古埃及
古埃及的相关文献在1955年到2022年内共计1962篇,主要集中在轻工业、手工业、非洲史、建筑科学
等领域,其中期刊论文1954篇、会议论文8篇、专利文献39篇;相关期刊987种,包括外国问题研究、内蒙古民族大学学报(社会科学版)、收藏.拍卖等;
相关会议3种,包括中华中医药学会第十八次中医医史文献学术年会、中国世界古代史2016年会、第八届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛等;古埃及的相关文献由1552位作者贡献,包括赵克仁、郭子林、晨飞等。
古埃及
-研究学者
- 赵克仁
- 郭子林
- 晨飞
- 王海利
- 佚名
- 刘文鹏
- 徐昊
- 李晓东
- 郭丹彤
- 靳玲
- 颜海英
- 令狐若明
- 令狐若明(文/图)
- 彭龄
- 田明
- 章谊
- 吴再丰
- 王冠
- 田艺菲
- 糯米团
- 葛会鹏
- 袁指挥
- 金寿福
- 华兴恒
- 南树华
- 小溪
- 岳明
- 木子
- 李有观
- 李模
- 李海峰
- 李琼
- 杜雪婷
- 梁姗
- 王宁
- 王磊
- 艾栗斯
- 马志飞
- 骨头
- Amy
- Patrick Chapuis
- 丘光明
- 亚亚(绘画)
- 付华林
- 何春艳
- 何长平
- 刘亮
- 刘卫东
- 刘潇女
- 刘红星
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摘要:
玻璃对于我们来说太普通了,眼镜的镜片、房屋的门窗、喝水的杯子……太多太多的东西上都能看见玻璃的身影。玻璃的特点显而易见,如透光、隔音、保温、不易发生自爆、有效吸收太阳辐射热等。世界上最早的玻璃制造者是谁呢?其实,玻璃的出现与使用已有四千多年的历史,在美索不达米亚和古埃及的遗迹里,都曾有小玻璃珠出土。公元12世纪,玻璃开始成为一种商品和工业材料。
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陈仲丹(文/图)
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摘要:
古埃及建筑中成就最大的是宗教建筑和陵墓建筑。宗教建筑中最有代表性的是太阳神阿蒙的神庙,而陵墓建筑中给人留下最深刻印象的自然是作为法老王陵的金字塔。形态的演变“金字塔”是中文世界对古埃及角锥形陵墓(Pyramid)的一种形象称呼,这种陵墓每一面都呈三角形,类似汉字的“金”字,颜色也近金黄色。
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王冠
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摘要:
金字塔在阿拉伯文中是“方锥体”的意思,相传是古埃及国王、王后等贵族的陵墓。在人类未解开的众多谜题中,金字塔可以说是人类史上最大的谜。之所以冠之以“最”,原因有以下几点:埃及共计有110座大大小小的金字塔,其中最著名的是胡夫金字塔,这座金字塔由200万块大小不等的石块砌成。
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毛卫民;
王开平
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摘要:
人类社会具备了超过维持其温饱生存的生产力水平之后进入文明时代。文明时代的重要特征之一就是成熟的文字。苏美尔、古埃及、古印度、古中国等早期文明都在约公元前3000年至前2000年期间独立地形成了成熟的文字体系。在苏美尔楔形文字和古埃及象形文字的基础上,西亚地区腓尼基人创造了拼音文字。形成于公元前1000年之后的古希腊文字是基于腓尼基文字改编而来,是当今所有拼音文字的源泉;古阿拉伯文字也受到了腓尼基文字一定的影响。在联合国所使用的六种官方文字中英文、法文、西班牙文、俄文和阿拉伯文等五种拼音文字都与腓尼基的拼音文字存在一定渊源;只有中文与之无关,是独立传承至今的象形文字。所有古老文字的早期书写载体以泥板、石料、陶器为主。至今能被解读出来的象形文字已对铜器有所描述。鉴于中国极为普及而发达的冶铜业和制铜技术,早期的古汉字还被大规模地铸在铜器上。自秦统一中国以来,统一的文字及大量留存于铜器上的文字记录对保持中华文明的融合统一特征以及生生不息的强大传承发挥了重要的推动作用。
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王伟涛
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摘要:
音乐疗法的历史源远流长,四千多年前古埃及就运用音乐为病人减轻疼痛,称“音乐是灵魂之药”。在中国,对音乐治疗功效的认识可追溯到春秋战国时期,《黄帝内经》提出了“五音疗疾”,《灵枢·五音五味》详细论述了宫、商、角、徵、羽等五种音阶调治疾病的理论,并把五音归属于五行,不同的音阶有不同的作用。《史记》记载:“故音乐者,所以动荡血脉,通流精神而和正心也。”
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莫灿
