文本化
文本化的相关文献在1989年到2022年内共计140篇,主要集中在中国文学、教育、文学理论
等领域,其中期刊论文123篇、专利文献577570篇;相关期刊110种,包括周易研究、文化遗产、新课程.综合等;
文本化的相关文献由173位作者贡献,包括诺布旺丹、周磊、宋芳等。
文本化—发文量
专利文献>
论文:577570篇
占比:99.98%
总计:577693篇
文本化
-研究学者
- 诺布旺丹
- 周磊
- 宋芳
- 张建平
- 徐信
- 徐国洪
- 徐雅静
- 李思
- 李明正
- 杨鹏亮
- 王杰文
- 王洋
- 范国华
- 赵建博
- 高健
- 万义鹏
- 万建中
- 严睿
- 乔焕江
- 伍维曦
- 何伟
- 何在华
- 俞晓
- 刘劲宇
- 刘少文
- 刘昌利
- 刘永春
- 刘沛江1
- 刘祎家
- 刘艳波
- 卞惠石
- 吴建华
- 吴振东
- 吴晓
- 吴迎君
- 吴鑫
- 周士干
- 周涧
- 周纹纹
- 唐小林
- 唐琦松
- 孙世杰
- 孙浩然
- 宋丽娟
- 尚梦琪
- 崔毅东
- 巴合多来提·木那孜力
- 帕特里斯.帕维斯
- 廖元新
- 廖薇
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王雅柠
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摘要:
短视频作为视听媒介,具有直观、具体、开放等先天优势,符合大众的生活节奏及精神诉求,在传播形式上打破传统文字表达的局限,以传播迅速、内容丰富为主要特征,发展势如破竹。视频化表达逐渐取代文本化表达成为内容领域的主题。在视频化表达的时代语境下,短视频内容浅表化、同质化,受众思维僵化、审美泛化等急需解决的问题,有必要引起警惕与思考。
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秦振耀
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摘要:
一、从“单纯列举”到清单的文本化、诗化诗歌文本中的幽默感是如何形成的?按照让-马克·穆拉(Jean-Marc Moura)在《幽默的比较诗学》(“Poétique comparée de l’humour”)中提出的观点,即使我们能概述出幽默的精神机制,也无法对“幽默语言的结构”这种压根不存在的事物做出界定。不过,诗人在发明幽默感时所依赖的个体化语言习惯却并非完全不能被测度,尤其当我们把观测的指标范围缩小到可以显示出相应“数值”的程度。
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杨华
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摘要:
后现代主义兴起于20世纪60年代,逐渐波及各个领域。后现代主义对史学的影响既深且巨:一是对现代史学宏大叙事的瓦解,开拓出复线的历史叙述方式和多元的历史研究领域;二是后现代主义带来的语言学转向在史学领域开花结果,历史学文本化颠覆了现代史学的书写与解释方式。
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宋丽娟
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摘要:
西方汉学家编选的中国古代小说选本,是中国古代小说在西方文本化的重要途径,主要有西人编撰的中国古代小说译文选集、中国文学作品选和中国文学史著作等文本形式。这些文本集译本、样本、选本于一体,相应地具有间质性、展示性与批评性等特征与功能。通过翻译、展示和批评,西人编选的中国古代小说选本不仅实现了中国小说在西方的文本化,而且自觉地以西方的小说观念审度中国小说,从小说的译名、起源、类型等方面实现了对中国小说文体的认识和建构,进而在一定程度上促进了中国小说在西方的经典化进程。
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王锟
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摘要:
在当代中国,作为解释和改造世界的哲学本身也需要批判和改造.由于受学科分化及中、西、马哲学发展历史遗产的影响,当代中国哲学日益走向贫困,体现在哲学脱离了现实,缺失了 自己的"生活世界",缺乏鲜活的"问题意识",丧失了统整一贯的视野.随之造成的后果便是:当代中国哲学走向了哲学史、文本注释学及"碎片化"作业,成为概念的游戏,失去了应有的生命精神,逐渐走向贫困.当代中国哲学的出路就在于它能否适度走出历史、走出文本,重归命运共同体的现实世界,直面"三态"危机和问题,关怀人生,面向社会,整合中、西、马哲学而建构新体系,使形而上学理想重光.
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李娟;
王振平
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摘要:
"伊玛堪"是赫哲族的口传文学,随着传承人的相继离世,对其保护与传承迫在眉睫.文本化是口传文学发展的必经阶段,也是对其保护与传承的重要手段.按照存在方式对口传文学文本化进行解读,可将文本化发展路径表述为概念文本、文字文本和音像文本."伊玛堪"的文字文本是文本化的主体,文本数量最大,其中存在异文本与互文现象."伊玛堪"的文本化经历了漫长曲折的过程,目前效果并不十分理想,对于其的保护和传承依然任重道远.
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马丽娟
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摘要:
中国对本土《玛纳斯》的保护与抢救工作开始于20世纪70年代,至今从未间断,期间不同玛纳斯歌手的唱本得以文本化,《玛纳斯》汉译工作随着史诗记录本的诞生相继诞生,包括全译本、编译本、创译本、多模态译本等。全方位的文本化及汉译努力让《玛纳斯》成功地唱活在中华大地,且以汉译本为依托,进一步被翻译成越来越多的外语而走向世界。本文系统爬梳中国《玛纳斯》的文本化及译本过程现状,厘清史诗从文本化到汉译再到外译这一历时传播线路,以便明确《玛纳斯》的传播走向,有效推进中国史诗走进国际史诗界和世界文学领域的步伐。
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