强力意志
强力意志的相关文献在1987年到2022年内共计161篇,主要集中在欧洲哲学、中国文学、美学
等领域,其中期刊论文161篇、专利文献6582篇;相关期刊139种,包括复印报刊资料-外国哲学分册、学理论、长春师范学院学报(人文社会科学版)等;
强力意志的相关文献由162位作者贡献,包括廖诗忠、何仁富、史歌等。
强力意志
-研究学者
- 廖诗忠
- 何仁富
- 史歌
- 李琳
- 李科林
- 杜军虎
- 梁家荣
- 毛发仁
- 王子豪
- 邓晓芒
- 闻树国
- 陆月宏
- 丁利荣
- 丁四新
- 严天武
- 乔延军
- 于华江
- 于辛瑞
- 亨利·斯塔恩
- 人可野
- 何兰芳1
- 何文骐
- 侯小珍
- 储继红
- 冯百跃
- 刘向新
- 刘李
- 吕湘阳
- 周俊锋1
- 周国平
- 周来顺
- 周现玲
- 哈宝龙
- 唐亚君
- 孙建梅
- 孙炜炜
- 安少康
- 尹伶伊
- 岳崇国
- 巨乃岐
- 庄忠正
- 廖颖聪
- 张世英
- 张典
- 张巍卓
- 张彭松
- 张志超2
- 张晓宁
- 张曙光
- 张玉能
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郭雄坤
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摘要:
作为西方哲学发展史上一组相对范畴,理性与非理性在自然科学与人文科学的发展中起到了推动作用。在康德看来,广义的理性具有三个环节,分别是狭义理性、知性与感性。[1]广义理性与非理性相对,其强调的是在时间和空间中看得见,摸得着的事物现象,以及客观、严谨和科学的逻辑思维模式。而非理性则强调的是主体间的意志、情感等意识形态,往往是附带主体心理色彩的。[2]理性与非理性的关系是我们探讨近代西方哲学的一个视角,本文将通过“外卖骑手交通违章”的现实事例出发,以尼采的“强力意志说”中的非理性知识作为本文的理论基础,联系大学课堂和课外阅读所学分析在事例中理性和非理性存在的关系。同时结合实际与现实需要,探究其二者应该处于何种关系。
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徐洁
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摘要:
作为推进西方现代哲学发展的关键人物,尼采对西方传统道德和道德教育进行了深刻地哲学批判。尼采提出以“强力意志”为基点,对西方传统道德价值进行重估。强力意志意味着生命力的充盈、创造力的丰沛以及对感性和激情的认肯,也意味着“道德善”。根据尼采的生命道德哲学,道德教育的目的在于促使受教育者“成为你自己”,亦即成长为“掌握自我命运的具有强力意志的超人”。而能够培育超人的道德教育者应该是“人生哲学家”,二者在“神圣的敌对关系”中相互斗争、相互促进,最终引领受教育者实现精神的“三重变奏”。
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张巍卓
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摘要:
从尼采的本能革命到萨特的生存革命,《红与黑》中于连的征服故事一直充当了原型的角色.对尼采和萨特等世纪末的哲人来说,司汤达既是欧洲19世纪精神革命的肇始人和同时人,更是超越了时代的先行者.随着欧洲文明的日益僵化,司汤达笔下的征服故事时刻鼓舞着后世思想家打破铁笼,不断重构现代自我意识以及自我对待社会、历史和文明的态度,使《红与黑》具有了社会理论乃至文明研究的参考价值.有鉴于此,本文试图考察于连的征服史或自我教育的历史,讨论他如何在19世纪的历史背景下一步步征服爱情、扫荡时代、肃清历史,甚至重塑信仰,最终理解司汤达留给我们的更新自己生活的可能性.
