政治策略
政治策略的相关文献在1974年到2022年内共计231篇,主要集中在中国政治、经济计划与管理、中国史
等领域,其中期刊论文223篇、会议论文8篇、专利文献19667篇;相关期刊169种,包括中国党政干部论坛、当代世界、瞭望等;
相关会议5种,包括2014第二届海峡两岸体育运动史学术研讨会、第二届中国民族史研究生论坛、滇川黔桂四省(区)毗邻县第二届彝学研讨会等;政治策略的相关文献由243位作者贡献,包括田志龙、何建平、刘胜等。
政治策略—发文量
专利文献>
论文:19667篇
占比:98.84%
总计:19898篇
政治策略
-研究学者
- 田志龙
- 何建平
- 刘胜
- 卫武
- 向月波
- 吴强
- 周少青
- 姜伟星
- 孙红
- 张崇军
- 张慧敏
- 徐洋
- 朱克永
- 李建
- 李怀
- 杨国平
- 梁俊英
- 盛夏
- 管永林
- 胡辉
- 赵伟
- 辛晓征
- 郭银星
- 陈俊
- 陈红俊
- 陶晓明
- 隋明
- Monkey
- Pinky
- 万军
- 万强
- 严亚明
- 中文
- 中新
- 付庆玲
- 何晓斌
- 何晓斌1
- 侯静娜
- 关林
- 关治中
- 冯之浚
- 冯坚
- 冯昭奎
- 冷川
- 刘仕雄
- 刘卫东
- 刘延棠
- 刘建飞
- 刘思峰
- 刘春荣
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付庆玲
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摘要:
随着近年来课改的不断深入,高中政治教学有了新的变化,教学形式变得更加灵活,教学内容也更为深刻。在教学中,教师不仅要和学生进行深度交流,还要渗透时事政治内容,提高政治教学的灵活性,让学生可以掌握更多实践性的政治策略,明确政治方向,提升自身的政治素养。
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王健
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摘要:
上海"孤岛"作为民族主义与殖民主义夹缝中的灰色地带,一直以来都被冠以了一种特殊而又暧昧的身份标识,对于彼时彼地的电影生产与传播而言,更是一道令人称奇的风景.作为一种政治策略,"孤岛"时期古装片以一种隐晦的方式将民族主义精神巧妙地融入文本内核中借古喻今以抒发爱国精神.这种文本实践方式依托于"孤岛"特殊的文化气候,是在商业与政治的合力下生发的,并且由于政治、阶级和身份的差异使得包括"左翼"知识分子、"孤岛"影人以及电影商人在内的古装片生产群体在表述这一政治策略时有着些许价值判断上的偏差,但最终这种多方合力下的政治策略成功地在电影叙事中建构起民族主体性,由此形成了一种"想象的虚构".
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求是杂志社调研组
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摘要:
"天下堡,瓦窑堡"。80多年前的风云际会,造就了瓦窑堡与中国共产党和中国革命的不解之缘。在这里,刚刚结束长征的中国共产党召开了"一次极关重要的会议"——瓦窑堡会议,解决了遵义会议没有来得及解决的政治策略问题,制定出适合新情况的完整的政治路线和战略方针,确定了抗日民族统一战线的总政策和军事战略,实现了党的政治路线的转变。
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王向清;
朱晓珣
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摘要:
毛泽东在领导中国人民从事新民主主义革命和社会主义建设的历史进程中,谋划了许多富有哲理的政治策略.毛泽东政治策略思想的理论来源包括中国传统政治策略思想的熏陶、马克思主义经典作家策略思想的启示;毛泽东政治策略思想的现实根据包括对中国革命和建设实践经验的总结,以及对中国革命建设实践中的教训的反思.毛泽东政治策略思想主要包括:将分清敌友作为革命的首要问题;给民众以物质利益和精神寄托,以动员民众参与革命与建设;采取既统一又独立、既团结又斗争的方式建立统一战线;因时代条件不同制定适宜的国际斗争原则等.毛泽东的政治策略思想具有阶级性、人民性、中观性、相对性、灵活性、博弈性等特点.毛泽东的政治策略思想具有多方面的现实价值:政治策略的谋划必须为工农大众服务,以民为本;政治策略必须以贯彻政治战略为目标;政治策略应根据政治战略的变化适时调整;政治策略的制定应防范风险.
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吴孝刚
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摘要:
作为马克思主义民族理论的组成部分,斯大林的民族定义理所当然地受到中国民族学界的重点关注.长久以来,学界都倾向于把该定义理解为一种普适性理论,却忽略了其背后特定的时代性和政治性.实际上,该定义不完全是对民族发展规律进行客观分析的结果,更多地是政治斗争的产物.运用历史分析法重现斯大林建构该定义的思路和逻辑,以展示斯大林民族定义作为政治策略的另一个面向.
