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创作时间

创作时间的相关文献在1977年到2022年内共计505篇,主要集中在中国文学、绘画、信息与知识传播 等领域,其中期刊论文503篇、会议论文2篇、专利文献56632篇;相关期刊385种,包括齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)、文史知识、文学教育等; 相关会议2种,包括2014全国中国语言文学博士后学术论坛、第五届宋代文学国际研讨会等;创作时间的相关文献由446位作者贡献,包括金前文、张富林、关永利等。

创作时间—发文量

期刊论文>

论文:503 占比:0.88%

会议论文>

论文:2 占比:0.00%

专利文献>

论文:56632 占比:99.12%

总计:57137篇

创作时间—发文趋势图

创作时间

-研究学者

  • 金前文
  • 张富林
  • 关永利
  • 刘凯
  • 刘子俊
  • 吕恩运
  • 孙书磊
  • 富世平
  • 张立刚
  • 本刊编辑部
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    • 熊伟
    • 摘要: 《瘗鹤铭》被黄庭坚称为“大字之祖”,它的作者和创作时间一直是学人讨论的话题之一,至今尚未有定论。论文从文字书写的发展演变史、“华亭”“朱方”等地理名称的沿革及铭文内容几个方面来分析《瘗鹤铭》产生的大致年代;从“丹杨仙尉”“江阴真宰”的署号等语词使用方面分析撰刻作者身份。论文立足于文本,取证于文献,以追溯源流、知人论世的方法,试对《瘗鹤铭》作者及创作时间断限的上限进行考释辨析。
    • 姜春羽
    • 摘要: 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗的教学重难点是理解该诗的意境及所抒发的情感,但单从诗中意象、地名、异文等角度出发分析,就是一首情感简单的送别诗。若以"知人论世"批评方法为依托,通过文献考索,明确诗歌创作时间,补足李、王二人交游史,以此作为理解该诗的情感基础,再引导学生深入钻研文本,对此诗中李白寄与友人缠绵深挚的复杂情感就能有更深刻的认识。
    • 李丰山
    • 摘要: 建安七体文是由曹植发起的同时期、同文体的群体创作。它包括曹植《七启》(完篇)、王粲《七释》(完篇)、徐幹《七喻》(残缺)、杨修《七训》(存目)、刘劭《七华》(残缺)、傅巽《七诲》(残缺)。经考证,建安七体文的创作时间应为建安十八年(213年)五月至建安十九年(214年)十二月之间,学界现存的八种建安七体文创作时间,均与史实不符,不足采信。
    • 廖小红
    • 摘要: P.3093写本正面抄《佛说观弥勒菩萨上升兜率天经讲经文》,背面抄杂方术以及《定风波》。写本中讲经文的创作时间并未说明,但通过文中唱词可以判断其时间在820年至835年。对《佛说观弥勒菩萨上升兜率天经讲经文》进行文本细读,有利于进一步了解佛教是如何通过大众化方式进行传播的。
    • 杨恩玉
    • 摘要: 何承天十五首《鼓吹铙歌》的创作时间,文献有"义熙中"和"义熙末"两种不同的记载:有人认为始于隆安四年,完成于义熙五年或稍后.由于思维模式不当和对歌辞内容解读存在偏差,这一观点难以成立.通过对歌辞内容和有关史实的双重考证可知,十五首《鼓吹铙歌》应该都创作于义熙年间.徐爰所说的"义熙末"是指十五首《鼓吹铙歌》完成的时间.沈约所说的"义熙中"是指何承天创作十五首《鼓吹铙歌》的起止时间.徐、沈之说皆可从.这十五首《鼓吹铙歌》不仅是杰出的文学作品,而且是一份重要的历史文献,是认识东晋晚期的政治与社会的珍贵史料.
    • 于峰; 张杞茗
    • 摘要: 吕骥是我国近现代著名的音乐理论家、音乐批评家、音乐教育家,在歌曲创作、音乐评论等方面都有很大的建树,为我国近现代音乐的发展做出了积极贡献.他一生创作了一百多首歌曲,对这些歌曲的研究,学界从音乐形态、创作背景等方面做了很多先期的探索.《"五四"纪念歌》是在纪念"五四运动"二十周年之际诞生,之后迅速在各根据地传播开来,促进了根据地民众的爱国热情.在传播的过程中由于出版时的笔误、不规范等问题,该曲在歌名、歌词、调式等方面均出现了不一致的现象,在该曲的创作时间上已有研究成果也是各执一词,对这些问题进行考究是对吕骥研究的补充.
    • 王凤杰
    • 摘要: 目前关于《梅花缘》的创作时间,比较集中的看法是黄永堂先生提出来的1788年任琼睿中举以前说。但是此论的得出有诸多不甚严密处。如从任琼睿生年入手考查相关史料,其生于1763年更为可信。进而结合《梅花缘》几处文本内证,该剧开篇前"从学诸子校字"的说明指向剧本应作于任琼睿赋闲在家教授生徒时,时间大约为1798年以后;剧本所涉战争空间乃以两次苗民起义史实并置叠加而成,这应在1798到1802年之间更加合理。
    • 黄效
    • 摘要: 《商君书》的成书情况十分复杂,它不是一时一人之作,应该是历时性的产物.具体而言,《商君书》中的《墾令》《境内》《农战》《战法》《立本》《兵守》《开塞》《君臣》《立法》这九篇都可能是商鞅所作.《更法》《去强》《说民》《弱民》《赏刑》《徕民》《慎法》《外内》这八篇大约成书在商鞅死后到秦昭王之间,其中《更法》篇当为战国时的史官所作,余为商鞅后学或当时崇尚商鞅学说的法家者流所作.《算地》《错法》《壹言》《靳令》《修权》《画策》《禁使》《定分》这八篇应该是战国末期至秦始皇统一天下前的作品,其中《定分》篇可能是《商君书》中最晚的作品.而把它们结集成书,则极有可能是在秦始皇统一六国后开始推行“书同文,车同轨”时官方主导下所为.
    • 袁海锋
    • 摘要: 以隐喻为技法依托,以“朦胧”为风格追求,加上“漫长”的复合创作,让《峨日朵雪峰之侧》抒情主体二元对应、抒情内核螺旋进化。由诗歌的两个创作时间,看清昌耀跨越21年的两种处境,屹立峨峰的两样抒情姿态,进而感知昌耀指向现实、过往和未来的两般情怀,能走出一条“千岩万转”的文本解读之路。内容开掘提供了可能,同时也为教学落实指明了方向。
    • 袁海锋
    • 摘要: 以隐喻为技法依托,以"朦胧"为风格追求,加上"漫长"的复合创作,让《峨日朵雪峰之侧》抒情主体二元对应、抒情内核螺旋进化.由诗歌的两个创作时间,看清昌耀跨越21年的两种处境,屹立峨峰的两样抒情姿态,进而感知昌耀指向现实、过往和未来的两般情怀,能走出一条"千岩万转"的文本解读之路.内容开掘提供了可能,同时也为教学落实指明了方向.
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