审美趣味
审美趣味的相关文献在1959年到2022年内共计2921篇,主要集中在中国文学、绘画、文学理论
等领域,其中期刊论文2877篇、会议论文44篇、专利文献3261篇;相关期刊1350种,包括大众文艺(科学教育研究)、大众文艺、文艺研究等;
相关会议38种,包括北京电影学院首届电影教育国际论坛、中国当代文学研究会第十八届年会、2014中国词学国际学术研讨会等;审美趣味的相关文献由2746位作者贡献,包括张宏梁、王朝闻、邵大箴等。
审美趣味
-研究学者
- 张宏梁
- 王朝闻
- 邵大箴
- 周斌
- 本刊编辑部
- 杨健平
- 林继中
- 洪治纲
- 罗小平
- 魏德泮
- 黄仲山
- 丁宁
- 何明
- 何桂彦
- 刘士林
- 刘宁
- 刘师健
- 吴思敬
- 周雪松
- 张伟
- 张文杰
- 张玉能
- 张辉
- 徐吉朗
- 李元洛
- 李凡
- 李春青
- 李泽厚
- 杜春海
- 杜道明
- 王宇
- 王岳川
- 王波
- 王海燕
- 王琨
- 王镛
- 范玉吉
- 蔡洞峰
- 许宁
- 谌东飚
- 赵仲牧
- 赵成清
- 钟坤杰
- 闫兵
- 陈平原
- 陈德献
- 陈明华
- 高波
- 高艳红
- CFP
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胡晓军
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摘要:
舞台艺术改编《红楼梦》,向来不怎么提"忠实原著"。即便偶尔提起,也不是指对其细节的雕琢及整体的还原,而是指对其精华及神髓的提炼、主题及意韵的阐扬。通观戏曲、歌剧、舞剧、音乐剧、交响诗剧,莫不如此,更试图通过融入时代意识、社会观念、审美趣味,将原著向两百多年后的观众拉近一大把。
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陈帆
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摘要:
人文摄影就是摄影师通过他的照片里的角度表现他所认识的这个世界,以表现人以及与人相关联的事物为主要内容对象,主要关注人,人的状态,人的故事,人和历史以及未来,就拍摄技巧而言,应该尽量自然,简单,朴实,亲近,生动,不过多的影响拍摄对象,就让拍摄对象自然地呈现出自己的本质和状态,再加入相机后面的那个你的思考和审美趣味,从而成就一张好的人文地理的照片。
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严伯春
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摘要:
“文心”关乎儿童写作的动力与趣味。习作教学的根本在于养育“文心”。养育“文心”的习作教学,站在人本主义的立场,将写作看成儿童的生命成长,强调写作的自然真诚。“文心”的养育需从有兴趣写、有意识写、有意志写三方面入手培养儿童的写作动力。“文心”养育的核心是从引导儿童发现内心、发现生活、发现语言三方面培养写作的审美趣味。
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巨圩阔
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摘要:
审美趣味是关乎审美主体觉知力、想象力、判断力等能力的综合,而审美趣味的形成与社会文化背景密不可分,趣味的演变需要必要的历史土壤。在消费社会的今天,视觉消费正逐渐以一种新的消费方式影响着人们的审美理想及其审美趣味。审美趣味逐渐呈现出世俗化、娱乐化、商业化等特点,本文立足于视觉消费的语境对审美趣味问题进行一次重新思考,通过对不同现象的分析来回应消费社会时代下审美趣味的异化问题。
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郑适
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摘要:
纸马作为我国民间传统版画的一个分支,其艺术特征及审美趣味直接反映了不同地域文化中的民俗信仰。文章从图像学入手,重点论述了无锡纸马的艺术特征,并从中选取了无锡与永州两地纸马的图像特征进行简单的比较分析,旨在研究纸马艺术发生与发展的环境,同时阐明两地纸马艺术在不同人文环境下民间艺人在图像处理上风格特征的差异性。
