长生
长生的相关文献在1986年到2023年内共计288篇,主要集中在中国文学、预防医学、卫生学、中国医学
等领域,其中期刊论文137篇、专利文献151篇;相关期刊111种,包括西部金融、商丘师范学院学报、科学咨询等;
长生的相关文献由423位作者贡献,包括李满德、李英勇、孙继鹏等。
长生
-研究学者
- 李满德
- 李英勇
- 孙继鹏
- 汪东风
- 王强
- 罗轶
- 不公告发明人
- 俞梁
- 俞觊觎
- 周呈祥
- 徐友红
- 李娜
- 胡叔铭
- 邹以方
- 郑洪星
- A.L.博特斯
- A.V.E.康拉迪
- 于丽娜
- 于卫波
- 何欢
- 俞静
- 冯汝龙
- 冯玉林
- 冯锡鸿
- 冯长生(摄)
- 刘华清
- 刘娟
- 刘宇豪
- 卢圣焕
- 吕莹果
- 吴延寿
- 吴旭新
- 吴明基
- 周林
- 唐丽玉
- 奎格·R·钱尼
- 姜申权
- 孙庆杰
- 孟潇
- 宋文东
- 尹建华
- 屈凌波
- 崔小丽
- 弓志青
- 张忠秀(图)
- 张永兴
- 张玮
- 张迪
- 彭志勤
- 斯特凡诺·马佐莱尼
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摘要:
近日,重庆轨道交通6号线东延伸段正式开工。重庆轨道交通6号线东延伸段位于南岸区茶园组团,线路起于重庆东站,止于既有的刘家坪站,全长6.79 km。全线设站4座,新建3座车站,分别为重庆东站、长生老街站(原长生路站)和百乐园站;改造1座高架车站,为既有刘家坪站。
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黄菲菲
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摘要:
食玉是汉魏南北朝时期流行的用玉方式,食玉一方面为当时的诗歌作品提供重要的素材和灵感,反映了当时文人内心深处之诉,亦可一窥食玉在此时期盛行背后的社会风气和思想。因此,两汉魏晋南北朝的食玉现象不可忽视。
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李光宇;
黄子岳;
王武章;
高天阔(图);
张忠秀(图)
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摘要:
“我是抗美援朝志愿军26军司令部警卫营9连工兵排的通信员,1950年11月19日入朝作战。第一次上阵地,美军飞机像大鸟一样,在头顶盘旋,疯狂丢炸弹,整个山头都炸翻了……”90岁的抗美援朝老兵汪井孟嗓门洪亮,告诉前来采访自己的张长生和他的拍摄团队。张长生端坐在老人身旁,听得格外认真。
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储冬叶;
张丽萍;
贾红莲
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摘要:
我国饮食文化以其独特性和丰富性闻名于世,并为世界饮食文明做出了重要贡献.国人在长期饮食实践中形成了以素食为主的饮食结构.这种饮食结构的形成有地理环境、生产方式和人口数量等方面的现实原因,但更重要的是文化心理原因,儒释道思想均对这种饮食结构产生了或隐或显的重要影响.此外,国人对"肉食者鄙"的文化认同也有助于形成并强化这种饮食结构.
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李勉
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摘要:
里耶秦简有多枚与“捕爰”相关的简牍,记录了迁陵县安排大量人力捕捉长臂猿作为贡品献给秦始皇的史实.自秦始皇二十七年至三十年的四年间,每年迁陵县都会捕捉长臂猿,已成定制.这批简牍揭示了秦代湘西地区长臂猿的分布情况.长臂猿的形象大量出现在战国秦汉时期的画像石、画像砖和器物中,并在秦国夏太后墓中发现了随葬长臂猿的遗骸.长臂猿形象大量出现当源于战国秦汉时期盛行的导引、房中等方术和升仙思想.长臂猿作为贡品的史实一方面与禁苑饲养宠物有关,另一方面更与长臂猿背后的长生、升仙内涵有关.
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摘要:
【人物小传】彭长生,时任南京地铁筹建处主任。1984年4月任南京市人民防空办公室副主任;1990年兼任南京市地下铁道工程筹建处主任,负责筹建南京地铁南北线一期工程,为南京地铁的筹备及建设工作做出了重要贡献。
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李博昊
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摘要:
古人崇月,拜月中有着对恒久美好、平安永生的祈望。如此祝祷在敦煌的拜月歌辞中表现得尤为明显,此或与敦煌地区西王母拥有“不死灵药”的传说及敦煌广泛流播的塞种人的“苏摩”崇拜密切相关,展示出敦煌作为华戎所交之地所具有的异域文化因子。
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张杰
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摘要:
心的本义是血肉之心,并由心脏的延伸内涵产生出长生的积极意义;欲望、情感是心的另一内涵,并由其中的"人心"产生出危及人身及国家生存的消极意义.为解决两者之间的张力,《管子》四篇从人与其他万物的来源即"道"处,来探讨"心"的哲学本原,此为自然之心.《管子》四篇的自然之心包含两种状态:一是自然之心的最初状态,另一种是人们在"当下"应保持的状态.对于普通人而言,《管子》四篇自然之心的最初状态因受嗜欲的影响而丧失,需要通过修心即"心术",以在"当下"保持自然之心,并发挥自然之心如实反映客观规律即体"道"的功能.人们一旦体悟到自然之心,即可运用它"修心"以长寿,"因""应"以处世,"全心"以化民.
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谭蕾
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摘要:
在中国传统神话中,对生死问题的探索是其重要的组成部分。在文章的第一部分中,主要分析了生命意识在神话故事 中的表现。在第二部分中,通过神话故事的分析,探索其文本之下深刻的死亡态度。在第三部分中,通过前两个部分的研究,阐 释上古人类对长生和永生的不懈追求。