精神贵族
精神贵族的相关文献在1974年到2021年内共计183篇,主要集中在中国文学、文学理论、中国政治
等领域,其中期刊论文183篇、专利文献5530篇;相关期刊142种,包括瞭望、现代交际、三月风等;
精神贵族的相关文献由163位作者贡献,包括蒋子龙、周国平、毛志成等。
精神贵族
-研究学者
- 蒋子龙
- 周国平
- 毛志成
- 阮直
- 应歧
- 徐风
- 朱光明
- 王子豪
- 范蕊
- 许纪霖
- 于溟慧
- 云琛
- 何满子
- 何祉源
- 何苦
- 余泽民
- 修客
- 傅洲文
- 兰淑芳
- 冯并
- 刘国丹
- 刘应杰
- 刘瑜
- 北京师大外语系俄二师生批判组
- 北京师范大学外语系俄三师生批修组
- 南桥
- 可可
- 叶力
- 叶宏树
- 叶时松
- 叶砺华
- 叶立夫
- 司马真文
- 吕振华
- 吴昊
- 吴民祥
- 吴永泽
- 吴炫
- 夏莉
- 姚振函
- 孙建芳
- 孙晓勇
- 小莉
- 庞辰飞
- 康星
- 廖伟
- 张凌鸿
- 张君雅
- 张如意
- 张宿宗
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王子豪
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摘要:
尼采是精神贵族,是部分学习哲学之人的启蒙之师.尼采哲学的诞生对现代西方哲学产生了极其深远的影响,促使现代西方人对其所处基本境遇和直击心灵的重大问题进行思考.在《尼采:在世纪的转折点上》一书中,周国平先生揭示了尼采摆出的各种问题,"酒神精神""强力意志"和"永恒轮回"是其中三个重大主题,该书引领读者与尼采精神共舞,给现代西方哲学带来新思考、新感悟,更加关注人与价值的问题,促成哲学对新旧问题推翻之后的真理与价值的再造.
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王子豪
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摘要:
尼采是精神贵族,是部分学习哲学之人的启蒙之师。尼采哲学的诞生对现代西方哲学产生了极其深远的影响,促使现代西方人对其所处基本境遇和直击心灵的重大问题进行思考。在《尼采:在世纪的转折点上》一书中,周国平先生揭示了尼采摆出的各种问题,"酒神精神""强力意志"和"永恒轮回"是其中三个重大主题,该书引领读者与尼采精神共舞,给现代西方哲学带来新思考、新感悟,更加关注人与价值的问题,促成哲学对新旧问题推翻之后的真理与价值的再造。
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朱光明;
范蕊
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摘要:
雅斯贝尔斯非常关注人的精神世界,他以人的生存状态为立足点,将"自由"引入人的生存当中,通过陶冶来培养人的内在精神.大学应该培养"精神贵族",走一条实现精神生活与教学、研究并重的道路.当代大学很多问题的出现,根源在于大学精神的丧失,具体表现为快餐文化成为时代意识的精神此在,商业化在消费主义的推波助澜下蔓延至大学校园,现代犬儒主义成为众多青年的内在状态,这些状况都是我们时代大学所面临的危机.雅斯贝尔斯陶冶思想对精神价值的强调对我们这一时代大学使命的重拾具有重要意义,学者们通过对这一思想的借鉴来对自身理想及教育使命进行思考,从而重新焕发其对积极自由的向往和对学术理想的追求.
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朱光明;
范蕊
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摘要:
雅斯贝尔斯非常关注人的精神世界,他以人的生存状态为立足点,将"自由"引入人的生存当中,通过陶冶来培养人的内在精神。大学应该培养"精神贵族",走一条实现精神生活与教学、研究并重的道路。当代大学很多问题的出现,根源在于大学精神的丧失,具体表现为快餐文化成为时代意识的精神此在,商业化在消费主义的推波助澜下蔓延至大学校园,现代犬儒主义成为众多青年的内在状态,这些状况都是我们时代大学所面临的危机。雅斯贝尔斯陶冶思想对精神价值的强调对我们这一时代大学使命的重拾具有重要意义,学者们通过对这一思想的借鉴来对自身理想及教育使命进行思考,从而重新焕发其对积极自由的向往和对学术理想的追求。
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徐醒
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摘要:
人生是一场不断寻求精神自足的流浪之旅。人,为了满足欲念,填补空洞的灵魂,心甘情愿把七尺血肉之躯放逐在精神的荒原之上,任由天命鞭挞,饱受人事戏弄,却又乐此不疲。欲望无尽,莽原无边。人,骨子里高贵又卑贱,伟似古椿,亦微如草芥。"在路上"是个体生命存在方式的普遍性展现。
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叶力
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摘要:
锋利的手术刀、金属的手术台、绿色的手术服……对大多数人而言,外科医生的世界,充满了理性的冰冷。而事实上,他们却用回春妙手传递着生命的温暖。在贵阳中医学院第一附属医院肝胆外科主任李卿明眼中,“外科医生是一群‘精神贵族’。”
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曹洪敏
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摘要:
陶行知说:"教育就是使人变,使人变好的教育是好教育,使人变坏的教育是坏教育,使人变活的教育是活教育,使人变死的教育是死教育,使人不变的那不是教育."先生还说:"千教万教教人求真,千学万学学做真人."20世纪最伟大的科学家爱因斯坦对教育有段精辟的论述:把在学校里所学的东西全部忘记,剩下来的才是教育.爱因斯坦还有一句话:提出一个问题,比解决一个问题更有价值.关于教育,每个人都有不同层面的理解.
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谭明翠
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摘要:
《学术与政治》一书,是韦伯分别在1917年和1919年所做的演讲。面对台下大批优秀的慕尼黑青年,韦伯以"学术作为一种志业"和"政治作为一种志业"为题,向动荡时期德国的年青一代阐释学术、政治作为志业的外在条件和内在要求。读完此书,感想颇多。
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李超德12
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摘要:
一“我那时有的是闲暇,有的是自由,有的是绝对单独的机会。说也奇怪,竟像是第一次,我辨认了星月的光明、草的青、花的香、流水的殷勤。我能忘记那初春的睥睨吗?”这是徐志摩《我所知道的康桥》中的一段话。又一次的初春来了,我有些羡慕徐志摩在康桥的柔波里所享受到的闲适与宁静。我之所在——苏州大学,同样身处在星月光明的校园,身旁同样有着欧式的建筑,同样能感受到青春年少的轻狂,同样有草的青和花的香,但恐怕很少能体会到徐志摩那份独特的静穆与寂寥,实则上要想“单独”也不那么容易了。所谓“诗意的栖居”就更难了。
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