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瑞雪
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摘要:
任何一个民族的历史文化都由其自然境况所滋养,同时受生产力状况和生产关系的制约,从而形成不同的审美文化类型。蒙古民族审美趣味之维度,由游牧文化的风尚习俗、经济行为方式和社会交往内容等特定乡土文化所塑造。同时,它又是创作个体充满鲜活生命张力的审美创造,最终形成了富于民族特色的审美趣味。蒙古民族的审美趣味,是彰显蒙古民族艺术文化精魂的审美特征,它承袭游牧文明审美之维,散发英雄强悍之勇,天然地凝练着蒙古族的民族气质,是务实、淳朴的精神颂歌,是往昔蒙古族人民文化发展诸阶段的见证,与当下的蒙古族审美趣味脐带相连。
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郑适
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摘要:
无锡地处江苏东南部,深受吴越文化的影响,其纸马艺术造型细腻精致、人物生动,在制作上采用印绘相结合的手法,用色整体雅致,具有东方神韵。从艺术人类学的角度考察,无锡纸马作为长期流传于民间的民俗形态,代表了无锡地区人们对美好幸福生活的朴素追求、对祖师经验崇拜的情感表达、对未知世界领域的无畏探索,同时还反映了人们对传统礼仪文化的传承。该文以无锡纸马为例,同时与永州纸马比较研究,考察其文化内涵与审美趣味。
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黄仲山
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摘要:
“情怀热”是当下重要的文化现象。在文化消费语境中,情怀成为一种营销话语,导致其意义和价值的崩塌。“情怀热”投射出我们所处时代复杂而多元的文化生态,体现出文化生产与消费链条中各类群体话语权的博弈。面对“情怀热”,应批判的是由此引发的种种乱象,而非情怀本身。情怀话语应剥除过度功利化的营销外壳,回归审美人生的基本情境,搭建传统与现代、个体与群体的深层关系,构建更有价值的内涵体系,形成更有意义的应用场景,使人们能够依托情怀,实现个体精神自适与社会文化交往和谐。
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黄微
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摘要:
文章以《神秘巨星》《小萝莉的猴神大叔》和《起跑线》三部反映梦想、爱与教育等问题的印度电影为研究对象,在总结印度电影影片风格和叙事方式两方面的审美趣味的基础上,从艺术手法的角度分析了印度电影和中国观众审美趣味的契合之处,主要体现在精减歌舞元素、重视现实题材和丰满形象塑造三方面。根据印度电影跨文化成功传播的经验为中国电影的创作提出三点建议,即现实关怀与寓教于乐,视觉奇观不等于高质量影片,在背景音乐上下功夫。
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摘要:
时代是文艺的土壤。我们的祖先“以歌舞演故事”,向天祝涛,沟通鬼神,从娱神到娱人,走过漫长的戏剧探索之路。宋代,原本专侍皇家的教坊杂剧开始在市井粉墨登场,唱腔与舞蹈相遇,激起勾栏瓦舍里的阵阵喝彩。元代宽松的文化环境孕育了元曲的成熟与辉煌,元杂剧“为一代之绝作”。明清文人以其独到的审美趣味皱染出精致风雅的昆曲艺术。昆曲文学记录了女性意识觉醒的足迹,用一唱三叹,“流丽悠远”水磨调歌来。在她的沁润下,京剧日臻成熟,气韵生动、华彩众长。
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雷锋钰
- 《第七届全国环境艺术设计大展暨论坛》
| 2016年
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摘要:
建筑作为社会生活中的一本"书",对人的审美及价值认识有重要的影响.面对当下复杂多样的建筑外观形式,应有态度地划分出"奇奇怪怪"的建筑.本文对照审美活动的三个阶段,从建筑外观形式的角度,论述了读解方式、审美主动性的激发以及补偿机制等因素对形成得体的审美趣味的重要影响,这些内容潜藏在审美活动的过程当中,容易被人们忽视.同时本文也对建筑外观形式的构建作了建设性的分析.
