僧道
僧道的相关文献在1984年到2021年内共计124篇,主要集中在中国文学、中国史、宗教
等领域,其中期刊论文124篇、专利文献58256篇;相关期刊104种,包括法音、北京师范大学学报(社会科学版)、文史知识等;
僧道的相关文献由123位作者贡献,包括廖保平、施光明、杨宁等。
僧道—发文量
专利文献>
论文:58256篇
占比:99.79%
总计:58380篇
僧道
-研究学者
- 廖保平
- 施光明
- 杨宁
- 梁贤之
- 梁骥
- 石孝义
- 赵轶峰
- 魏向梅
- 丁淑梅
- 东方
- 乌镝
- 二五四
- 于翠玲
- 井郊
- 任语桥
- 净慧禅师
- 刘十九
- 刘小梅
- 刘巧
- 刘树友1
- 刘瑞民
- 南炳文
- 卜键
- 原秋语
- 吴扬
- 吴硕
- 吴非
- 周新民
- 唐代剑
- 唐剑锋
- 常克
- 常威
- 常建华
- 庞学铨
- 张传强
- 张国朝
- 张坦
- 张宗琴
- 张朝发
- 张治淦
- 张紫晨
- 彭一波
- 彭浩诚
- 徐仁河
- 思晨
- 方志远
- 时报
- 晓涂
- 暴鸿昌
- 曹旅宁
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常威
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摘要:
"梦日入怀"经常为帝王(后)所使用,用此祥瑞以表达尊贵帝王子女的诞生.但是自唐以来,这一用语却发生了向非帝王位移的变化,而不再为帝王所专用."梦日入怀"走下帝王话语的神坛而被非帝王人群使用较早出现在道、僧身上,这或与成仙、成佛、成帝的逻辑等同有关.此外,僧侣不敬王侯的传统以及得道高僧的人道和融某种程度上类同于帝王的"天人感应"也有重要影响.而由于明代松弛的避讳制度,也导致了大量人臣使用"梦日入怀"这一帝王话语的现象出现.
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高明士
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摘要:
前言:从唐律"十恶"之"不义"条说起传统社会的家庭结构,除基于血缘的亲属(含姻亲)外,尚有非依血缘而依"义"结合的所谓"义合"社群,包括君臣、官吏、夫妻、朋友、师生、僧道等。传统所谓五伦:父子、君臣、夫妇、长幼、朋友,1其实是将血缘与非血缘族群要而言之。与"义合"相反的观念是"义绝",班固曰:"臣之事君以义合也。"2又曰:"(夫)悖逆人伦,杀妻父母,废绝纲纪,乱之大者也,义绝,乃得去也。"3这是"义合""义绝"一词首次出现,前一例为君臣义合关系,后一例本在说明夫妻齐体,即使"夫有恶行,妻不得去者,地无去天之义也"。但因夫杀妻父母,已是废绝纲纪,罪大恶极,所以妻已与夫义绝,可以离去。在程序上,仍有待官府判决,属于强制离婚,此在唐律《户婚律》中已有明文规定。
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许旺
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摘要:
僧道和农民分别是《红楼梦》和《安娜·卡列尼娜》中的人物,他们在小说中不断出现,几乎伴随了主人公的一生.他们不对主要情节发展起作用,但却适时出现,成为小说结构中重要组成部分,承担了隐喻性功能.作者通过他们巧妙地揭示了小说的主题,僧与道和农民成为小说中的超情节人物.僧道在中国文化中游离于世俗之外而具有超越性,农民在托尔斯泰的世界观中作为真理的掌握者出现,在俄罗斯文化中是纯粹的俄罗斯灵魂的体现者,这种超越性的特殊身份使得他们承担超情节人物的作用具有了可能.超情节人物的设置,体现了中俄两位伟大作家的艺术才华.
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程民生1
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摘要:
宋代僧道队伍中因为有诸多士人、举人乃至官员,其文化水平得以提升。法律规定,为僧道者须通过官方主持的严格的文化考试,出家后仍需终身钻研佛学、道学以及其他学问,这是修行的基础和重要组成部分。官方也加强对寺观僧道文化水平的监控,晋升僧官通常以考核的形式进行。这些使宋代僧道整体文化水平不同以往,在宗教领域做出了不同凡响的历史贡献,显示出宋代佛道界的上层具有高深的文化水平。此外,他们积极入世,以其博学多才在科技、文艺等方面均有成就,在文化史上颇多贡献。在北宋末期,有文化的僧道约六十万人,实为一个庞大的知识阶层。可以说僧道文化是与士大夫文化并列的两大文化及思想高地。
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米丽宏1
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摘要:
最近阅读时,遇到两个有趣的人。他们的一生,让我在不惑之年拧着眉头,再次思考起人生这个严肃的话题。不管上帝是不是正在暗笑,我都被引领着,兀自深陷进去。这两个人,一是北宋的诗僧道潜,一是被我们称为“驴友”祖师爷的明朝旅行家徐霞客。
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黄恽
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摘要:
孔飞力在《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》第一章《中国窃贼传奇》一开始这么说:1768年,中国悲剧性近代的前夜。某种带有预示性质的惊颤蔓延于中国社会:一个幽灵——一种名为“叫魂”的妖术——在华夏大地上盘桓。据称,术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物,
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刘十九
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摘要:
1582年,明神宗万历十年,大明首辅张居正去世,同年去世的,还有日本的第六天魔王织田信长。比较不为人知的是,这一年去世的还有吴承恩,他用一部《西游记》,给后世中国人留下了许多"达芬奇密码"式的难解之谜,我们可以称之为"吴承恩密码"。而其中最为关键的一个问题是:唐僧肉到底应该怎么吃?我们粗略统计了一下《西游记》全书,有6个妖魔曾15次明确地说到要把唐僧蒸了吃。
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