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王子豪
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摘要:
尼采是精神贵族,是部分学习哲学之人的启蒙之师.尼采哲学的诞生对现代西方哲学产生了极其深远的影响,促使现代西方人对其所处基本境遇和直击心灵的重大问题进行思考.在《尼采:在世纪的转折点上》一书中,周国平先生揭示了尼采摆出的各种问题,"酒神精神""强力意志"和"永恒轮回"是其中三个重大主题,该书引领读者与尼采精神共舞,给现代西方哲学带来新思考、新感悟,更加关注人与价值的问题,促成哲学对新旧问题推翻之后的真理与价值的再造.
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王子豪
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摘要:
尼采是精神贵族,是部分学习哲学之人的启蒙之师。尼采哲学的诞生对现代西方哲学产生了极其深远的影响,促使现代西方人对其所处基本境遇和直击心灵的重大问题进行思考。在《尼采:在世纪的转折点上》一书中,周国平先生揭示了尼采摆出的各种问题,"酒神精神""强力意志"和"永恒轮回"是其中三个重大主题,该书引领读者与尼采精神共舞,给现代西方哲学带来新思考、新感悟,更加关注人与价值的问题,促成哲学对新旧问题推翻之后的真理与价值的再造。
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马丽荣
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摘要:
纪录片《人生七年》是迈克尔·艾普特在1964年为英国BBC电视台拍摄的一部纪录片,这部纪录片记录了14名英国儿童的生活,时长跨越49年,每七年播出一集,被纪录片选中的这些孩子是当时英格兰社会各阶级的缩影.本文从尼采的强力意志的概念入手,分析比较了14名孩子从7岁到14岁、28岁,一直到56岁的成长过程中所折射出的不同社会阶级与现实.本文从真实的影像结构与责任意识,到固化阶级结构带来的自我批判,再到超前的思维模式与人格塑造,最后到主观能动性的展现与人生思考等四方面入手,从这四个方面去分析纪录片《人生七年》,力在探讨纪录片中的孩子们在阶级固化的前提之下强力意志的出现,并分析其所带来的人生变化.
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邓晓芒
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摘要:
荣格尔的《关于线》一书将尼采的虚无主义比喻为一条"零度线",主张跨越这条线,使尼采的强力意志建基于"劳动者"及其全球化的"总体动员"之上去寻求克服虚无主义的办法.海德格尔则指出这种构想的不彻底,如果还停留于形而上学的语言和面向存在者的思路,即使跨过了零度线也仍然是虚无主义的;只有改换思路,放弃寻求某个一劳永逸的存在者根据,在无和虚无主义中对虚无主义的本质作进一步的超越,在争辩和游戏中走上追问存在本身的冒险之旅,才能真正克服虚无主义和形而上学.海氏此文思想艰深,层次繁复,牵涉面甚广.本文紧跟海氏的思路,不仅展现了作者的思想意图,而且指出了他的诸多具体的理论漏洞,对他的整体构想也保持了一种批判和质疑的态度.
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院成纯
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摘要:
尼采的价值评估指的是在生命的原初层面上所进行的一种自发的本能活动,是强力意志的直接呈现方式。其中,所谓的“价值”不是任何一种具体的价值,而是处于一切价值深层的价值原则,是价值的价值。尼采用“肯定”和“否定”来加以标识。以“否定”为原则的强力意志缺乏足够的生命力,没有能力进行自我肯定,只能诉诸某种外来的基础或目的,以“肯定”为原则的强力意志则具有丰盈的生命力,它能够不断地创造价值、进行自我肯定,它的存在同时意味着它的肯定。尼采倡导将这种纯粹的肯定因素活出来,实现为积极的生存方式,从而避免陷入虚无主义的陷阱。
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戴春雷
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摘要:
莎乐美任性、偏激、残忍,对约翰从激赏到毁灭,然后又自我毁灭,其审美价值何在?在莎乐美癫狂乖张的行为背后隐藏着的真相是,世俗权力、自由意志、虔诚信仰三种力量间的纵横博弈,是莎乐美的生命强力意志在“不是其所是,是其所不是”的困厄中“不自由,毋宁死”的酒神式精神超越.