日神精神
日神精神的相关文献在1986年到2022年内共计225篇,主要集中在世界文学、欧洲哲学、中国文学
等领域,其中期刊论文224篇、会议论文1篇、专利文献5525篇;相关期刊168种,包括才智、内蒙古社会科学、辽宁工业大学学报(社会科学版)等;
相关会议1种,包括中国文学地理学会第四届年会等;日神精神的相关文献由226位作者贡献,包括娄菲、徐津、杨沛玉等。
日神精神
-研究学者
- 娄菲
- 徐津
- 杨沛玉
- 陈炎
- 卢军
- 孙域钦
- 宋斌
- 张典
- 张婕妤
- 张生茂
- 徐英
- 李文娟
- 杨思聪
- 王建美
- 白雪雅
- 石征宇
- 米彦红
- 胡伟希
- 袁文婧
- 贤会芳
- 钱立火
- 丁尔苏
- 付佩玉
- 何小丽
- 何欣
- 克冰
- 全靖
- 关晶
- 冉思尧
- 冯贝贝
- 凌宪初黄雅
- 刘信波
- 刘娟
- 刘惠媛
- 刘承华
- 刘春媛
- 刘春媛1
- 刘春阳
- 刘泽宇
- 刘淑娟
- 刘清浩
- 刘焱
- 刘玲
- 刘菲
- 刘迪
- 匡代军
- 单世联
- 卢曦1
- 吕湘阳
- 吝常青
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林子涵
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摘要:
尼采继承叔本华“人生是一场悲剧”的观点并有所改变发展,以日神精神掩盖人生悲剧面目,教人不放弃人生欢乐;又以酒神精神对悲剧进行超越,令意志永存、人生不朽,这种不屈服的超越精神与中国宋代苏轼的人生写照不谋而合。文章分别从苏轼文赋中的水月意象与酒文化出发,结合尼采的日神精神与酒神精神,对苏轼的超越意识进行详细分析与阐释。
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张平
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摘要:
苏格拉底的"知识即美德"代表了古希腊的理性主义传统。尼采的《悲剧的诞生》以艺术形而上学为背景,认为古希腊悲剧主要源于狄奥尼索斯崇拜,源于狂醉的酒神精神,源于直接反映酒神精神和生命意志的音乐。与其对应的日神精神也是非理性的,典型状态是梦,代表性艺术形式是造型艺术。酒神精神激烈而痛苦,需要日神精神的缓和。因而,悲剧虽起源于酒神精神,却是酒神精神和日神精神相结合的产物,以阿提卡悲剧成就最高。然而,以苏格拉底和欧里庇得斯为代表的理性主义导致了悲剧的衰亡。尼采强调悲剧中的酒神精神,彰显生命中非理性和痛苦的面相,同时又凸显了克服痛苦的昂扬态势。由此,尼采所讲的悲剧精神就上升为一种值得借鉴的生命哲学。
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高添
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摘要:
尼采在《悲剧的诞生》中提出日神精神与酒神精神概念,指出当日神明媚的理性幻象与酒神原始的狂野暴乱相结合时,悲剧便随之诞生,此过程与赌牌这一社会性活动中人的行为和心理特征十分契合。俄国作家果戈理的喜剧《赌徒们》以纸牌游戏为线索展开情节,揭示赌徒们卑琐贪婪的恶劣灵魂的同时也承载了其带有浓厚悲剧性的命运走向。戏剧中的梦幻及迷醉既无法于一体之内自洽又充满矛盾地交合,喜剧中涉及的赌牌活动及其蕴含的日神和酒神精神形成了喜剧形式和悲剧内容、卑琐人物和崇高英雄的双重悖谬,深化了戏剧人物的悲剧性命运。
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米彦红
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摘要:
《隐秘的角落》自播出以来就多次引爆社交话题,豆瓣评分高达8.9分,不仅"爬山""小白船"等诸多词汇火爆出圈,而且对剧集人物和内容的解析也频上热搜,其隐藏的双结局式彩蛋更是让这部剧的热度高居不下。同时,剧中细节丰富的场景设置,出色的配乐以及演员们精湛的演技,都是其成为2020年以来最好的国产剧的原因。除此之外,《隐秘的角落》的出圈也引起了大众对网络精品短剧的关注,本文旨在用尼采在《悲剧的诞生》中所阐述的日神精神和酒神精神对来对该剧中的元素进行分析解读,解读剧中传达出来的童话的美好和真相的苦痛,从而探究其对影视艺术发展带来的启示。
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米彦红
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摘要:
《隐秘的角落》自播出以来就多次引爆社交话题,豆瓣评分高达8.9分,不仅"爬山""小白船"等诸多词汇火爆出圈,而且对剧集人物和内容的解析也频上热搜,其隐藏的双结局式彩蛋更是让这部剧的热度高居不下.同时,剧中细节丰富的场景设置,出色的配乐以及演员们精湛的演技,都是其成为2020年以来最好的国产剧的原因.除此之外,《隐秘的角落》的出圈也引起了大众对网络精品短剧的关注,本文旨在用尼采在《悲剧的诞生》中所阐述的日神精神和酒神精神对来对该剧中的元素进行分析解读,解读剧中传达出来的童话的美好和真相的苦痛,从而探究其对影视艺术发展带来的启示.