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摘要:
古埃及墓穴中的壁画或直接使用蛋彩画技术在石头表面进行绘制,或后来希腊罗马时期在石膏或石灰制成的石膏层上进行绘制。在已知的研究中,链霉菌可导致壁画出现不同的恶化症状,且由链霉菌在古代壁画和其他艺术品上生长引起的颜色变化的光谱范围很广,同时颜料的化学组成也决定了壁画颜色的改变。但这些研究只是描述了链霉菌会导致古画的变质,而从未详细研究过链霉菌在古埃及墓穴壁画色彩变化中的作用。这里重点研究了在某些古埃及墓穴中壁画上所含的链霉菌菌株的分离和鉴定,展示了孤立的链霉菌菌株如何引起这些壁画中的颜色变化和其他恶化现象。
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史军;
邢国良(图)
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摘要:
新年到,大蒜来报到!新年餐桌,大蒜不是主角,但一定是不可缺少的最佳配角。那么,它都扮演了哪些角色呢?大蒜扮演啥角色要说大蒜扮演的角色,那可得从大约4 000年以前的古埃及说起。在古埃及艾玛哈萨法老的陵墓中,考古学家发现了泥塑的金瓣大蒜;在另一位法老图坦卡蒙的墓穴里,考古学家甚至刨出了6头货真价实的大蒜。不过,这可不代表二位法老是爱吃大蒜的"发烧友"。考古学家推测,大蒜是被请来当"保安"的,保护法老的陵寝不受邪恶生物的骚扰。
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王钊
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摘要:
在猫早期驯化历史上,古埃及留下了浓墨重彩的一笔。古埃及人在现实生活和宗教信仰的共同驱动下逐渐驯化了猫,他们又通过遗存下来的丰富艺术创作将这一段猫的驯化史不经意间记录了下来。古埃及壁画与雕塑中的猫形象真实反映了当时社会猫与人相伴,化为神灵的文化发展历程。
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金婷
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摘要:
古埃及作为四大文明古国之一,其在艺术上的成就至今都令人称奇。在艺术作品创作过程中,古埃及艺术家们一直遵循着古老而又固定的程式,其作品带有浓烈的宗教色彩,追求作品的完整性,采用独特的“正面律”创作法则。把握古埃及艺术作品的起源与发展有着重要意义。古埃及与古希腊同为四大文明古国,且都位于地中海沿岸,两地隔海相望。位于非洲大陆的古埃及,艺术成就至今仍令人称奇,其独特的“正面律”留存三千多年,这本身就是件奇事,而同时又影响了另一艺术圣地——古希腊的早期艺术发展。文章通过分析古埃及绘画和雕塑作品所表现出的艺术特征,对于领会古埃及艺术特色,是把握古希腊雕刻艺术的发展起源的重要环节。
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任敏;
姚瑶;
祝远远
- 《中华中医药学会第十八次中医医史文献学术年会》
| 2016年
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摘要:
人类最初的文明产生于农业发达的大河流域,在大河流域出现了世界历史上的四大文明古国,古埃及即是四大文明古国之一,在文明中产生了他们自己的医学.古埃及有着特殊的地理位置,有着他们的崇拜信仰、对生命的认识、对疾病的认识,这所有的条件促进着古埃及的医学发展.研究发现:古埃及人在宗教信仰下对疾病使用魔法、巫术的治疗,在现代某种程度来说属于心理治疗的一种方式,也不全无道理;古埃及人由于生存的特殊自然环境,注意到脉管与呼吸及生命的重要器官等等,且在制作木乃伊过程中拥有超高防腐和包扎的技术,另外还有对人体解剖外科的认识;在当时知识及医疗条件匮乏之时,还能将人体疾病的不能因归结为外部及内部治病因素,且针对相应的疾病进行相应的治疗;在当时虽有迷信色彩,但在迷信的同时对于疾病产生之前却有预防的意识。古埃及的治疗理念是古埃及入留给后人的珍贵医学史料,这些珍贵的医学史料折射出古埃及的医学发展状况。
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郭子林
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
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摘要:
一般来说,仪式是对具有宗教或传统象征意义的活动的总称.古埃及(约公元前3000-公元642年)是一个宗教色彩非常浓厚的文明古国,宗教广泛渗透到社会生活当中,与政治、经济、文化等社会活动紧密柔和起来.甚至可以说,在古埃及人的意识中,没有今日人们习以为常的政治、经济、文化、宗教等界限分明的领域划分.古埃及那些"具有传统象征意义的活动"恰恰是在宗教环境中进行的,可以视作宗教仪式,进而古埃及的所有仪式都可以视作宗教仪式.
