审美泛化
审美泛化的相关文献在1991年到2022年内共计97篇,主要集中在美学、艺术理论、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文97篇、专利文献369篇;相关期刊89种,包括法制与社会、理论导刊、重庆社会科学等;
审美泛化的相关文献由111位作者贡献,包括刘思敏、张琦璋、陈中权等。
审美泛化
-研究学者
- 刘思敏
- 张琦璋
- 陈中权
- 陈雪梅
- 周焜
- 张振波
- 张耀天
- 张辉
- 李晓彤
- 林志强
- 王慧英
- 程晓玲
- 赵伯飞
- 郑英
- 郭丹丹
- 黄汉军
- 丁岚
- 付凌云
- 侯长生
- 候玉滢
- 关莉丽
- 冀志强
- 刘吉尧
- 刘彩霞
- 刘悦笛
- 刘畅
- 刘钰琦
- 吕杉杉
- 吕福玉
- 周敏
- 周蓉
- 周远
- 姚武
- 姜莉丽
- 孟欣欣
- 宋卫东
- 寇瑞娟
- 崔健
- 张丽
- 张奎志
- 张康夫
- 张春林
- 张春花
- 张曦
- 张杰
- 张琳
- 张秦
- 张紫柔
- 张衍凯
- 彭清林
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刘畅;
焦雨虹
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摘要:
微博平台上出现了一种通过发布影视剧截图表达个人情绪的传播现象。这种截图传播发生在消费主义的语境下,影视剧截图作为消费品被生产出来,生产的机制为凝缩与置换,置换步骤则意味这一生产有向标准化、批量化方向发展的能力。网民沦为被动的消费者,因而很难以主动的姿态参与意义的建构与表达,这背后的逻辑在于消费社会带来的审美泛化、审美经验浅表化以及它们导致的逃避情绪。通过传媒系统,网民接受的只有无止尽的再循环产物,生产出的情绪表达也沦为空洞的话语泡沫。
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崔健;
穆佳滢
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摘要:
20世纪中叶以来,伴随着消费主导型社会取代生产主导型社会,审美景观不断涌现,“视觉经济”愈发兴盛,以审美与商品双向互动为主要特质的审美资本主义应运而生。审美资本主义从审美与艺术中汲取灵感和动力,将审美要素纳入资本运作过程,以时尚与想象机制为中介,实现由公开的、赤裸裸的剥削压迫向隐蔽的、伪装起来的压榨和征服转变。审美与艺术本具有的自由与解放意蕴在审美资本主义运作中消失殆尽,沦为资本的附庸,不可避免地造成“消费自由”与审美操纵的矛盾、感性的压抑与审美主体之缺失、反抗能力的异化与精神世界之痛苦等困境。审美资本主义只是资本借以克服种种危机来获取延续发展的内驱动力,无法使人们摆脱资本逻辑的统治而实现真正的解放和复归。唯有在生产力极大发展的共产主义社会,才可迎来人的感官丰富性的复归,迎来大众审美意识的解放和整个人类社会的新生。
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王雅柠
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摘要:
短视频作为视听媒介,具有直观、具体、开放等先天优势,符合大众的生活节奏及精神诉求,在传播形式上打破传统文字表达的局限,以传播迅速、内容丰富为主要特征,发展势如破竹。视频化表达逐渐取代文本化表达成为内容领域的主题。在视频化表达的时代语境下,短视频内容浅表化、同质化,受众思维僵化、审美泛化等急需解决的问题,有必要引起警惕与思考。
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姜莉丽
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摘要:
通过对德国著名后现代哲学家沃尔夫冈·韦尔施的代表作《重构美学》的研究,探讨了韦尔施构建“超越美学”的逻辑思路,得出韦尔施建构“超越美学”是以对日常生活审美化的辩证认识为出发点,以反思传统美学秩序僵化、学科壁垒严重、审美与日常生活脱节等弊端为聚焦点,落脚点是重新定义“审美”,要求美学放弃“帝王姿态”,回归日常生活;关注虚拟现实,“景观”已然升级成为认知现实的新方式;平衡感知比率,统合双重经验,电子经验是对身体体验的延伸,非电子经验则是对本真的再回归。韦尔施建构“超越美学”的意义在于顺应了学术研究回归日常生活的趋势,因此,是在克服传统美学局限性基础上建构的一种新美学。
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冀志强
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摘要:
随着文化工业的发展和消费社会的形成,日常生活审美化的现象逐渐加深.但是,由于在这种背景下审美对象更多地表现为影像与符号,形成了审美泛化的现象,导致了普遍性的审美失落,从而使人们的心灵无处安顿.面对这种状况,我们应该积极地以形式为基础进行多种方式的审美建构,可以在观看消费文化中的符号影像时保持一种无利害性的态度,可以通过理解现代艺术以对消费文化的图谋保持警惕,可以通过亲近自然来抵抗消费文化对我们感性的异化.
