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流播

流播的相关文献在1993年到2022年内共计253篇,主要集中在中国文学、世界各国文化与文化事业、中国史 等领域,其中期刊论文78篇、专利文献175篇;相关期刊69种,包括东方论坛、甘肃社会科学、理论界等; 流播的相关文献由361位作者贡献,包括C.菲利普斯、J.A.雷诺斯、R.H.富尔斯曼等。

流播—发文量

期刊论文>

论文:78 占比:30.83%

专利文献>

论文:175 占比:69.17%

总计:253篇

流播—发文趋势图

流播

-研究学者

  • C.菲利普斯
  • J.A.雷诺斯
  • R.H.富尔斯曼
  • C.H.达舍尔
  • C.H.达舍
  • M.罗伯森
  • T.洛马尔
  • 李乐乐
  • 李兵兵
  • 杨秀莲
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 王凤杰
    • 摘要: 明清文人观剧诗中,隐藏着大量的戏曲声腔流播信息.据此深入解析可知:其一,早在明代成化年间,贵州镇远就有弋阳腔或海盐腔南戏表演出现在文人士大夫的画堂氍毹之上,以此可窥早期南戏声腔在贵州的流播之一斑;其二,昆腔在明天启年间即已入黔,且主要流播于文臣武宦的幕府厅堂之上,以艺事的精妙满足缙绅阶层的欣赏要求,至于其与民间的联系,应该不会太多;其三,秦腔于明末清初入黔后,在乾隆年间即臻于兴盛,演出活动频繁,与昆腔的日渐式微恰成对照.
    • 茶志高; 雷玥
    • 摘要: 《琴经》作者托名诸葛亮自《中兴书目》始,陈振孙《直斋书录解题》首次指明其伪,明清时期亦有众多目录学家和史家进行了辨伪.《琴经》作者托名诸葛亮现象在明代云南史志资料中尤为突出,相互援引转载,不加辨明.由《琴经》作者托名诸葛亮现象可发现,因地域阻隔和"教化"未及而造成的地理、文化隔阂,是出现托名的客观原因;诸葛亮在南中地区的治绩和影响,西南民众对诸葛亮的认可和中央王朝的官方崇祀是诸葛亮民间信仰得以广泛存在的沃土.历代史志资料、官私目录对《琴经》的著录、辨伪,显示出不同历史时期对诸葛亮事迹、形象和著作等的全面关注.明清云南史志资料著录诸葛亮撰《琴经》,也显示出修志撰史者无形中对诸葛亮作为作者的默认.按汉籍流播云南的途径和数量记载看,明代以前在云南的儒学典籍有限,或者记载阙如,无法考明,在一定程度上给托名提供了空间.
    • 马金科; 杨雅琪
    • 摘要: 高丽文学家李齐贤的写真(画像)、真赞及题诗的创作及其在中韩的流播,没有被研究界特别重视,画像与摹写、木刻,赞与题诗的相应年代模糊不清,疑点较多,时人、后人的真赞与诗由于主体间性的差异对当时李齐贤多有误读,很有研究的必要。李齐贤的画像及真赞在中韩两国的创作、流传和误读,体现了两国文化交流的密切与隔膜,也是不在场后人的心理虚像的表现。缕清写真、真赞以及题诗的时间脉络,明晰由画像到版刻肖像的变化过程,对于澄清过去的混乱认识、进一步认识高丽文学家李齐贤及其与中国文化的关联有重要意义。
    • 周楞伽(遗作); 周允中(整理)
    • 摘要: 《剪灯新话》是明初瞿佑在文网森严情况下创作的传奇小说集。其故事曲折,叙写闺情至奇艳,在当时风行一时;以后一二百年间,仿效者众,且传至亚洲汉文化圈,成为具有世界性的文学作品。
    • 李效杰
    • 摘要: 10世纪前后,唐和大食文献均载有一个情节相似的商人与鲸鱼故事,古罗马史籍也有相似记载,古印度同样有一些情节相近的佛本生故事。商人与鲸鱼故事的源头在印度,原型是商人与摩竭鱼佛本生故事。在海上丝绸之路多元文明的互动中,这一故事从印度传播到东至东亚、西至欧洲的广大地区,并与接纳之地的文化相结合,形成了几个既有雷同情节、又各具特色的商人与鲸鱼航海故事,一定程度上反映了海上丝绸之路多元文明互动的基本格局。
    • 李圣杰; 程一骄
    • 摘要: 鲁迅文学在日本的流播已逾百年,即使在中日命运多舛的历史时期,也不曾间断。迄今鲁迅的作品仍被日本初高中教材收录,无论在日本三大报纸《读卖新闻》《朝日新闻》《每日新闻》里,还是在两大搜索引擎谷歌、雅虎中,鲁迅的检索信息多于获诺贝尔文学奖的美国作家海明威;而在搜索引擎中,鲁迅的检索信息甚至超过了获诺贝尔文学奖的日本作家川端康成。鲁迅文学的强大的生命力和世界性价值要素,是亟待发掘研究的课题。鲁迅作品所扬播的是一种民族精神,是精神品格和风骨。对比今昔,追溯本源,反观历史,对于今天向世界讲好中国故事,加深理解鲁迅文学的真正意义和价值大有裨益。对鲁迅文学在日本的传播和接受现象的历时性简要梳理,会给文化归属和精神栖息的疆界问题提供更多思索。
    • 柏俊才
    • 摘要: 《敕勒歌》这首传诵千古之民歌向来颇受人们喜欢,也引发了学人探究之热情,其作者、族属、作时、异文等问题历来争议颇大。重新审视前贤研究之阚,寻绎文献记载之渊源,确知《敕勒歌》作于北魏天兴二年(399)至皇兴五年(471)七十三年间,最初用敕勒族语写出,后被翻译为鲜卑族语、汉语。北宋郭茂倩《乐府诗集》是目前收录《敕勒歌》最早的文献,也是其最为经典的文本,后虽有异文却难以撼动其经典地位。
    • 夏真
    • 摘要: “何以清池唤墨池,昔年临此有羲之”《世说新语》写尽魏晋名士风流;魏晋名士风流,首推王谢世家之王谢风流。东晋建永嘉郡(323年)后,王谢风流在永嘉郡声迹流播。王叔果《王谢祠记》言:王谢“声迹流播,泉曰墨池,堂曰梦草,坊曰康乐。民至于今称之”。
    • 华建新
    • 摘要: 明嘉靖初年越中阳明心学的勃兴与流播,追根溯源是受到越文化传统精神的深刻影响,孝道、易道、士道之文化内核成为阳明心学孕育与发展的丰富土壤。王阳明晚年居越城六年,虽身处逆境,但其通过著书立说、讲学论道、书信交流及山水游历等途径,兴起了一场以倡明"万物一体"学说为指归的王学振兴运动,无论从规模还是影响上均达到了前所未有的高度。"万物一体"学说的提出,最终圆通了阳明心学体系,扩充了阳明心学的境界,标志着王学发展进入最辉煌的阶段。王阳明晚年在越城的传道活动,对于越中王门的形成具有巨大的感召力量,对于彰显越文化的时代精神则是注入了强大的活力。
  • 10. 董其昌画像考 北大核心 CSSCI
    • 朱万章
    • 摘要: 晚明画家董其昌的画像传世极多,因其在书画上卓有建树,时人及后人争相“图其像貌”以敬仰之.透过董其昌画像的创作主体、形制与鉴藏、辨伪、时尚、衍变,大致可略窥晚明以来肖像画的发展脉络与嬗变轨迹,亦可见其艺术在晚明以降的文坛受到尊崇的现象.
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