多元共存

摘要： 在文化多元共存的新时代,由于生活习惯和思想的变迁,越来越多的地方性传统文化被逐渐边缘化,特别是在消费文化和娱乐文化逐渐占据主体地位的社会思潮之下,那些逐渐远离人民生活的传统文化也趋向式微。而民族文化是一个民族的生命,是一个民族关于过去的记忆,也是一个民族生存发展的生命之源。历史已经证明,人类社会在历史进程上的每一次跃进,人类文明在历史长河里的每一次升华,无不伴随着精神文化的跨历史性进步。

摘要： 唐代官方统治者着意塑造贤良淑德、贞孝节烈的理想女性形象,在礼仪制度、律令格式、伦理道德的规范和约束下,为女性设定了固有的生存空间和秩序,同时干政乱政、骄悍淫妒的女性形象和狎妓宠妾的社会风貌在唐代文本中亦展露无遗。侠女异类和出世于佛道的尼冠等多形态女性形象也是唐代女性的另一弹性存在。唐代社会实态中多元差异化的女性存在反映了对理想女性形象的冲击和调适,显示了社会生活的张力。整体而言,唐代早期对妇女形象持宽容开放自信的态度,唐代晚期女性形象渐趋保守变形。宗教信仰在某种程度上为理想女性的德操提供了疏解路径。不同书写体系和文本记载对女性形象的塑造各有偏重。凡此种种构成了唐代多元差异化存在的女性生存空间和场景,充分体现了社会文化中温情与秩序的共存、冲突和调适。

摘要： 第三极文化论是黄会林教授就内促中国文化承传创生、外促人类命运共同体多元共存格局的形成而提出的当代重要文化理论,其既是对于文化的认识论,也是促进族群共生的方法论。因此,探索第三极文化论的应用显得尤其重要。界定了第三极文化论的核心思想与内涵,并以北京城市地铁艺术为应用领域论证了第三极文化论的应用价值。研究认为,第三极文化论具有两种外化促进内化的应用价值,可以应用到丰富的实践活动当中,有力推动专项实践领域的优化性发展。

摘要： 费孝通的黄河文化观在反思自然与文化二元论基础上,既关注水—土—流域的空间关系,亦关注水—土—人的社会人文关系,是对自然、个人、文化、社会的综合认知.对人、社会、文化的分析是在时空坐标轴上的动态分析,因此,在方法论上,更加强调一种作为过程的方法.自然与人文世界的互构建立在两者各自的平衡之上,并且自然生态的平衡核心在于实现社会人文生态的平衡.时间维度的多元共存表现为以人为中心的黄河流域文化遗产传承.空间维度的多元共存表现为黄河上中下游或者城市与乡村栖居物理空间、不同层级的经济人文空间之间互惠互利的存在模式.在经济全球化趋势日益加强的时代中,黄河流域乡土文化的自觉,强调在文化自觉基础上走向文化自新,实现文化共享.在黄河流域生态保护和高质量发展战略背景下,解读费孝通的黄河文化观,具有重要的学术价值和时代意义.

摘要： 中华民族"多元一体"的内在纹理构筑了民族与宗教发展不可分离的历史和现实.民族宗教相互交织的客观规律使民族宗教学成为适应中国国情的新兴综合性学科.反思与回顾民族宗教学的学科内涵、外延、特点及方法,可以概括出学科体系的整体框架内容,并在此基础上就民族宗教学的研究发展进行相关分析与展望.

摘要： 在近代复杂多变的历史背景下,景德镇瓷业生产模式发生了改变,由日用瓷为主导的生产逐步转向手工艺术瓷生产.在此历程中,多重元素影响其生产体系和产业结构,传统与现代、中国特征与国家理念等均在影响其发展历程,并外化为“二元悖论”、一元主导、多元共存三个阶段的代表性特征.通过对近现代景德镇陶瓷艺术传承与发展的思考与研究,了解多重因素在此发展历程中所起到的重要作用,可以印证陶瓷艺术生产中传统文化与现代文化相互共存,文明体系交相互容的理论.

摘要： 任何一个民族在自身的发展过程当中均会形成特定的文化,此种文化将会随着民族的发展延续而随之得到发展延续,此即该民族的传统文化.中华民族有着悠久的发展历史,同时,作为一个拥有着多民族的国家,逐渐生成了多元文化类型,由此使得中华民族的传统文化底蕴变得十分厚重,通过对中华民族传统文化的分析与研究,将从中了解中华民族独特的发展历程,通过在现代设计中运用传统文化,将大大提升现代设计作品的内涵与底蕴,也将对传统文化的传承与发展有一定的促进作用.

