文明国家
文明国家的相关文献在1957年到2022年内共计140篇,主要集中在中国政治、法律、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文140篇、专利文献658篇;相关期刊128种,包括党课、湖湘论坛、开放时代等;
文明国家的相关文献由124位作者贡献,包括诚夫、吴非、张维为等。
文明国家
-研究学者
- 诚夫
- 吴非
- 张维为
- 洪鑫诚
- 竹立家
- 袁久华
- 万华
- 严天钦
- 乌丙安
- 乔新生
- 任剑涛
- 余世存
- 余汉熙
- 佚名
- 侯经体
- 刘振清
- 刘擎
- 刘进田
- 华蕊芳
- 卓汉容
- 史安斌
- 叶舒宪
- 吴祚来
- 吴苏宁
- 周子云
- 周子亚
- 周平
- 周秋光
- 周谷城
- 唐纳德·F·拉奇
- 夏风
- 孙丽萍
- 孙向晨
- 宋云生
- 小圣
- 尚丁
- 左清华
- 干春松
- 庄乙志
- 张会龙
- 张兴彬
- 张千帆
- 张华
- 张念征
- 张知本
- 张耀杰
- 张锡恩
- 彭龙
- 快乐大叔
- 本刊编辑部
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胥纳
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摘要:
在2018年修正的《中华人民共和国宪法》文本中,既存在作为社会进步标志的“文明”,也存在作为具体国家目标的“文明”。中国宪法上的“文明”概念,是民族生活和民族精神的规范表达,其规范构造和规范内涵显示出在历史文明观、整体文明观、发展文明观和国家建构文明观上的独特性。这一独特性是基于中国源远流长的文明传统,基于近代国家建构的革命历程以及改革开放后对马克思主义理论中国化的创造性发展。中国宪法中“文明”概念的相关规范,具有促进文明国家发展和塑造现代文明公民的制度意义,是建构中国文明标准与文明话语的规范基础。中国宪法中“文明”概念的规范构造,指明了建设社会主义文明国家的目标纲领,并通过将国家目标纲领与具体的国家义务相融贯的方式,为中国现代文明国家的构建提供了根本的制度保障。
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周平
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摘要:
关于当代中国是何种类型国家的问题的讨论,几乎是新中国成立后就一直存在的老生常谈。近年来,在中国是一个民族国家的认知逐渐确立的同时,中国是文明国家而非民族国家的谈论又日渐突出,将中国是不是民族国家的问题再次凸显。其实,民族国家就是人类国家形态演进中取代王朝国家的一种国家类型,中国自王朝国家终结后构建的现代国家,就属于民族国家范畴,是真正意义上的民族国家。确认中国的民族国家类型和性质,其所蕴涵的一系列重要的意义也会随之凸显。通过对文明国家概念进行深入的挖掘,也能将其所蕴涵的复杂内涵揭示出来,并消除其对民族国家叙事的干扰。
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刘进田
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摘要:
中国共产党的百年历史是探索和创造人类文明新形态的历史.中国共产党所独创的人类文明新形态既不同于已暴露弊端的资本主义文明形态,亦有别于僵化的苏式社会主义文明形态,是延续中华文明优秀传统,吸收人类文明先进成果,植根于党领导人民的革命、建设和改革的伟大实践,具有强大生命力的人类文明新形态.中国共产党创造的人类文明新形态的两座高峰,是新民主主义文明体系和中国特色社会主义文明体系.党探索和创造文明形态的路径,是通过中华民族解放和复兴而实现人类解放,通过民族文明创新实现人类文明创新,实现马克思向往的"人类社会"或"社会化的人类".中国共产党创造的人类文明新形态,使中华文明面貌焕然一新,人类文明面貌亦将会由此焕然一新.
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朱碧波;
张会龙
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摘要:
我国是一个历史悠久、文化昌盛的文明国家.文明国家是中华国家范式的本体性表达和精准性描绘.中华文明国家强调,中华国家乃是国家形态、中华民族与中华文明的同构.国家形态是中华文明国家的政治外壳,它为中华民族和中华文明提供遮风避雨的防护.中华民族是中华文明国家的结构性肉身,它是支撑中华国家和建构中华文明的主体.中华文明则是中华文明国家的精神底蕴,它为中华国家提供安身立命的价值体系,并定义中华民族.正是中华文明的浸润,中华文明国家才形成人民立场的伦理底蕴、刚健有为的精神品格、天人合一的生存理念与协和万邦的天下情怀.
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李佳薇
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摘要:
国家与社会关系的研究呈现一种由“国家中心论” “社会中心说”向“关系互动论”的转向.但研究中尚缺乏较为本土的分析框架.借用梁启超“超国家主义”的概念,以新中国成立之前国家与社会的长时段关系实践为分析对象,创造性地从“化”与“治”、“礼”与“法”两个维度的权力拉锯中对国家与社会关系展开权力视角下的研析,尝试进行实体论创新与关系论整合.研究发现,这一历史时期“国家融于社会”“无国家”与“超国家”特征明显;“文明国家”与“伦理社会”并置,且在“化”与“治”、“礼”与“法”的权力互动中表征为“内圣外王”之理与“平天下”之目标的匹配, “皇权不下县”与基层乡治传统的耦合.新中国成立之前的国家与社会关系具有明显的“超国家主义”性质.
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摘要:
中国是世界上著名的历史古远的文明国家之一,对中国古代历史文化的探讨,自然是世人都会关心的。不过,中国的古代历史文化又是整个人类历史文化的一部分,如果不是把中国历史文化放到人类历史文化的大背景中去考察,对中国的历史文化也很难得到深入透彻的理解。因此,在掌握中国考古学成果之外,有必要去认识外国的、世界的考古学。
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