卖,不造成环境污染。
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曾学文
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摘要:
本文梳理了现代扬州雕版刻书的发展历史,特别是新中国成立以后,依托广陵书社、广陵古籍刻印社和扬州雕版印刷博物馆,扬州雕版刻书在国内独树一帜,已成为扬州的一个文化符号。植根于历史文化底蕴深厚的名城扬州,广陵书社唯有充分发挥自身优势,方能找到适合自己发展的出版之路。
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张靖
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摘要:
清代及民国山西戏曲年画是我国民间美术的典型代表,具有显著的地域文化特色和符号特质,反映出北方民众奔放豪迈和朴实敦厚的性情。戏曲和年画皆根植于人们的日常生活与劳作,同在这片沃土上茁壮成长,拥有广泛的群众基础。木版年画中描绘有大量的戏文故事,这是两种艺术门类交融互通的产物,所以戏曲年画也有其自身独有的艺术语言。