摘要： 在世纪之交,随着城市化和全球化的迅猛推进,中国朝鲜族社会面临着一个前所未有的严峻挑战,各种危机也伴之而来。其中比较突出的一个问题,便是移居到山海关以南各大城市的朝鲜族青年一代,因其所处的语言环境,很难对他们的子女一辈进行有效的母语教育。在此情境之下,朝鲜族社会的部分人士杞人忧天似地将朝鲜族社会的离散现象加以夸大,并视之为既成事实;甚至有一些人则主张不必刻意对子女进行母语教育。针对这种消极现象,本文着重介绍了诸多学者关于民族与语言之间辩证关系的高论,并举因遗失母语而导致一个民族整体消亡的惨痛历史教训为例,阐明了在全球化和多元化共进的大时代,每个民族学习并坚守自己民族语言的重要性以及必要性。

摘要： 我国有着悠久的发展历史,每个国家都在自己的发展中形成特定的文化,这种文化随着国家的发展而逐步延续。同时作为一个有很多民主的国家,逐渐形成了多元文化型,使我国的传统文化内涵十分深厚。通过对我国传统文化的分析研究,了解我国传统的发展历程,其中通过将传统文化应用于现代设计,极大地提高了现代设计作品的美观和基础,也继承了传统文化,有一定的促进作用。

摘要： 保定是国家级历史文化名城,它具有包括北方传统建筑文化、徽州文化、西方文化和伊斯兰文化多元共存的地域建筑文化.通过对保定旧区更新中住宅地域特色延续的思考,以此来对古城进一步更新提供有益的帮助,此外,对其他同类城市旧区更新也具有一定的借鉴意义.

摘要： “跨文化”是近年来频繁使用的概念，是学术界普遍关注的热门话题，渐成“显学”之势。值得注意的是，有人在使用这一名词时过于随便，内涵不明确，外延极宽泛。“跨文化”是指跨越涉及两个或两个以上的文化领域，这里涉及的并非地域性、行业性的文化或亚文化，而是指全球范围的几个大文化。有远见的政治家提出“和平发展”的对策，有良知和责任感的学者提出了和平文化战略来制衡。这样做的目的在于协调矛盾，化解冲突，以利于人类的未来。

摘要： 宗教是人类历史上历时最久、分布最广、影响最深刻的精神现象.在生存环境相对隔绝的条件下,不同的族群和文化发展出了不同的宗教信仰和宗教教义.最初,人们对本文化本宗教之外的信仰和神充满了疑虑,这种疑虑在现实利益的驱动和情感的催化之下酝酿成为相互的警惕和敌意.汉字的"我",在甲骨文中是"一手持戈"的形象,这表明"我"的本义是"持戈守土以御外敌".显然,"我"意味着对"他"的排斥.排斥"他者"的态度也在原始宗教中一再证实,田野调查和文献研究都表明,在原始的部族中,其他部族的正神往往被视为本部族的邪神,这种互相敌视的态度,正是排斥"他者"的表现.在相当长的历史时期中,不同的宗教和教派就是这样保持着"互为他者"的状态,互相用排斥的态度对待对方. 现在,全球经济一体化的大趋势把昔日处于分隔状态的人群纳入一个共同的世界,"地球村"是人类当前生存的基本环境,而走这"地球村"的人们都各自背负着自己的历史,拥有不同的宗教信仰和文化观念.全球一体化带来了多元文化、多元宗教并存的问题,每一种文化、每一种宗教信仰都面对着与其他文化其他宗教共存的问题,道教也不例外. 多元共存的处境带来的第一个问题,是不同的文化和宗教之间如何相互沟通和理解,退一步说,实在难以理解和沟通之处,也需要建立起宽容的态度.要做到这一点,必须把"我一他"的关系转变为"吾一你"的关系.这一点,《庄子·齐物论》的"吾丧我"具有很大的启发意义.这是道家道教对世界文明的贡献. 多元共存的处境带来的第二个问题,是各种文化各个宗教如何保持自己的独特性,以防丧失独立存在的价值.伴随全球一体化而来的本土化倾向表明,每一种文化和宗教都在努力.对於道教而言,需要做的是,用现代的语言对道教的教义这行系统化的整理和理论化的说明.这是道教继绩保持独特魅力并走向世界所不可忽视的任务。

摘要： 本发明的课题是：提供一种与传统公知的土壤杆菌法相比、提高植物转化效率的方法。本发明的特征之一是：包括用含3，6-二氯-2-甲氧基苯甲酸的共存培养基培养接种了土壤杆菌的植物组织的共存步骤。

摘要： 本发明公开了一种网络通信，特别是公开了在多个网络可以共存的环境下确定特定信道是否可用的方法。此外，公开了使用由窄带信号构成的信号作为用于检测不同类型的网络的信号，从而提高用于检测不同类型网络信号的范围的方法。此外，公开了在一个或多个通信网络、尤其是不同类型的网络共存的环境下用于执行通信的方法。