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王海利
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
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摘要:
本文通过对古埃及文字、文献中的"马"字及相关词汇的考察和分析,指出"马"(ssmt)和"马车"(wrryt)在古埃及语中都是外来词.在古代埃及,马主要被用于战车,在军事领域发挥了重要作用;由于尼罗河贯穿埃及全境,古代埃及最重要的交通工具是船只,马和马车则鲜作为交通工具使用.然而,在古代中国,马是最重要的交通工具和作战工具,它对于人们的生产和生活具有更为重要的意义.本文使用比较的视野和方法,认为马在古代埃及文化中并没有占据重要地位,相反在中国传统文化中却占据了极高的地位。马在中国传统文化中具有“能力”、“圣贤”、“人才”、“有作为”的象征,代表了华夏民族的主体精神,成为中华民族自强不息、奋斗不止、积极进取的民族精神的象征。此比较有助于我们理解古代埃及与中国两大古老文明的差异。
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杜雪婷
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
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摘要:
贝斯神,在古埃及神话体系中一直作为孩童的保护神而被推崇着,其与荷鲁斯神的联系被刻画在雕像和浮雕中而被完好保存到今天.对贝斯神的研究,不仅可以让我们更好的了解古埃及人的宗教崇拜习俗而且也可以更好的建构古埃及的神话体系.而其在艺术领域也有着不可或缺的地位,让我们进一步了解古希腊罗马时期埃及的文化特色及艺术风格.
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唐镱珍
- 《第八届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛》
| 2018年
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摘要:
古埃及圣书字中的复数符号与双数符号被统一归为定符,然而在文献阅读中发现它们的性质应有新的分类.本文从这两个符号的功能和具体使用情况入手,重新对它们的性质进行分类,梳理它们的发展演变过程,并结合例证,谈谈圣书字出现的由定符、意符向语法符号发展的现象.
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NAN Shu-hua;
南树华;
GUO Dan-tong;
郭丹彤
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
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摘要:
奥西里斯神是古埃及人崇拜的主要神明之一,他的崇拜没有随着亚历山大征服埃及戛然而止.在托勒密时期,奥西里斯神的崇拜不仅表现在伊西斯神庙的赞美诗和神庙浮雕中,而且在古典作家普拉塔克笔下形成奥西里斯神话最完整的版本,奥西里斯神甚至被认同于希腊人的塞拉皮斯神,得到托勒密王朝官方和民间不同程度的崇拜.奥西里斯神崇拜作为古埃及文明存续在希腊时期的文化标签,他的崇拜既是古埃及文明与希腊文明在碰撞中实现融合的结果,也是埃及文明影响希腊文明最显性的标志.
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王以欣
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
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摘要:
当今的历史研究不仅依赖传统的文字史料,也愈加倚重图像的史料.对文字尚未出现的史前时期和文字尚未成熟的文明初期的历史研究尤其依赖这种特殊的史料.文字成熟后,图像的史料功能并未随之减弱,而是继续发挥其补史证史的功能.本文拟通过埃及古史研究的具体例证阐明图像史料的重要价值:首先从埃及前王朝时期的纳尔迈调色板入手,说明图像在埃及文字形成时期的重要史料价值;进而考察埃及18王朝女法老哈特舍普苏特祭庙墙壁上的庞特浮雕壁画,阐明图像在文字成熟时期的叙史、补史和证史功能及其局限性.
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王以欣
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
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摘要:
当今的历史研究不仅依赖传统的文字史料,也愈加倚重图像的史料.对文字尚未出现的史前时期和文字尚未成熟的文明初期的历史研究尤其依赖这种特殊的史料.文字成熟后,图像的史料功能并未随之减弱,而是继续发挥其补史证史的功能.本文拟通过埃及古史研究的具体例证阐明图像史料的重要价值:首先从埃及前王朝时期的纳尔迈调色板入手,说明图像在埃及文字形成时期的重要史料价值;进而考察埃及18王朝女法老哈特舍普苏特祭庙墙壁上的庞特浮雕壁画,阐明图像在文字成熟时期的叙史、补史和证史功能及其局限性.
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王以欣
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
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摘要:
当今的历史研究不仅依赖传统的文字史料,也愈加倚重图像的史料.对文字尚未出现的史前时期和文字尚未成熟的文明初期的历史研究尤其依赖这种特殊的史料.文字成熟后,图像的史料功能并未随之减弱,而是继续发挥其补史证史的功能.本文拟通过埃及古史研究的具体例证阐明图像史料的重要价值:首先从埃及前王朝时期的纳尔迈调色板入手,说明图像在埃及文字形成时期的重要史料价值;进而考察埃及18王朝女法老哈特舍普苏特祭庙墙壁上的庞特浮雕壁画,阐明图像在文字成熟时期的叙史、补史和证史功能及其局限性.
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王以欣
- 《中国世界古代史2016年会》
| 2016年
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摘要:
当今的历史研究不仅依赖传统的文字史料,也愈加倚重图像的史料.对文字尚未出现的史前时期和文字尚未成熟的文明初期的历史研究尤其依赖这种特殊的史料.文字成熟后,图像的史料功能并未随之减弱,而是继续发挥其补史证史的功能.本文拟通过埃及古史研究的具体例证阐明图像史料的重要价值:首先从埃及前王朝时期的纳尔迈调色板入手,说明图像在埃及文字形成时期的重要史料价值;进而考察埃及18王朝女法老哈特舍普苏特祭庙墙壁上的庞特浮雕壁画,阐明图像在文字成熟时期的叙史、补史和证史功能及其局限性.