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李士军
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摘要:
"审美泛化"作为一种文化现象,它的出现是对当下现实的审美精神文化生活的一种反映,对人的"知、情、意、行"等各方面的作用和影响日益深远,宣告了传统精英主义艺术审美的终结.对此,保持清醒的头脑,积极应对,以理性分析的态度去剖析"审美泛化"现象,让文学艺术真正实现在物质文明水平日益提高时代的"审美救赎"功能,以实现"审美生存"与"诗意栖居"为终极目标,共同建设好、维护好、发展好人类共同的精神家园.
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牛宏程
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摘要:
在全球化语境下,消费主义盛行,使得审美日益泛化,文学的审美精神逐渐被物化,不少作家的文学创作不可避免地出现了娱乐化、商业化、媚俗化倾向.审美泛化不仅造成审美精神的迷失,也使人们逐渐沦为物质的奴隶.从本质来讲,审美精神的迷失是物质对精神的挤压造成的.要想突破当下文学的审美困境,必须提高人们的民族性身份认同,实现主体自我确认,以马克思主义为指导,实现文学审美精神的救赎.
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田浩男;
侯长生
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摘要:
"泛审美化时代"的到来被视为消费文化下审美的异化,即审美主体和客体的共同泛化,考虑到身体美学对于身体意识与环境共生关系的强调,可将其描述为身体景观进入大众文化被感性化,且受到消费主义过度关注,进而产生的审美话语丢失,身体在其环境中受到多重话语的摧残而缺少自发性的审美反思.本文以社会发展理论、实用主义理论、身体美学理论为指导,运用文献分析研究方法,结合文献资料法、质性研究法,批判消费文化对于身体审美的消解和压缩,使身体呈现出更多的消极意义.并探讨消费主义对身体的压迫与身体审美直接进入大众文化环境间的密切联系,声讨非反思性的身体意识对身体审美话语的消解.
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张紫柔
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摘要:
以文艺活动为主的审美活动,总是不可避免地被打上时代的媒介烙印.随着文艺传播形式的更新,新新媒介业已大面积介入、干预审美活动,并促使其发生一定的形变.一方面,审美活动在方式、模态上显现出崭新的症候:主体与媒介之间构成博弈的关系,感性内容进一步得到释放,现实与虚拟的边界也愈加模糊;另一方面,主体的审美态度也不可避免地发生更改:日常生活化、碎片化的审美方式俨然成为主体的自觉追求,而认知行为与审美活动的弥合趋势也象征着人文与科学的主动交融.
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陈冉;
王越;
李沐宸
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摘要:
继杜尚的《泉》打破艺术的陈规之后,人们逐渐意识到要勇敢地走出自造的艺术樊笼,艺术的表达方式不是固定不变的,艺术与非艺术之间的界限开始变得模糊,审美开始呈现出泛化的特征.二战后,西方经济蓬勃发展,消费文化成为主流,发展得如火如荼的波普艺术成了消费文化的产物.审美的不断泛化又导致了审美的价值的混乱,导致了部分人的价值缺失.本文旨在以马克思文艺理论为理论支撑,对当下艺术泛化的问题进行探究与思考.