摘要： 本发明利用与电力周期同步的TDM，在住宅内通信系统(110和130)及接入通信系统(120)中都实现共存，并且，需要确保AV-QoS的通信系统使信标周期与电力线的周期同步，并分配自身通信系统内的子站的发送定时。本发明的通信装置(111)，电力基准点抽出部(203)，抽出电力线上的商用电源的基准点；TDM共存控制部(205)，进行与上述基准点同步的共存信号的收发，通过分时进行与其他通信系统的共存控制；发送定时决定部(202)，与上述基准点同步地决定发送上述基准信号的定时。

摘要： 本发明提供了一种共存性基站分配CTS(共存性时隙)的方法，该方法主要包括：将共存性基站的CTS划分为ICTS(用于初始化基站的共存专用时间片)和OCTS(用于工作基站的共存专用时间片)；所述ICTS由IBS(初始化基站)占用，所述OCTS由OBS(工作基站)按照设定的OCTS占用规则占用。利用本发明所述方法，可以实现同道共同体内IBS、OBS分时共用CTS时隙，广播自己的联络信息。

摘要： LTE非授权频段网络LAA与WiFi共存方法及共存系统，本发明提供了一种基于功率的LAA与WiFi共存方法及共存系统，用于克服LAA与WiFi共存网络容量无法满足通信需求的问题。所述LAA与WiFi共存方法，首先对信道状态进行判断，在无空闲信道时，LAA向中心控制器发送SR信令，中心控制器在LAA与WiFi AC之间进行信道信息的收集、汇总、处理、控制权重新分配及转移实现负载均衡，在信道均衡时LAA BS“开启”以功率复用方式进行数据传输。本发明针对LAA“开启”时间段，在同一时间同一信道上通过不同的功率传输不同用户的信息，将不同功率分配给不同用户，从而实现异构网络的共存，以较小的复杂度提升网络性能，提高LAA系统吞吐量和传输效率，提高了频谱利用率。

摘要： 本发明是一种短距离共存系统中干扰共存模型及冲突时间分析方法，该方法是具有不同技术标准支撑的大量短距离终端共存场景下的对干扰和冲突的分析模型，针对一个多种短距离无线技术共存的场景下，分析ZigBee在同时受到拥有多个节点的WLAN和多个蓝牙网干扰的情况下的传输性能；设计了干扰和冲突的分析模型和算法，同时使用该算法分析在同时受到高密度大容量的WLAN和蓝牙干扰下，ZigBee表现出的性能；该数值分析算法包括三个部分：冲突时间算法、误比特率算法和分组错误率算法，其中分组错误率算法中所需数据从冲突时间算法和误比特率算法中获取，通过设计具有不同技术标准支撑的大量短距离终端共存场景下的对干扰和冲突的分析模型和算法，提供有效的频谱资源管理依据。

摘要： 公开了一种网络通信，特别是公开了在多个网络可以共存的环境下确定特定信道是否可用的方法。此外，公开了使用由窄带信号构成的信号作为用于检测不同类型的网络的信号，从而提高用于检测不同类型网络信号的范围的方法。此外，公开了在一个或多个通信网络、尤其是不同类型的网络共存的环境下用于执行通信的方法。

摘要： 本发明的课题是：提供一种与传统公知的土壤杆菌法相比、提高植物转化效率的方法。本发明的特征之一是：包括用含3，6－二氯－2－甲氧基苯甲酸的共存培养基培养接种了土壤杆菌的植物组织的共存步骤。

摘要： 本发明利用与电力周期同步的TDM，在住宅内通信系统(110和130)及接入通信系统(120)中都实现共存，并且，需要确保AV－QoS的通信系统使信标周期与电力线的周期同步，并分配自身通信系统内的子站的发送定时。本发明的通信装置(111)，电力基准点抽出部(203)，抽出电力线上的商用电源的基准点；TDM共存控制部(205)，进行与上述基准点同步的共存信号的收发，通过分时进行与其他通信系统的共存控制；发送定时决定部(202)，与上述基准点同步地决定发送上述基准信号的定时。

摘要： 本申请实施例提供了一种共存测试架构以及共存测试系统，包括：屏蔽箱；参考天线，位于所述屏蔽箱的指定位置上；测试天线，可移动的设置于所述屏蔽箱上；所述屏蔽箱上标记有隔离度刻度；所述隔离度刻度表征该隔离度刻度对应的测试天线，位于该隔离度刻度对应的位置时，相对于所述参考天线的隔离度，且参考天线和测试天线位于屏蔽箱内。这样，在进行共存测试时，工程师即可根据需要，将测试的参考天线移动至所需的隔离度刻度对应的位置处，从而实现在进行共存测试时，控制两天线的隔离度，进而模拟出耦合情况下不同隔离度下共存测试的场景，提高测试效果。