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沈鑫怡
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摘要:
尼采的悲剧美学有两个相辅相成的基础,即日神精神和酒神精神.日神形象原是一种始源性的精神图景潜存在希腊文化的深处,构成尼采所认知的历史理解的实在.从日神到日神精神,中间发生了一定的转变.尼采曾表明酒神精神是悲剧的本质,那么日神精神在其中又发挥了怎样的作用?通过对日神精神的来源及基础、艺术类别和审美表现及其价值和发展的探讨,以此展现出尼采视域中日神精神的内在肌理和思想图景.
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王亚文
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摘要:
《热铁皮屋顶上的猫》描写了波利特家庭在密西西比种植园一天的生活.该剧可被看作是一个所有家庭成员都生活在谎言中的悲剧.自1955年出版后,关于该剧同性恋的主题评论界一直争论不休.然而,很少有人注意到这部剧中隐含的尼采悲剧观.基于尼采悲剧观,解读剧中人物的日神精神或(和)酒神精神,使读者能够更好地理解田纳西·威廉姆斯的写作技巧和写作意图.
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戚曼玉
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摘要:
托马斯·哈代的作品以其充满悲剧元素而受到关注.他的长篇小说《无名的裘德》就是这样一部通过刻画悲剧主人公裘德的一生,而体现出作家悲剧意识的代表性作品.哈代于《无名的裘德》中体现的悲剧意识与尼采式悲剧美学相呼应:裘德生命终结的实质是酒神精神的胜利,即日神外观的毁灭而酒神精神的永恒.生命的本质破除美丽的外观幻象,酒神意志以强大的生命力实现了永恒,这是哈代对于人生价值的肯定与生命意志的褒扬,给予我们面对人生苦难时应怀有永恒奋斗精神的启示.
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唐小雨
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摘要:
尼采对鲁迅影响深远.在《悲剧的诞生》中,尼采用日神与酒神的二元冲动理论对艺术的本质加以说明,日神精神与酒神精神由此诞生.《聪明人和傻子和奴才》是兼具日神精神与酒神精神的.在形式表征上,《聪明人和傻子和奴才》以塑造人物形象见长,鲁迅独特的抒情方式、精妙的文辞调度更是赋予了《聪明人和傻子和奴才》音乐般的审美效果;这分别与偏造型的日神精神及重音乐的酒神精神相契合.在情旨内蕴上,聪明人对奴才虚空的告慰,同象征日神精神的、梦的表象的特质出于一辙;傻子是《聪明人和傻子和奴才》中寄寓了酒神酒神的理想人物.在对傻子的结局布置中,作品的主题得到深化,鲁迅个人的思考判断也由此呈现出来.
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王柳芳;
孙伟
- 《中国文学地理学会第四届年会》
| 2014年
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摘要:
东汉时期的迁都之争引发了时人对国都作用的大讨论,也兴起了一股写作京都赋的热潮.为了使自己的说法更具说服力,赋家选取不同的城市元素进行铺叙,针锋相对,各有侧重,塑造了截然不同的长安、洛阳城市形象.文章通过对东汉京都赋的研究,分析了京都赋中所表现出的长安和洛阳的形象。长安被赋予了酒神精神,具有霸者风范、巨丽奔放、放纵失序的形象,而洛阳则被赋予了日神精神,具有王者气度、法度严整、和谐之美的形象,通过长安和洛阳形象的对比,从长安到洛阳,代表着两汉时代精神的更相转迭,从面向外部广袤世界逐渐转化为对内部严谨秩序的追求,从追求游戏的酒神精神转化到注重理性的日神精神,东汉京都赋中的长安、洛阳形象的不同,也是西汉、东汉两朝不同国策的显现。