天趣
天趣的相关文献在1989年到2022年内共计101篇，主要集中在绘画、宗教、中国文学
等领域，其中期刊论文101篇、相关期刊86种，包括青年博览、书法、中国书画等；
天趣的相关文献由85位作者贡献，包括朱良志、黄永武1、于于等。
天趣
-研究学者
- 朱良志
- 黄永武1
- 于于
- 周红波
- 张忠贤
- 张晶
- 李本华
- 李栋良
- 王金龙
- 贾德江
- 邓牛顿
- 黄永武
- 丁惠增
- 于秋笠
- 任道斌
- 余世安
- 倪文东
- 刘微
- 刘德龙
- 刘振永
- 刘锋
- 千里
- 华方田
- 吴武林
- 周小兵
- 墨黑
- 夏箭斌
- 姚全兴
- 孙玉荷
- 季凡
- 学咏
- 宋民
- 左树成
- 张剑
- 张国鹄
- 张敬义
- 张文浩
- 张新建
- 张春凯
- 张正良
- 张雪琦1
- 彦星
- 徐小霞
- 徐文达1
- 方李莉
- 李一维
- 李仰臣
- 李安乐
- 李建森
- 李铭勋
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朱良志
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摘要：
唐宋以来中国艺术追求的永恒,根本特点是非时间的,总在“四时之外”徘徊。时间的绵长、功名的永续、终极价值的追求等,不是很多艺术家考虑的中心。他们追求的永恒,是关乎生命存在的基本问题:面对脆弱易变的人生,到艺术中寻找底定力量;身处污秽生存环境,欲在艺术中觅得清净之所;为喧嚣世相包围,欲到艺术中营建一块宁静天地;为种种“大叙述”所炫惑的人,要在当下直接感悟中,重新获得生命平衡。不是追求永恒——物质的永远占有、精神的不朽,而是追求永恒感,那当下此在从容优游的生命体验。这永恒感,是中国艺术的崇高理想境界。
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王博涵
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摘要：
中国绘画是重于天趣的,西洋绘画则重于科学反映事物,体会文化形成的端倪是本文的重点所在.东方人讲求融入自然,而西方人则征服自然.因而在面对事物时,西方人则以严谨的态度寻求规律,东方人则遵循天之大道无为而治,豁达地看待规律.
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黄永武1
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摘要：
古人读文章,读到“空翠湿衣,月明生渚”两句,不禁叹美道:“真有天趣.”把叹美的四个字批在文章的眉角。后来又有人读到这文句及眉批,觉得天趣有点玄,就去问明代的小品文大家王思任“怎样才能辨识‘天趣’呢”?王回答道:“如果能辨识萧何是如何奇赏出韩信的,就懂得‘天趣’要怎样辨识了.”王的回答,好像是给了个谜语要你猜,月明衣湿怎么扯上萧何韩信呢?天南地北不着边际,牛头马嘴有点错乱。不过,好像也带点禅机。
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黄永武1
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摘要：
古人读到“空翠湿衣,月明生渚”两句,不禁叹美道:“真有天趣!”把叹美的4个字批在文章眉角。后有人读到,去问明代小品文大家王思任:“怎样才能辨识‘天趣''''呢?”王回:“如果能辨识萧何是如何奇赏出韩信的,就懂得‘天趣''''要怎样辨识了!”
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黄永武1
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摘要：
古人读文章,读到“空翠湿衣,月明生渚”两句,不禁叹美道:“真有天趣!”把叹美的四个字批在文章的眉角。后来又有人读到这文句及眉批,觉得天趣有点玄,就去问明代的小品文大家王思任:“怎样才能辨识‘天趣’呢?”王回答道:“如果能辨识萧何是如何奇赏出韩信的.就懂得‘天趣’要怎样辨识了!”
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黄永武
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摘要：
古人读文章,读到“空翠湿衣,月明生渚”两句,不禁叹美道:“真有天趣!”把叹美的四个字批文章的眉角。后来有人读到这文句及眉批,觉得天趣有点玄,就去问明代的小品文大家王思任:“怎样才能辨识‘天趣’呢?”王回答道:“如果能辨识萧何是如何奇赏出韩信的,就懂得‘天趣’要怎样辨识了!”
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张国鹄
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摘要：
文艺审美中一项重要内容,就是对欣赏者审美趣味的满足。从这个意义上讲,艺术的“趣味”可以说是同艺术本身“与生俱来”的一种品格和特质。诗是最高的艺术,理所当然对“趣味”的追求更高。故而诗美学园林中便自然绽放出一朵艳丽的奇葩:“诗趣”。这朵奇葩,因色泽芬芳的不同,又分出很多类别,诸如情趣、理趣、意趣、机趣、动趣、静趣、野趣、天趣等等。对于情趣、理趣等光顾者甚多,而独对“天趣”亲近者极少。
