酒神精神
酒神精神的相关文献在1986年到2022年内共计685篇,主要集中在中国文学、世界文学、欧洲哲学
等领域,其中期刊论文683篇、会议论文2篇、专利文献5533篇;相关期刊450种,包括才智、文学教育、文教资料等;
相关会议2种,包括中国文学地理学会第四届年会、中国现当代文学研究生工作坊第一届学术研讨会等;酒神精神的相关文献由684位作者贡献,包括邱食存、杨沛玉、汪树东等。
酒神精神
-研究学者
- 邱食存
- 杨沛玉
- 汪树东
- 王前程
- 娄菲
- 张磊
- 王燕
- 范钦林
- 高倩
- 刘家言
- 刘小艳
- 卜凡
- 卢军
- 卢建筠
- 史伟
- 吕元满
- 吴南平
- 姚天一
- 姬令野
- 孙伟
- 孙晓玲
- 孟庆坤
- 宋斌
- 岳介先
- 崔岐恩
- 康冬阳
- 廖偲祺
- 弓依静
- 张兵
- 张典
- 张婕妤
- 张生茂
- 徐英
- 曹圆妍
- 朱玉洁
- 李嘉一
- 李文娟
- 李蕊
- 李雪婷
- 杜雪梅
- 杨思聪
- 杨晓莲
- 桑彦娟
- 梁英平
- 樊星
- 武玮佳
- 游久
- 王子豪
- 王建美
- 王晓秦
-
-
冯珮瑶
-
-
摘要:
2014年,第六代导演刁亦男的新黑色电影作品《白日焰火》备受业界关注。影片将现实题材、黑色电影、霓虹美学等元素进行完美融合,以“白日焰火”作为隐喻符号,揭露出潜藏于影像文本下的人性欲望。拨开电影表面的悬疑迷雾,影片人物塑造、狂醉场景氛围的营造、强力意志的宣泄等层面都体现着非理性的精神特质,小人物的悲剧亦蕴含着形而上的强力意志,迸发出生命本能的激情,在某种程度上与酒神精神达成契合。
-
-
林子涵
-
-
摘要:
尼采继承叔本华“人生是一场悲剧”的观点并有所改变发展,以日神精神掩盖人生悲剧面目,教人不放弃人生欢乐;又以酒神精神对悲剧进行超越,令意志永存、人生不朽,这种不屈服的超越精神与中国宋代苏轼的人生写照不谋而合。文章分别从苏轼文赋中的水月意象与酒文化出发,结合尼采的日神精神与酒神精神,对苏轼的超越意识进行详细分析与阐释。
-
-
徐铭莲
-
-
摘要:
◆学情分析《将进酒》这首劝酒歌思想内容并不单一,其复杂性为多数评论家所公认。但学生自己的理解容易扁平化:被豪迈掩盖,无法读出悲愤交集,更难读出比“摇滚”还摇滚的自由精神,更遑论充分体验“酒神精神”的哲学追问。
-
-
陈奥妮
-
-
摘要:
媒介成为人类身体的各种延伸是技术发展带来的必然结果,技术也能改变传播方式并影响着身体的存在意义。在传播和身体的关系中包含了许多逻辑。从身体传播的视角看,Live house所构建的传播空间允许观众忘记规训,沉浸参与。在这个传播关系中还包含在场与离场、具身与离身、精神和身体等二元对立的关系,呈现出传播学领域以及哲学领域的隐喻。
-
-
张平
-
-
摘要:
苏格拉底的"知识即美德"代表了古希腊的理性主义传统。尼采的《悲剧的诞生》以艺术形而上学为背景,认为古希腊悲剧主要源于狄奥尼索斯崇拜,源于狂醉的酒神精神,源于直接反映酒神精神和生命意志的音乐。与其对应的日神精神也是非理性的,典型状态是梦,代表性艺术形式是造型艺术。酒神精神激烈而痛苦,需要日神精神的缓和。因而,悲剧虽起源于酒神精神,却是酒神精神和日神精神相结合的产物,以阿提卡悲剧成就最高。然而,以苏格拉底和欧里庇得斯为代表的理性主义导致了悲剧的衰亡。尼采强调悲剧中的酒神精神,彰显生命中非理性和痛苦的面相,同时又凸显了克服痛苦的昂扬态势。由此,尼采所讲的悲剧精神就上升为一种值得借鉴的生命哲学。
-
-
-
马亮亮
-
-
摘要:
中国有史可考最早的酒出现在七千多年前,磁山文化的遗址里发现了形制类似酒器的陶器。古往今来,酒对于中国人而言,不仅是一种生活习惯,更是一种文化和审美活动。文人墨客借由酒的醉意,留下一幅幅自由绚烂的精良艺术品。如果说西方人的酒神精神是尼采所说的狂热、冲动和激情,那么中国人另有一套自己的酒神精神,它是悠悠天地间的万丈豪情,以及旷达洒脱的精神自由。
-
-
吴莎
-
-
摘要:
美国作家海明威在其中篇小说《老人与海》中创造了一个经典人物——老渔夫圣地亚哥,他直视生命中的挑战和苦难,不畏失败和死亡,拥有巨大的意志。根据德国哲学家尼采提出的酒神精神之内涵,该小说人物堪称酒神精神的化身。圣地亚哥不仅自带酒神之醉意,醉心于海洋、忘我于捕鱼世界,而且还以悲剧英雄的姿态彰显出酒神精神颂扬的强大生命力。本文探究《老人与海》中蕴含的酒神精神,以期深化理解尼采积极悲观主义哲学的审美本质。