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吴锦花
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摘要:
西汉初期,对于被取而代之的前一个政权秦朝,汉朝统治者采取了"毁"的政治策略,《汉书》载有大量西汉初期时人对秦的诋毁言论.《汉书》政治人物传记中,政客借喻秦朝向皇帝谏言,遍论秦所以失、汉所以得;文学之士传记中,文人用优美的赋文全面论秦之过,积极响应朝廷的批秦毁秦政策,影响整个汉代的思想文化;为了达到毁秦的目的,汉朝刻意夸饰秦的暴政,将统一以前的秦国和统一以后的秦朝割裂开来.汉朝的诋毁秦朝的言论,成功地巩固西汉初期的统治,并影响汉以后两千年对秦朝的评价,将暴秦形象深入人心.
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和红梅;
周少青
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摘要:
文章在分析印度复杂多样性的基础上,较为详细探讨了印度政府应对这一复杂多样性的政治策略,即废除种姓制度,实行国民一律平等的宪政民主制度;坚持印式"多元一体",但不承认任何"族性"分类;创制"非对称性联邦制",通过接纳地区多样性而强化中央权力.对语言多样性问题,印度政府在国语或单一官方语言政策失败、不得不接受语言多样性的政治化和国家化的情况下,采取了一系列措施抑制语言建邦或"语言民族主义"产生的消极后果.总体而言,在应对复杂多样性问题上,印度政府的做法基本上是成功的,它有效地维护了印度政治上的一体化和国家的统一性.
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张芯瑜
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摘要:
民粹主义的概念极具不确定性和模糊性,这是学界对其理解和评价存在巨大争议的根本原因之一.政治学界对概念研究有着相互继承和批判的三次浪潮.在此过程中形成的概念分析框架,不仅丰富了概念构建的标准和方法论,而且为辨析具有争议性的概念提供了重要途径.本文分析了民粹主义概念相关的内涵、外延及术语,并借用政治学中概念研究的三种分类方法——家族相似性分类法、辐射型分类法、古典分类法,对拉美民粹主义的概念进行了辨析.本文认为相对于前两种概念研究策略,古典分类法更适用于拉美民粹主义概念的构建.因此,本文从政治学角度出发,利用古典分类法,界定民粹主义是一种谋取或行使政府权力的政治策略,该权力来源于通过使用反建制诉求和全民公决式联系所获得的无组织的大量追随者的支持.此概念中两个决定性属性的确定来源于围绕拉美民粹主义者行为的两个基本问题:一是民众支持民粹主义者的原因,二是民粹主义者与民众之间的联系.此概念与拉美情境相结合,具有较为显著的理论和现实功效.
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杨海晨;
王斌
- 《2014第二届海峡两岸体育运动史学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
采用文献调研、田野考察等研究方法,依循人类学的"类型比较"原则和民族史的"边缘-中心"理论,对广西南丹黑泥屯的演武活动缘起进行了研究.研究发现:演武活动是基于黑泥屯特殊的地理位置;中央王朝羁縻土司制度下的镇戍、平定叛乱、土司之间的仇杀、东征北伐及抵抗交趾安南等战事活动;土地领主制等共同作用的结果.演武活动的形成体现了黑泥屯土司的政治策略和土民的生存路径.通过自下而上的个案实证研究,丰富和充实了"体育的多元起源"理论体系.