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Li Yi;
李义;
Zhou Yu;
周钰
- 《第十七次建筑与文化国际讨论会》
| 2018年
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摘要:
随着现代商业的发展,传统"老字号"品牌的影响力逐渐下降,如何使其在现代商业中焕发生机是亟待解决的问题.建筑空间环境的传承与改善对振兴老字号有着重要作用.通过对老字号商铺的空间布局、店面形式、招幌标识、运营模式进行深入分析,提出活化传承策略,使其建筑空间环境符合现代人的审美趣味和消费需求,从而达到振兴老字号品牌和传承中国传统文化的目的.
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王廷信
- 《2018年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
经过百余年现代化的洗礼,中国传统艺术在乡村的生态已经发生了重大变化.这种变化直接导致城乡结构失衡、城乡差距拉大,进而导致传统艺术在中国乡村的式微,改变着传统艺术在乡村的生存方式,也深刻影响着乡村民众审美趣味的变化.那么中国传统艺术的生态究竟发生了怎样的变化?2018年的中央一号文件为中国传统艺术在乡村生态的重构提供了怎样的契机?在国家乡村振兴战略实施过程中怎样重构传统艺术的生态?本文试针对这些问题略作探究.
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汪欣
- 《第五届两岸文化发展论坛》
| 2017年
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摘要:
艺术乡村建设,是这几年比较引入关注的一种乡村建设实践,也是对20世纪初期由梁漱溟、晏阳初等前辈学者发起的乡村建设运动在当代社会的一种继承和延续.它也是艺术人类学目前密切关注的一个艺术现象.在这场艺术介入乡村建设的实验中,艺术家和知识精英成为事实上的主导者,他们按照自身的理想和意图设计、改造乡村,希望再造出符合他们的审美趣味和梦想的牧歌田园。乡村成为艺术家个体进行艺术实践的平台。于村民和当地政府来说,修整村落,开发旅游资源,发展旅游产业,实现招商引资和增加村民收人或许才是他们的初衷和目标。在项目实施的全盛时期,艺术乡建的发起者与当地政府、村民之间自然会形成利益共生关系。艺术乡建是我国民间社会和有识之士探索乡村建设传统的延续,与自20世纪初期便开始的乡村建设实践是一脉相承的。这种艺术介入村落复兴的模式也为我国的乡村建设提供了一种新的可能和发展路径。
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许心宏
- 《2016年度安徽省美学学会年会》
| 2016年
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摘要:
审美实践教学中,通过引导法与讨论法,探讨美与丑的多重辩证关系.审丑的存在解构了审美“中心主义”的自负与傲慢,其否定性的艺术批评,既是培养审丑能力,也是培养审美趣味.审美的逆向思维中,“极限至美”只是一则语言神话,而“美有一漏处”则是审美原点的现实回返,其中“不求美则美”即为美在自然的本真表达.
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祝帅
- 《2018新工科国际设计教育论坛》
| 2018年
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摘要:
所谓设计研究的“学科间性”,指的是设计研究必须同时兼顾人文学科、社会科学乃至自然科学交叉学科的属性.在对不同的设计门类或者不同的研究语境中,可能对其中某种学科的特性更为强调,但这种强调不构成对其他侧面的否定.任何以个别设计门类试图对整个设计学进行通则式论述的做法都是片面的.只有强调“学科间性”,设计学才具备学科独立的前提与基础.
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祝帅
- 《2018新工科国际设计教育论坛》
| 2018年
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摘要:
所谓设计研究的“学科间性”,指的是设计研究必须同时兼顾人文学科、社会科学乃至自然科学交叉学科的属性.在对不同的设计门类或者不同的研究语境中,可能对其中某种学科的特性更为强调,但这种强调不构成对其他侧面的否定.任何以个别设计门类试图对整个设计学进行通则式论述的做法都是片面的.只有强调“学科间性”,设计学才具备学科独立的前提与基础.