-
-
高添
-
-
摘要:
尼采在《悲剧的诞生》中提出日神精神与酒神精神概念,指出当日神明媚的理性幻象与酒神原始的狂野暴乱相结合时,悲剧便随之诞生,此过程与赌牌这一社会性活动中人的行为和心理特征十分契合。俄国作家果戈理的喜剧《赌徒们》以纸牌游戏为线索展开情节,揭示赌徒们卑琐贪婪的恶劣灵魂的同时也承载了其带有浓厚悲剧性的命运走向。戏剧中的梦幻及迷醉既无法于一体之内自洽又充满矛盾地交合,喜剧中涉及的赌牌活动及其蕴含的日神和酒神精神形成了喜剧形式和悲剧内容、卑琐人物和崇高英雄的双重悖谬,深化了戏剧人物的悲剧性命运。
-
-
廖偲祺
-
-
摘要:
《我弥留之际》中的艾迪在独白中坦露了其在生前进行的各种逆主流尝试。从尼采哲学的角度看,艾迪是一位具有酒神特质和强大生命力的女勇士,她将生命的本能欲求从父权文化的压制下解脱出来,以酒神式的非理性力量反叛父权文化影响下的语言、伦理,以力的积累与释放彰显出敢于与强大父权文化相抗衡的昂扬精神。因此,艾迪在独白中所展现的种种逆主流行为实质上是其为获得自身主体性通过酒神式的实践形式与南方父权文化展开的强有力抗争。
-
-
张引
- 《中国现当代文学研究生工作坊第一届学术研讨会》
| 2017年
-
摘要:
鲁迅小说《补天》中的女娲形象在造人时所体现出的迷狂状态、补天时所呈现出的审美态度以及她对于自己创造出来的“小人物”的蔑视与厌烦的情感表现,使得《补天》弥漫着一种类似于酒神精神的气息,隐现着尼采酒神哲学中“强者悲观主义”的影子.酒神精神所蕴含的创造性、破坏性以及向死而生的精神特质与鲁迅“反抗绝望”的人生哲学有着天然的亲近与契合.本文运用尼采的酒神哲学对《补天》进行文本细读式的阐释,一方面希冀为解答文本中出现的“细节性症候”提供一些角度与思路;另一方面通过发掘文本中鲜为人知的尼采酒神哲学因素,以期对《补天》的艺术特征和审美意蕴有更丰富,多样性的把握.
-
-
王柳芳;
孙伟
- 《中国文学地理学会第四届年会》
| 2014年
-
摘要:
东汉时期的迁都之争引发了时人对国都作用的大讨论,也兴起了一股写作京都赋的热潮.为了使自己的说法更具说服力,赋家选取不同的城市元素进行铺叙,针锋相对,各有侧重,塑造了截然不同的长安、洛阳城市形象.文章通过对东汉京都赋的研究,分析了京都赋中所表现出的长安和洛阳的形象。长安被赋予了酒神精神,具有霸者风范、巨丽奔放、放纵失序的形象,而洛阳则被赋予了日神精神,具有王者气度、法度严整、和谐之美的形象,通过长安和洛阳形象的对比,从长安到洛阳,代表着两汉时代精神的更相转迭,从面向外部广袤世界逐渐转化为对内部严谨秩序的追求,从追求游戏的酒神精神转化到注重理性的日神精神,东汉京都赋中的长安、洛阳形象的不同,也是西汉、东汉两朝不同国策的显现。
-
-
-
- 蜂乃宝本铺(南京)保健食品有限公司
- 公开公告日期:2018.04.24
-
摘要:
本发明提供一种酒神菊蜂胶沙棘软胶囊及其制备方法,包括胶囊壳和胶囊内容物,其胶囊内容物的重量份数组成如下:酒神菊蜂胶提取物35—45%,沙棘果油40—50%,沙棘籽油10—15%,蜂蜡1‑5%,其中,酒神菊蜂胶提取物含有阿替匹林C和活性酚酸,其阿替匹林C的化学结构为:3,5‑二异戊烯基‑4‑羟基肉桂酸,其活性酚酸的化学结构为:3‑[4‑羟基‑3,5‑二(3‑甲基‑2‑丁烯基)苯基]‑2‑(E)‑丙烯酸。用具有调节血脂功能的沙棘油替代辅料中的一般性食用油,减少长期服用油脂对人体的影响,具有降血压、降血脂的功能,还具有抗菌、抗病毒和抗氧化作用,采用乙醇回流二次萃取法,大大提高了酒神菊蜂胶的利用率。
-
-
-
-
-
- 蜂乃宝本铺(南京)保健食品有限公司
- 公开公告日期:2016-03-23
-
摘要:
本发明提供一种酒神菊蜂胶沙棘软胶囊及其制备方法,包括胶囊壳和胶囊内容物,其胶囊内容物的重量份数组成如下:酒神菊蜂胶提取物35-45%,沙棘果油40-50%,沙棘籽油10-15%,蜂蜡1-5%,其中,酒神菊蜂胶提取物含有阿替匹林C和活性酚酸,其阿替匹林C的化学结构为:3,5-二异戊烯基-4-羟基肉桂酸,其活性酚酸的化学结构为:3-[4-羟基-3,5-二(3-甲基-2-丁烯基)苯基]-2-(E)-丙烯酸。用具有调节血脂功能的沙棘油替代辅料中的一般性食用油,减少长期服用油脂对人体的影响,具有降血压、降血脂的功能,还具有抗菌、抗病毒和抗氧化作用,采用乙醇回流二次萃取法,大大提高了酒神菊蜂胶的利用率。
-
-
-
-