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李淮东
- 《第二届中国民族史研究生论坛》
| 2011年
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摘要:
藏传佛教是独具特色的佛教信仰,在元明之际不仅对藏区有特别的政教作用,而且在其不断的东向发展的过程中,对内地和蒙古草原都产生了深刻的影响.除了藏传佛教自身发展的内在因素之外,藏传佛教的东向发展还受到元、明两朝外部政治因素的促进和扶持.到了元代,藏传佛教进入到一个快速发展的时期。这有赖于元朝对藏传佛教的保护和促进作用。而明朝中央政府对西藏地区则奉行“无为而治”的政策。藏传佛教格鲁派的发展受阻,以致无力遣使赴京,与明朝中央联系受到了严重影响。直至1578年,索南嘉错与俺答汗在仰华寺会晤,藏传佛教才进入到真正的东传时期。蒙藏双方的关系通过这次会晤结成了紧密的联系,索南嘉错通过俺答汗向明朝廷进贡方物,请求与明朝中央建立联系。明中央政府得知这次会晤之后,命甘肃巡抚侯东莱派人同索南嘉错联系,要求他劝说俺答汗率部回漠南蒙古住牧。自此,藏传佛教格鲁派不但寻找到了强大的保护人,而且通过俺答汗得到了明朝政府的允许,建立了与明朝新的朝贡关系,藏传佛教格鲁派进入到一个新的发展阶段。俺答汗通过此次会晤,巩固了对漠南蒙古的统治,并且将藏传佛教信仰带入到蒙古草原的人民大众当中。此次会晤,对于明朝政府而言,不费一兵一卒、一钱一粮,就巩固了西北边疆的稳定,既加强了对西藏地区的控制,又解除了漠南蒙古对明朝的威胁。以格鲁派为主体的藏传佛教向蒙古的传播以及最终在蒙古社会中占据主导地位的过程,就是藏传佛教东向发展的扩张过程。
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李淮东
- 《第二届中国民族史研究生论坛》
| 2011年
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摘要:
藏传佛教是独具特色的佛教信仰,在元明之际不仅对藏区有特别的政教作用,而且在其不断的东向发展的过程中,对内地和蒙古草原都产生了深刻的影响.除了藏传佛教自身发展的内在因素之外,藏传佛教的东向发展还受到元、明两朝外部政治因素的促进和扶持.到了元代,藏传佛教进入到一个快速发展的时期。这有赖于元朝对藏传佛教的保护和促进作用。而明朝中央政府对西藏地区则奉行“无为而治”的政策。藏传佛教格鲁派的发展受阻,以致无力遣使赴京,与明朝中央联系受到了严重影响。直至1578年,索南嘉错与俺答汗在仰华寺会晤,藏传佛教才进入到真正的东传时期。蒙藏双方的关系通过这次会晤结成了紧密的联系,索南嘉错通过俺答汗向明朝廷进贡方物,请求与明朝中央建立联系。明中央政府得知这次会晤之后,命甘肃巡抚侯东莱派人同索南嘉错联系,要求他劝说俺答汗率部回漠南蒙古住牧。自此,藏传佛教格鲁派不但寻找到了强大的保护人,而且通过俺答汗得到了明朝政府的允许,建立了与明朝新的朝贡关系,藏传佛教格鲁派进入到一个新的发展阶段。俺答汗通过此次会晤,巩固了对漠南蒙古的统治,并且将藏传佛教信仰带入到蒙古草原的人民大众当中。此次会晤,对于明朝政府而言,不费一兵一卒、一钱一粮,就巩固了西北边疆的稳定,既加强了对西藏地区的控制,又解除了漠南蒙古对明朝的威胁。以格鲁派为主体的藏传佛教向蒙古的传播以及最终在蒙古社会中占据主导地位的过程,就是藏传佛教东向发展的扩张过程。
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李淮东
- 《第二届中国民族史研究生论坛》
| 2011年
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摘要:
藏传佛教是独具特色的佛教信仰,在元明之际不仅对藏区有特别的政教作用,而且在其不断的东向发展的过程中,对内地和蒙古草原都产生了深刻的影响.除了藏传佛教自身发展的内在因素之外,藏传佛教的东向发展还受到元、明两朝外部政治因素的促进和扶持.到了元代,藏传佛教进入到一个快速发展的时期。这有赖于元朝对藏传佛教的保护和促进作用。而明朝中央政府对西藏地区则奉行“无为而治”的政策。藏传佛教格鲁派的发展受阻,以致无力遣使赴京,与明朝中央联系受到了严重影响。直至1578年,索南嘉错与俺答汗在仰华寺会晤,藏传佛教才进入到真正的东传时期。蒙藏双方的关系通过这次会晤结成了紧密的联系,索南嘉错通过俺答汗向明朝廷进贡方物,请求与明朝中央建立联系。明中央政府得知这次会晤之后,命甘肃巡抚侯东莱派人同索南嘉错联系,要求他劝说俺答汗率部回漠南蒙古住牧。自此,藏传佛教格鲁派不但寻找到了强大的保护人,而且通过俺答汗得到了明朝政府的允许,建立了与明朝新的朝贡关系,藏传佛教格鲁派进入到一个新的发展阶段。俺答汗通过此次会晤,巩固了对漠南蒙古的统治,并且将藏传佛教信仰带入到蒙古草原的人民大众当中。此次会晤,对于明朝政府而言,不费一兵一卒、一钱一粮,就巩固了西北边疆的稳定,既加强了对西藏地区的控制,又解除了漠南蒙古对明朝的威胁。以格鲁派为主体的藏传佛教向蒙古的传播以及最终在蒙古社会中占据主导地位的过程,就是藏传佛教东向发展的扩张过程。
