诺瓦利斯
诺瓦利斯的相关文献在1984年到2021年内共计76篇,主要集中在中国文学、世界文学、文学理论
等领域,其中期刊论文76篇、专利文献36672篇;相关期刊63种,包括中国青年、思想政治课教学、复旦学报(社会科学版)等;
诺瓦利斯的相关文献由68位作者贡献,包括曹霞、张硕、刘玉杰等。
诺瓦利斯—发文量
专利文献>
论文:36672篇
占比:99.79%
总计:36748篇
诺瓦利斯
-研究学者
- 曹霞
- 张硕
- 刘玉杰
- 方奕
- 徐丽娜
- 杨劲
- 薛红云
- Joseph von Eichendorff
- 丹尼尔·毕尔包曼
- 周棉
- 唐艺军
- 孙仁生
- 孟湄
- 孟湄(译)
- 季欣
- 季雨
- 安德斯·奥尔森
- 屈长江
- 张亚锋
- 张宽
- 张平
- 张杰
- 张永林
- 徐艳林
- 戴磊磊
- 李建春
- 杨建虎
- 杨琼
- 林克
- 林杜君
- 次晓芳
- 毕子祥
- 江弱水
- 汶丽琼
- 王惠芝
- 王清铭
- 甘丽
- 盛佳
- 祝红
- 米兰·昆德拉
- 米兰·昆德拉捷克
- 约翰.雷乌巴渥
- 编者
- 罗威
- 罗宜家
- 罗洪恩
- 胡继华
- 芦力军
- 苏蕴芊
- 范蕊
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罗威
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摘要:
"世界必须浪漫化"是诺瓦利斯在一则断片中提出的要求,体现了德国早期浪漫派对于美好世界的诗意构想。本文在对浪漫诗的广博性特点进行分析的基础之上,以诺瓦利斯的小说《海因里希·冯·奥夫特丁根》为例,对这一构想所涉及到的主要方面进行说明,尝试得出以下结论:德国早期浪漫派的诗学方案里蕴含着对现实的关照,他们希望借助诗的力量对世界进行改造,从而解决理性时代里出现的诸多问题。将世界浪漫化的诗意构想不仅体现了早期浪漫派对其所处时代所作的反思,而且还反映了他们对启蒙理性与古典美学思想的超越意图。
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谷裕
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摘要:
在德国浪漫派(约1790年代末至1848年)纷繁复杂、不乏相互抵牾的倾向与思潮中,有一个十分醒目却迄今缺乏研究的问题——浪漫派的改宗运动.这种改宗在当时的历史语境中,乃是政治和意识形态立场的抉择,而浪漫文学与文论一方面透露出这种改宗背后的审美—感觉论动机,另一方面则反映出这种改宗运动在精神层面重新统一欧洲的政治诉求.
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韩水法
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摘要:
德国浪漫派不仅在文学及学术手法上,而且在观念的源流上与被人们视为其对立面的其他流派都保持着复杂的关联.只有认真考察德国浪漫派兴起和活动的时代环境,分析当时德意志的社会和历史境遇,以及浪漫派人物对这个时代、这种境遇的反应,及其与它们的互动,才有可能揭示这个思潮的某些独特的性质.德国浪漫派并非活动于一个如现代德国这样有着统一的疆界、明确的人民的国家,当时德意志地区处于四分五裂的状态,浪漫派人物甚至属于不同的邦国.法国革命和法国对德意志地区的占领和统治,激起了德国知识分子前后不同的反应,亦是激起浪漫派思潮的重要动因.以上两个方面激发和形成了德意志的民族认同以及统一的直接要求.这些都一起促成若干浪漫派人物对宗教改革之前的基督教某种理想的想象,导致他们对天主教的皈依或重申天主教信仰.
