班固
班固的相关文献在1955年到2022年内共计810篇,主要集中在中国史、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文790篇、会议论文7篇、专利文献13篇;相关期刊428种,包括复旦学报(社会科学版)、江汉论坛、齐鲁学刊等;
相关会议5种,包括中国文学地理学会第四届年会、2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会、中华中医药学会医古文分会成立30周年暨第二十次学术交流会等;班固的相关文献由746位作者贡献,包括陈其泰、孙亭玉、许殿才等。
班固
-研究学者
- 陈其泰
- 孙亭玉
- 许殿才
- 李艳
- 龚克昌
- 张光全
- 汪高鑫
- 王子今
- 王珏
- 赵永春
- 邓桂姣
- 郑健
- 万光治
- 吴从祥
- 吴林伯
- 孙宝
- 尹海江
- 徐宗文
- 李波
- 楚欣
- 蒋方
- 郭预衡
- 陆侃如
- 陈君
- 侯文学
- 冯沅君
- 刘勃
- 刘承然
- 刘春华
- 力之
- 史坤
- 吴怀祺
- 周健
- 周群
- 唐媛媛
- 唐艳
- 孙振田
- 安朝辉
- 宋红霞
- 宋超
- 尤克勤
- 崔文印
- 康金声
- 张叶芦
- 张国刚
- 张如安
- 张庆刚
- 张觉
- 戴晉新
- 方成
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颜世明
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摘要:
所谓《汉书·叙传》“真本”,并非《汉书》“叙传”部分,而是东汉永平年间班固所上表之过录副本。它在东汉至萧梁的大体成文、流传经过为:东汉永平十六年(73),班固总结《汉书》诸卷大义等,以表的形式进呈明帝;此后,这篇表经班固或他人整理,收入班固文集或东汉档案文书等资料中,并书写在简牍上;其后,鉴于简牍难以长时间保存等方面原因,有人将该简牍版表转录在纸上,在转抄过程中,由于不明阅读简牍文字顺序,误将篇次“中篇”二字掺入正文中;后来,三辅地区某人,见此纸质版表与《汉书·叙传》内容大致相同,以为其系《汉书·叙传》“真本”;萧梁时,一僧人获得《汉书·叙传》“真本”,并将之从北方带到萧梁宣城,此后“真本”先后为萧琛、萧范、萧统收藏。《汉书·叙传》“真本”所载《汉书》卷数、篇章结构等,对于考索《汉书》的版本、成书等具有重要的文献价值。
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张传秀;
刘琳
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摘要:
《食货志》,是中国纪传体史书中专述经济史的篇名。“食货”一词,语出《尚书·洪范》所言“八政”,其中一曰食,二曰货。“食”大致为粮食谷物,属于农业生产范畴;“货”大致就是货币,属于商品流通范畴。最早专门记载食货经济的古代专著是西汉司马迁的《史记·平淮书》,但他没有使用“食货志”的名称。东汉班固的《汉书·食货志》是第一部出现“食货志”名称的古书。
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张利群;
吉新宏
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摘要:
“士不遇”是汉代辞赋的重要主题,班固的《幽通赋》与《答宾戏》为这个主题注入了新的时代内涵,给文人在“大一统”时代的尴尬际遇提供了一个合理解释,这就是“以儒统命”。班固在秉承儒家天命观的基础上,把儒家之道上升为一种统摄社会人生的精神实体,以“命理”来解释际遇,再以“儒理”来规划命理,“命理”提供解释的基础,“儒理”提供价值和归宿。这样,关于“士不遇”的历史和现实都可以在儒家圣之道下一以贯之。“以儒统命”的“不遇之赋”在思想情感倾向上有“哀”而无“怨”,在文化根源上是对“大一统”帝国的“时代趣味”的审美回应:“大一统”秩序之下的文人如何安身立命。
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白少雄
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摘要:
班固是东汉时期的重要辞赋家,与西汉的司马相如、扬雄和东汉的张衡并称为“汉赋四大家”,其创作充分展现了汉赋的文学成就和艺术特色。处于汉赋摹拟时期的班固充分认可扬雄摹拟前人的做法,并将摹拟作为辞赋创作的手段。在摹拟前人的基础上,班固融入自己的生活实感,发挥辞赋的讽谏作用,学习以才学入赋的手法,实现文辞、事实和文体的结合,形成了“雅懿”的辞赋风格。班固在继承前人的创作技巧的同时,为辞赋创作找到了一条新的路径。
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成运楼
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摘要:
陈其泰先生《再建丰碑:班固与〈汉书〉》一书“从文化视角研究史学”,详细梳理了班固的创作历程与史学成就,并清晰展现了班固对司马迁优良传统的继承。这种继承关系主要表现在史书体例、撰述方法和史学精神三个层面。首先,班固立足于《史记》纪传体体例,断汉为史,取消“世家”,形成了以纪、表、志、传为核心的纪传体断代史格局;其次,班固依靠皇室藏书与内府档案,继承司马迁穷搜冥讨的撰述方法,广泛收集了西汉时期的历史文化资料;最后,班固延续了司马迁重人事而远鬼神的人文主义精神和“不虚美、不隐恶”的实录精神,在深刻揭露帝王沉湎鬼神迷信的同时,也严厉抨击了西汉统治阶层的腐化堕落。
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刘勃
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摘要:
司马迁是个奇人,《史记》是部奇书。换句话说,虽然司马迁写《史记》,指明了中国史学主流的发展方向,但这部作品,本身并不适合成为作史者学习的范本。因为不可复制。所以后世的史学家眼中,司马迁只是一个飘逸而嶙峋的背影,而班固才是大家效法的榜样。
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张贺
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摘要:
《汉书·艺文志》是我国官修史志目录的开山之作,由东汉班固根据刘歆的《七略》增删改撰而成.《汉书·艺文志》中班固的敬儒思想主要体现在两个方面:序文的撰写,以总序和《六艺略》《诸子略》和《诗赋略》的序文为例;在"略""种"的排序中,班固将《六艺略》置于六略之首,把《易》放在《六艺略》之首,诸子各家中又首推儒家.在序文的撰写和图书的编次中都表现出了鲜明的敬儒倾向,这种倾向既有其特定的时代背景,又有其个人因素.