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李淮东
- 《第二届中国民族史研究生论坛》
| 2011年
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摘要:
藏传佛教是独具特色的佛教信仰,在元明之际不仅对藏区有特别的政教作用,而且在其不断的东向发展的过程中,对内地和蒙古草原都产生了深刻的影响.除了藏传佛教自身发展的内在因素之外,藏传佛教的东向发展还受到元、明两朝外部政治因素的促进和扶持.到了元代,藏传佛教进入到一个快速发展的时期。这有赖于元朝对藏传佛教的保护和促进作用。而明朝中央政府对西藏地区则奉行“无为而治”的政策。藏传佛教格鲁派的发展受阻,以致无力遣使赴京,与明朝中央联系受到了严重影响。直至1578年,索南嘉错与俺答汗在仰华寺会晤,藏传佛教才进入到真正的东传时期。蒙藏双方的关系通过这次会晤结成了紧密的联系,索南嘉错通过俺答汗向明朝廷进贡方物,请求与明朝中央建立联系。明中央政府得知这次会晤之后,命甘肃巡抚侯东莱派人同索南嘉错联系,要求他劝说俺答汗率部回漠南蒙古住牧。自此,藏传佛教格鲁派不但寻找到了强大的保护人,而且通过俺答汗得到了明朝政府的允许,建立了与明朝新的朝贡关系,藏传佛教格鲁派进入到一个新的发展阶段。俺答汗通过此次会晤,巩固了对漠南蒙古的统治,并且将藏传佛教信仰带入到蒙古草原的人民大众当中。此次会晤,对于明朝政府而言,不费一兵一卒、一钱一粮,就巩固了西北边疆的稳定,既加强了对西藏地区的控制,又解除了漠南蒙古对明朝的威胁。以格鲁派为主体的藏传佛教向蒙古的传播以及最终在蒙古社会中占据主导地位的过程,就是藏传佛教东向发展的扩张过程。
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王宇
- 《第二届中国民族史研究生论坛》
| 2011年
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摘要:
肃亲王善耆在清末复杂的政局中独树一帜,巧妙地调适了复杂的满汉关系.本文从政治角度,试从族群认同与国家认同的视点对其在清末应对满汉关系上的一系列政治活动进行解读.他不仅与康梁等保皇派联系,进而联合起来共同对抗权倾朝野的袁世凯,而且试图通过笼络革命党人程家柽、汪精卫来消弭革命、缓和紧张的满汉关系.此外,善耆还破除理藩院禁用汉族官员制度,不分畛域,起用有才能的汉族官员.
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王宇
- 《第二届中国民族史研究生论坛》
| 2011年
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摘要:
肃亲王善耆在清末复杂的政局中独树一帜,巧妙地调适了复杂的满汉关系.本文从政治角度,试从族群认同与国家认同的视点对其在清末应对满汉关系上的一系列政治活动进行解读.他不仅与康梁等保皇派联系,进而联合起来共同对抗权倾朝野的袁世凯,而且试图通过笼络革命党人程家柽、汪精卫来消弭革命、缓和紧张的满汉关系.此外,善耆还破除理藩院禁用汉族官员制度,不分畛域,起用有才能的汉族官员.
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王宇
- 《第二届中国民族史研究生论坛》
| 2011年
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摘要:
肃亲王善耆在清末复杂的政局中独树一帜,巧妙地调适了复杂的满汉关系.本文从政治角度,试从族群认同与国家认同的视点对其在清末应对满汉关系上的一系列政治活动进行解读.他不仅与康梁等保皇派联系,进而联合起来共同对抗权倾朝野的袁世凯,而且试图通过笼络革命党人程家柽、汪精卫来消弭革命、缓和紧张的满汉关系.此外,善耆还破除理藩院禁用汉族官员制度,不分畛域,起用有才能的汉族官员.
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王宇
- 《第二届中国民族史研究生论坛》
| 2011年
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摘要:
肃亲王善耆在清末复杂的政局中独树一帜,巧妙地调适了复杂的满汉关系.本文从政治角度,试从族群认同与国家认同的视点对其在清末应对满汉关系上的一系列政治活动进行解读.他不仅与康梁等保皇派联系,进而联合起来共同对抗权倾朝野的袁世凯,而且试图通过笼络革命党人程家柽、汪精卫来消弭革命、缓和紧张的满汉关系.此外,善耆还破除理藩院禁用汉族官员制度,不分畛域,起用有才能的汉族官员.