成仙

摘要： 诞生于金代中期,被认为是新道教之一的全真道在金末元初的乱世中迅速发展,其中丘处机的作用不容忽视,丘处机对全真道仙道思想的拓展为全真道的发展提供了理论依据。相较于前代全真掌教们对宫观问题的认识,丘处机的态度显然更为积极,并将广开教门、兴建宫观与道士成仙的愿望结合起来,从而激发了全真道上下对于修建宫观的热情。全真道牢牢把握住最高统治者的认可,抓住时机快速壮大教团规模,为最终全真道与正一道二分天下奠定了坚实的基础。本文将丘处机对待宫观的态度及其修建宫观的情况进行了梳理,并就其内在原因进行了分析。

摘要： 诞生于金代中期,被认为是新道教之一的全真道在金末元初的乱世中迅速发展,其中丘处机的作用不容忽视,丘处机对全真道仙道思想的拓展为全真道的发展提供了理论依据.相较于前代全真掌教们对宫观问题的认识,丘处机的态度显然更为积极,并将广开教门、兴建宫观与道士成仙的愿望结合起来,从而激发了全真道上下对于修建宫观的热情.全真道牢牢把握住最高统治者的认可,抓住时机快速壮大教团规模,为最终全真道与正一道二分天下奠定了坚实的基础.本文将丘处机对待宫观的态度及其修建宫观的情况进行了梳理,并就其内在原因进行了分析.

摘要： 《神农本草经》的药物三品划分法受到了秦汉以来逐步成熟的“成仙长生初阶”思想的巨大影响.东汉后期全社会有长期的“疾病焦虑”,早期太平道、五斗米道都纷纷以祛病为号召,在道教改革过程中,长生、成仙逐渐成为道教接近上层社会最便捷的手段,服食炼丹、投龙仪式等均体现出贵族化的特征.以《神农本草经》为代表,药物的“医疗属性”在相当长一个阶段内是从属于长生成仙目的的,“治病”被视为成仙长生的预备阶段,是“条件免责”意识的产物,这种思想认为只有在满足若干条件的基础上才能实现不死或成仙的目的,祛病—长生—成仙呈阶梯化递进关系,药物也就相应存在由粗到精的阶级,上中下三品药的划分正是基于此.但在本草药学漫长的发展过程中,总的趋势是原本只能完成初阶任务的草木类逐渐占据上风,金石类尤其是曾备受青睐的服食、炼丹原料逐渐式微,在证圣法古思维模式笼罩之下,后世医家虽然不至于直接否定《神农本草经》之三品分类,但是起码在实践中逐渐以疾病本身为核心进行了种种调整.

摘要： 修道成仙思想是道教思想的核心,古人为追求长生成仙做了诸多的尝试,到了明代,道德修炼成仙盛行,这一成仙观念也反映到当时的文本中."三言"中有19篇涉及成仙的故事,按其成仙方式可分为才学成仙、历练成仙和德行成仙三类.通过解构其情节类型与叙事特色,进一步加深对明代成仙思想的认识.

摘要： 成仙是一句戏言,只有孩子才会当真。我姐有时候也做灯笼,但她不敢做骨架,那些柔韧而边缘锋利的竹篾非常有杀伤力。我被甘蔗皮拉伤过,知道它的厉害。这时候我哥就会变得有求必应,兢兢业业地在我姐的指导下扎出一个模范灯笼架子。而当我请求哥哥用剩下的竹篾给我做个风筝时,他又瞬间消失了踪影。

摘要： 仿木构砖雕墓在宋代达到极盛,特别是穹窿顶形制墓葬的营造,把仿木构砖的特点推到极致,从目前清水县出土的宋墓来看,墓室顶部正中置铜镜有可能是当时穹窿顶形制墓葬的通例,清水宋墓中置铜镜位置及象征意义应该分别是象征日月、辟邪和成仙.

摘要： 文人自古就有隐逸情怀,部分明清小说中的成仙情节即是这种隐逸情怀的体现.以《长生殿》、《西游记》、《红楼梦》、《封神演义》等小说为例,将小说角色成仙的原因背景分为“功成身退”、“迫于无奈”两类,并从传统上隐逸与成仙的联系,成仙式隐逸结局的成因、分类及思想价值四个方面,探讨和分析明清小说中成仙式隐逸结局的现象.

摘要： 张三丰是明代的一位著名道士。他是道教全真道的传承人，也是全真道武当派的开门祖师。张三丰继承和发展了全真道“三教合一”的思想理论和性命双修的修炼方法，在道教史上拥有很高的地位和名望。“三教合一”是指道释儒三教的起源和归宿都是一致的，即空，虚，无；性命双修是指修道者不仅需要修身，而且需要修心。遒情原是道士弘道，化缘时演唱的道歌，相传起源于唐代的道凸。也有学者认为起源于印传佛教的俗讲和变文。道情具有说唱兼容的艺术特点和韵白兼备的文学特征。张三丰采用道情这种韵文文体，以简洁明了的语句，阐释了道教教义和修道方法，把神秘深奥而晦涩难解的道教理论传达给社会大众。张三丰的传世道情有108首，其中以《无根树道情》二十四首最为有名。在这二十四首道情中，从题目到内容，张三丰运用了大量的比喻修辞方法，达到了暗喻的写作目的。本文作者以道教发展史和道教道情研究为基础，对《无根树道情》进行了探索性翻译与评注。作者采用以理解道教理论与实践为起点，从中文韵文到英文韵文和隐喻与直译相结合的写作手法，力求使译文达到信达雅的翻译效果。评注有画龙点睛之效，有助于读者对原文和译文加深理解。

摘要： 《聊斋志异·成仙》故事源于宋萧德藻寓言小说《吴五百》以及明耿定向《彻踚篇》。《吴五百》与《彻踚篇》着重表现人于世间追逐名利，执著于得失荣悴，最后迷失自我的愚蠢行为，哲理意味较强。《成仙》承袭了这一主旨，和《吴五百》与《彻踚篇》二者相比较，《聊斋志异·成仙》故事情节更加曲折、精彩迭出，人物关系更为复杂，性格形象更为丰满。而故事主旨中训诫世人、柄道觉世的意味得到了进一步强化。在这一主旨的贯串下，小说反映出蒲松龄重视友情道义和对现实的关怀，也体现了蒲松龄改造旧素材、创造新作品的高超能力。

摘要： 《拾遗记》充分充分体现了，祈求长生、修道成仙、求取丹药、孝道等道教思想，本文试浅析之。