罗曼·罗兰
罗曼·罗兰的相关文献在1963年到2022年内共计803篇,主要集中在中国文学、世界文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文802篇、会议论文1篇、专利文献478篇;相关期刊497种,包括法国研究、现代交际、同舟共进等;
相关会议1种,包括“中国文学海外传播”国际学术研讨会等;罗曼·罗兰的相关文献由705位作者贡献,包括罗曼·罗兰、戈宝权、佚名等。
罗曼·罗兰
-研究学者
- 罗曼·罗兰
- 戈宝权
- 佚名
- 罗大冈
- 罗曼.罗兰
- 傅雷
- 刘志侠
- 本刊编辑部
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- 段圣玉
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- 陈福季
- 雷颐
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- 包利民
- 古耜
- 向明康
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- 周颖
- 姚飞
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- 杨天颖
- 樊泽民
- 次多
- 江伙生
- 沈东子
- 法罗曼·罗兰
- 熊培云
- 王俊
- 王化伟
- 王朝闻
- 王林
- 王维燊
- 罗曼·罗兰法
- 聂作平
- 范传新
- 蔡先保
- 赵牧
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摘要:
儿童的美丽、儿童的幸福,使我们感到极大的欢乐,这欢乐使我们的心灵博大到躯体难以容纳的程度。就像罗曼·罗兰说的:“儿童的魅力好像音乐,它比我们演奏的音乐更有把握能够进入人心。”在藏书票的世界也是一样,如何把儿童题材表现在分寸之间,似乎成了设计者的最大挑战。
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升竹
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摘要:
每个人都有他隐藏的精华,和任何别人的精华不同,它使人具有自己的气味.——罗曼·罗兰笔者曾接受过一位学生的咨询:小林是计算机系的一名学生,步入大三学年后,面临着升学或工作两种选择.对于此,她有点着急,认为自己的性格很内向、不善言辞,在人群中很难引起别人的注意,更担心自己的性格在职场上吃不开.因此,她现在有些犹豫,是否继续读研,并通过读研的时光把性格转变一下.
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摘要:
请相信,风雨过后有彩虹。每个人都有自己的路要走,都有自己的苦要承受。罗曼·罗兰说:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是在认清生活的真相之后,依然热爱生活。”俗话说得好,车到山前必有路,船到桥头自然直。既然让人不开心的烦心事必然存在,与其用眼泪面对烦恼,不如把眼泪忍回去,扬起笑脸,冷静面对。
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明清(整理)
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摘要:
1914年,第一次世界大战爆发。当时,罗曼·罗兰侨居中立国瑞士,但是这场人类历史上前所未有的浩劫使他在精神上感到极度痛苦:"我痛苦万分,简直想一死了之。生活在这种发狂的人类中,无可奈何地眼看文明崩溃,多么可憎可怕。这场欧战是几世纪以来历史上最大的灾祸,这是我们寄托在人类博爱上的最神圣的希望在破灭。"1914年9月15日,罗曼·罗兰在《日内瓦日报》上发表了他生平第一篇政论《超乎混战之上》,也由此开始了他用饱含热血的文字呼唤自由、民主与光明的征程。
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仲小路
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摘要:
罗曼·罗兰说:世界上只有一种英雄主义,那就是认清了生活的真相之后,仍然热爱生活。还有人说过,不管前方的道路多么崎岖坎坷,只要走的方向正确,都比站在原地更接近幸福。生命中虽然有很多让人不开心的事情,但要相信人生总会有不期而遇的温暖和生生不息的希望。
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陈凌
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摘要:
罗曼·罗兰曾经说过这样一句名言,“在这个世界上只有一种英雄主义,那便是热爱生命的人”。由此可见,生命教育对学生成长具有不可忽视的重要价值。在高中语文教学中,教师更应及时渗透生命教育思想,让学生成长为一个懂得尊重生命、热爱生命、体恤生命的人,这样的教育才真正有意义、有价值。
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小玲(口述);
清音
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摘要:
罗曼·罗兰说,只有一种英雄主义,那就是在认清生活真相后依然热爱生活。愿我们每个人都是自己的英雄。看似美好的婚姻里,藏着亏欠和卑微儿子百日宴的晚上,向志突然冷冰冰地对我说:"你妈竟然骂我!"起因是我怀孕时,婆婆在电话里告诉妈妈,我其他情况都好,就是羊水太多。妈妈随口说了一句":上次,我让向志这家伙从家里带点儿紫苏去给她泡水喝,他偏不带。"
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蒋雁鸣
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摘要:
法国思想家、文学家罗曼·罗兰曾说:从来没有人为了读书而读书,只有在书中读自己,在书中发现自己,或检查自己。当代的阅读亦是如此。在书中发现自己、检查自己,发现“与己关联”的成长“密码”,阅读才会变得更有趣,更有味,更有意义。整本书阅读中的整本书,尤其是像《红楼梦》这样的文学巨著,篇幅浩瀚、内容博大、文化丰厚,学生阅读普遍存在畏难情绪,总觉得书中的人物、故事离我们的时代太远,有很深的隔阂感。
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摘要:
有些悦芽儿给我们留言说,成年人的世界没有容易二字。但是小编觉得我们都是罗曼·罗兰口中的英雄,认清了生活的真相后,依然热爱生活。所以,今天我们就来聊脚大家热爱生活的一万个理由--@白:多年前买的小鱼仍然活着,买的插花开到了花谢,二手书里有前主人留下的银杏叶,流浪猫冲我喵喵叫还过来蹭我的腿,突然而至的朋友赠礼,炎炎夏日冰镇西瓜的最甜的那一口,委屈时朋友的安慰,陌生人的善意……日子平淡,回忆起来却透着一点一滴的光芒。
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刘吉平
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摘要:
罗曼·罗兰和保罗·克洛岱尔同属法国20世纪的重要作家,二人是高中同窗。在经历五十一年的分离后,二人在暮年重逢,展开了深层的内心互动和砥砺:克洛岱尔试图在重拾旧谊的同时唤醒罗兰的天主教信仰;罗兰则以音乐为媒介,深入地展开与旧日同窗的精神交流。理想幻灭和晚年沉疴让罗兰晚年进一步偏离理性主义立场,重新审视自己的思想立场;克洛岱尔把帮助罗兰重拾信仰当作使命。这一互动从1940年开始持续到1944年罗兰过世,读者从中可以窥见晚期罗兰的价值调适和他思想二元性的特点。本文从罗曼·罗兰的视角出发,以罗兰晚年日记、与克洛岱尔的通信为研究文本,从他与克洛岱尔互动的角度再现出其晚年思想轨迹。