于丹
于丹的相关文献在1981年到2022年内共计775篇,主要集中在信息与知识传播、中国文学、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文739篇、会议论文1篇、专利文献35篇;相关期刊466种,包括人生十六七、出版广角、素质教育大参考等;
相关会议1种,包括2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学等;于丹的相关文献由682位作者贡献,包括于丹、彭治国、胡忠伟等。
于丹
-研究学者
- 于丹
- 彭治国
- 胡忠伟
- 吴志菲
- 钟芳
- 周鹤
- 夫特
- 尹欣
- 心灵
- 易中天
- 王天翔
- 老愚
- 采桑人
- 陈俞倩
- 陈鲁民
- 韩平
- 马宏锦
- 严旻川
- 书包
- 侯力
- 党玉丽
- 全景
- 刘凤波
- 叶青
- 吕娜
- 吕林荫
- 吴佳男
- 吴江南
- 周二中
- 周仓
- 周意立
- 周晶晶
- 周毅
- 夏爱华
- 姜钦峰
- 孙展
- 张怀亮
- 张思懿
- 张涛甫
- 彭冬鸿
- 徐晶
- 徐迅雷
- 春发
- 曹有涛
- 本刊编辑部
- 李东敏
- 李力森
- 李新月
- 李新玲
- 李良旭
-
-
江娟
-
-
摘要:
古诗词教学是高中教学中难度较大的一部分,如何从平时的兴趣培养入手,让学生更加热爱古诗词,本文从兴趣阅读、创新课堂、情景写作三方面进行探讨,努力让古诗词走近、走入学生心灵。
-
-
金浪
-
-
摘要:
思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势,是宣传思想工作的基础性工作,是经济工作和其他一切工作的生命线。文章以于丹为例,从思想政治工作的文化内涵、有效作用、方法途径、鲜明特色等方面进行分析探讨,提出切实可行的举措,致力于为广大思想政治工作者提供参考,促进思想政治工作的繁荣发展。
-
-
丛日贵1
-
-
摘要:
近日读于丹《于丹趣品人生》,此书在两边空白处有重要人物资料、名句摘录等等,给人带来丰富的阅读体验。在介绍诗人贺知章时出现了一个错误:"贺知章(659—744年),字季真,唐越州永兴(今浙江杭州市萧山区)人。晚年旷达不羁,自号’四明狂客'',又因其诗豪放旷达,人称’诗鬼''。”(第123页)错误就在这“诗鬼”的称呼上。
-
-
陈广玲
-
-
摘要:
人们常说,不是冤家不聚头。有的夫妻,生活中总是小吵不断,似乎不吵不闹不成夫妻。其实,夫妻争吵也是一种协调关系的方式,并不影响婚姻关系的稳固。有的夫妻看起来亲密和谐,但离婚却是快如闪电,让人有些适应不过来。婚姻的成败直接决定于婚姻中男女关系的协调性。协调性好,矛盾就会少,有了矛盾也可以解决;协调性差,小矛盾变成大矛盾,以致不可调和。
-
-
詹其仙;
杜素霞
-
-
摘要:
于丹对于《论语》的接受,不是通篇的囫囵吞枣,而是有所选择的.这种选择建立在于丹对《论语》全面理解的基础之上,并最终以主体经验参与完成了文本的重构.这种重构,是在解读《论语》过程中,是她使用修辞技艺将《论语》解构为零散的状态,并根据自己的需要重新建构为新的文本《于丹心得》.作为主体的读者,也是以主体经验的形式,实现了对作为客体的《于丹心得》的解读,融入了主体的价值判断,最终实现了主客体的交融.
-
-
王洁
-
-
摘要:
于丹曾说过,她之所以能如此熟练地把"孔子""庄子"信手拈来,皆得益于她行走在中国古代文化经典旅途中的引路人——她的父亲。父爱,给了她最好的人格成长环境,陶冶了她的情怀。教育的前提,是让女儿学得轻松耳濡目染的环境,和风细雨的方法,有利于一个孩子一种习惯的养成。于丹现在喜爱诗歌源于父亲从小就在和她说诗歌。
-
-
徐迅
-
-
摘要:
又二年,绍兴十七年(1147),曾惇跋:"元晖作字作画,深得南宫笔法,非特能继其家声,亦不负山谷两诗也。绍兴丁卯(1147)三月壬午南丰曾惇观于丹丘郡斋。"曾惇,生卒不详,字谹父,绍兴十六年(1146)四月知台州。曾惇作跋在"绍兴丁卯(1147)三月壬午",即农历三月十九日,在台州知府任上。"丹丘",台州别称也。"南宫"即米芾。
-
-
易水寒1
-
-
摘要:
最近,媒体披露的一件事使我印象深刻,那就是大名鼎鼎的于丹教授从神坛上跌落了下来。那位大家熟知的在讲坛上讲《论语》时激情四射的于丹教授怎么会从神坛上跌落呢?具体讲其实就两件事:一是她在英国讲学时对翻译等人颐指气使,稍不如意就大加训斥。而且住着伦敦最好的五星级宾馆,仍然这也不满意,那也不满意,太难侍候。二是在北京大学讲演时,被北大学子从讲台上轰了下来。
-
-
-
-
- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
-
摘要:
2006年在中国学术界引人注目的文化事件,可以首推易中天、于丹现象.易中天、于丹在央视《百家讲坛》的古典文化传播内容及其方式在受到众多观众读者喜爱的同时也遭到了部分人的质疑.2007年,易中天、于丹在全国各地签名售书的狂潮至今还未停歇. 本文论者认为,对于易中天、于丹现象不应该仅仅瞩目在他们对古典文化的讲解的对错与否层面,应该作深层次学术考察,也就是作严格的学术探究.易中天、于丹现象至少发出了一个信号:在大众传媒时代的语境中,传统的学术生产方式业已遭到严重的颠覆.面对电视文化影响下成长起来的新一代,如何实现传统文化与现代传媒的对接,采用受众喜闻乐见的方式,实现部分传统学术生产方式的转型,已经迫在眉睫.