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唐媛媛
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摘要:
司马迁和班固都将吕雉纳入汉史"纪"例中进行撰录,但细究二者对具体事件的描述可以发现,《史记》和《汉书》在命名、内容详略,以及对吕雉的态度等方面存有较大差异。这种差异既反映出马、班二位史家在女性观、著史宗旨等个人观念上的不同,同时也透露出两汉的时代变迁、政治生态的革异与影响。
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杨元超
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摘要:
提要:处理与周边民族政权的关系是汉朝国家治理的重大课题.班固对汉兴以来的对外政策得失做了许多记述与评论,对王朝应该如何处理边疆问题,实行怎样的对外策略以及建立何种天下秩序提出了自己的见解.从宏观战略的框架看,班固之说兼有深刻的现实主义考量和儒家意识形态传统,对帝国扩张的局限性,内政和外事的轻重,软、硬实力关系等诸多方面进行了思考,初步形成了主张防止过度扩张,保持战略弹性,合理展现与使用软、硬实力以维持王朝稳定、实现王朝长远利益的对外战略观.其思想在今天仍可为镜鉴.
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李艳
- 《中国文学地理学会第四届年会》
| 2014年
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摘要:
班固常引《诗经》于《汉书·地理志》的叙述中.其引用《诗经》或用以辨古今地名方位,在说明古今名地变易及对应的同时,为人们提供了从地域方位角度来解读《诗经》的方法;或用以释地域风俗,从所属地域诗歌的内容和艺术风格方面来阐释地域风俗.《地理志》对《诗经》的引用,首次系统地挖掘了《诗经》的地域风俗文化内涵,开启了我国《诗经》地理学的先河,也是班固探求《诗》本义思想的可贵实践,具有重要的文化意义.
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张峰屹
- 《先秦两汉文学史研究的理论与实践高层论坛》
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摘要:
班固的《诗》学思想,既非如前辈学者所说是《齐诗》之传承,亦非墨守儒家传统《诗》学观念.作为醇儒,班固强调《诗》的经学性质和政教目的,但同时作出了重要的拓展:一是在确认《诗》的社会政治功用性质和目的之同时,更加集中地突出了情感的生发感动特征;二是他批评三家《诗》“成非其本义”,表现出追求《诗》之“本义”的思想倾向;三是他在司马迁以地理环境论社会风俗的思想基础上,进一步明确地开辟了从地理和风俗的视角评论《国风》的思想方法.这些卓越的思想,涉及《诗》的本质和特质、《诗》的阐释和评论,在汉代固然已十分先进,对今天的《诗经》研究乃至文学研究也具有重要的启发意义.因此,文学思想史不应忽略班固的贡献.
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蔡丹君
- 《先秦两汉文学史研究的理论与实践高层论坛》
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摘要:
班固《典引》以“典”为名,自命接续《尧典》而为文;又在序中反思前人文章“靡而不典”“典而不实”,从两个方面提出了“典”这个重要命题.拟训典而行文,是汉代经学影响文章具体写作的表现之一.在班固之前,王莽、扬雄就因于现实之需,已经生发了“五经含文”的思想,并以《尚书》诸篇为轨则,产生了诸多拟经之作.本文以《典引》櫽栝《尚书》经义为中心,来讨论班固拟训典而行文的文章学思想并追溯其源.
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黎小龙;
徐难于
- 《2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
中国正史民族传的体例,由两汉司马迁、班固《史记》《汉书》二史奠定.但在二十四史或二十五史的民族传体例中,唯班固《汉书》出现"西南夷""两粤""朝鲜"三传合一的特例.这一体例是在两汉特定历史背景下出现,蕴涵了丰富的边疆民族思想,重点从《汉书·西南夷两粤朝鲜传》文本体例编撰的视角,探讨其成因及两汉的边疆民族思想.
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陈君
- 《先秦两汉文学史研究的理论与实践高层论坛》
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摘要:
两汉之间的诸家“续《太史公书》”及班彪的《史记后传》,可以视为《汉书》文本形成的第一个阶段,这一时期《汉书》编撰尚未与政治发生太多关联.明帝永平五年(62)以后,《汉书》编撰受到政治的深刻影响,进入一个新的阶段.班固的历史写作与明章之间的政治,最初是一种冲突的状态,但碰撞的结果却是“殊途同归”,形成了知识与权力的结盟.在东汉皇权的巨大影响下,《汉书》逐步成为东汉王朝意识形态建构的工具.