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曹霞
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摘要:
作为早期浪漫主义的代表,诺瓦利斯常常被误认为是一个重感性而轻理性的诗人.事实上,无论是他的断片集还是断片小说都体现出他对感性和理性的同等重视.对完整人的塑造是他毕生的理想和追求.他认为,理性能够弥补感性天生的缺陷.人只有通过不断的学习和有规律地对身心进行训练才能够让所有的力量如想象力、判断力等均衡和谐发展,真正实现理性和感性的统一,并在此基础上构建起与他人之间的和谐,最终将自身塑造成为完美、和谐,有教养且充满活力的完整人.这是个体乃至整个人类发展的最高目标.
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方奕
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摘要:
面对启蒙运动和早期现代化之后的过度崇尚理性化和一味逐利趋势,诺瓦利斯借助于看似魔幻的艺术创作表达出他对于现实世界的诸多看法.他试图通过构建一个不仅包括艺术和诗,也包括科学和经济的诗化世界来弥合人与自然以及人与人之间的关系.在诺瓦利斯的诗意经济思想中,所有的对立都得到调和,不仅人的私欲冲突,人与自然的日渐对立也因为“爱”的连接力量而消融.只有在“诗意经济”的世界里,远古的神灵才会真正回归,自然才会真正散发古老的活力,社会才会充满信仰与爱.虽然诺瓦利斯构建的“诗意经济”并不是一个真正的经济模式,但却为现代人类提供了新的审视人与自然关系的视角.
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张硕
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摘要:
尼采在其早期作品《悲剧的诞生》中对酒神狄奥尼索斯的本质及其音乐性进行了反思,他认为悲剧的诞生乃是由于作为诗歌特性之根本的音乐性在日神的梦境塑造下才得以显现在形象以及譬喻的世界中,悲剧最终从原始的声响状态转变为一种视觉状态。这一诗学构建的核心乃是将抒情诗人与酒神音乐家类比。这种诗学观点的源头可追溯到早期浪漫主义诗学观。本文将尼采的诗学构建与由弗·施莱格尔、诺瓦利斯等人建立起来的早期浪漫派诗学进行了比较,重构了“酒神音乐”与“音乐诗学”之异同,并揭示了尼采笔下的“酒神神话”与早期浪漫派的“新神话”之间的内在联系。
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方奕
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摘要:
《海因利希·封·奥夫特丁根》是德国早期浪漫派作家诺瓦利斯的代表作.作品题材虽为小说,但内容上却是由数个童话、传说和不同的人物对话所组成,而且出现了很多想象中的新奇场景和看似荒诞的虚拟情节.而串联起整部小说的主线却又是主人翁的真实返乡之旅.在看似混乱松散的情节编排中,海因利希的真实经历和途中所听到的虚拟传说、童话相互交错,实则体现出了德国早期浪漫派文学偏爱描写内心生活、重视诗人精神世界并崇尚主观幻想的特点.小说中虚拟与真实交织的结构体现出诺瓦利斯对自然、情感、诗歌和内心世界等诸多问题的思考.
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编者
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摘要:
18世纪德国浪漫派诗人诺瓦利斯曾经说过:哲学就是乡愁,是处处为家的冲动。在精神和肉体的双重层面,人类一直在寻找着能够安放灵魂和诗意冲动的家园。这其中,梭罗给的答案是"野地里蕴含着这个世界的救赎"。客观来说,大地伦理或自然伦理的悄然萌动是在新时期文学以后发生的,然而尚未得到有效的确立。人类发展到今天,我们的文学如何审视已然过度使用着的大地,并对此保持必要的关注与反思,是文学必须面对的使命。
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祝红
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摘要:
首先,请允许我在此问候并感谢大家的到来。尤其在这寒冷的严冬,北京的交通又如此拥堵。考虑到年迈的教授们行动不便,中青年都得忙于职场博弈,无暇他顾,而惊扰他人原本就不符合父亲的一贯为人,所以计划一切从简。对于死亡原本就有不同的诠释:它可以是生命的最高形式(德国浪漫主义诗人诺瓦利斯),抑或是应笑对的时刻(法国启蒙思想家孟德斯鸠),还有波兰超现实主义画家Igor Morski的那幅震撼人心的名作;"我们都出于尘土,最终归于尘土,生命的过程是一场美丽的舞蹈"。