说话
说话的相关文献在1959年到2023年内共计7373篇,主要集中在汉语、教育、社会学
等领域,其中期刊论文6183篇、会议论文1篇、专利文献1189篇;相关期刊2173种,包括做人与处世、青年记者、江淮等;
相关会议1种,包括首届全国普通话水平测试学术研讨会等;说话的相关文献由7006位作者贡献,包括钱彦旻、吴朝晖、佚名等。
说话
-研究学者
- 钱彦旻
- 吴朝晖
- 佚名
- 俞凯
- 杨莹春
- 刘加
- 王帅
- 蔡康永
- 颜永红
- 李燕萍
- 王健宗
- 李明
- 何亮
- 李艳雄
- 陈正阳
- 栾剑
- 赵力
- 余华
- 周若华
- 张燕
- 徐灿
- 李娜
- 刘墉
- 胡国平
- 陈仙红
- 韩纪庆
- 吴敏
- 张炎冰
- 贺前华
- 贾平凹
- 郝杰
- 陈昊亮
- 魏昕
- 刘威
- 吴玺宏
- 曲天书
- 李思晏
- 李稀敏
- 杨叶新
- 杨毅
- 查一路
- 欧阳鹏
- 王波
- 王洪泉
- 王磊
- 肖龙源
- 陈晨
- 雷震春
- 刘庆峰
- 刘艺
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李娇悦
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摘要:
2017年高考改革新方案公布语文新高考政策,语文分数值从150分上升到180分.这一政策的提出进一步提高了语文的重要性,这不单单是对学生的考验,也为广大教师敲响了警钟.如何才能使学生在语文课堂掌握更多的知识,提升语文素养成了亟待解决的问题.教师要改进昔日沉重单调的教学方式,让学生感受到语文中的美妙与魅力所在,使得课堂对学生而言具有更大的吸引力.说话、写作、朗读是语文极其重要的三部分,因此,应让语文的说、读、写变得妙趣横生,富有吸引力.
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夏琴;
龚文(指导)
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摘要:
她能够开口正常地说话,缘于他精心策划的一场“阴谋”。她叫娟,一个典型的农家女孩儿,平时总是一副怯生生的样子,从来没有开口说过话,大家一直以为她是个哑巴。其实,她原来是会说话的,自从母亲陪着她上幼儿园,她就再也没有开过口。她的母亲是个残疾人,有智力障碍,同学的嘲笑让她抬不起头来,她就以不说话对抗,久而久之,就再也难开口了。
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叶圣陶
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摘要:
“习惯成自然”,这句老话很有意思。我们走路为什么总是左脚往前,右脚往前,两只胳膊跟着动荡,保持身体的均衡,不会跌倒在地上?我们说话,为什么总是依照心里的意思,先一句,后一句,一直连贯下来,把要说的都说明了?因为我们从小习惯了走路,习惯了说话.
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摘要:
“冰墩墩”“雪容融”为什么不能说话吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”是2022年北京冬奥会冰与雪的可爱化身,它们在动画电影《我们的冬奥》里面出现了几次,但都没有说话,而是发出咿咿呀呀的声音。这是因为根据国际奥组委的规则,吉祥物不能有性别的差异,而它们一旦说话就很容易分辨性别。所以,北京冬奥组委在与电影制片方签订协议时。
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范敏敏
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摘要:
“妈妈,你不爱我了!”“妈妈,你走吧,我不要跟你做朋友了!”“你这孩子,跟你说多少遍了就是不听!”“快去洗手,这么不讲卫生!”2021年暑期里,我和女儿被语言这把利剑刺得遍体鳞伤,每次说话声音都要提高八度。女儿活泼好动,精力十足。作为陪娃主力的我,身心疲惫,而女儿也跟我学会了大吼大叫,每天家里都会上演母女大战,家中充满了火药味。
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胡秋生
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摘要:
当市场处于颓势的时候,哪怕是用最坚硬的石头制作出的砚台都会显得极其脆弱。但是,歙砚制作技艺省级传承人胡秋生守住了自己的方寸。空闲的午后,胡秋生总是喜欢自己一个人关在屋子里,拿起一块块砚石仔细端详。阳光透过窗户打在石头上,一闪一闪的。良久,胡秋生会拿起錾子谨慎的雕刻,细心地吹落散落的石粉。他说,砚石会说话。
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夏晓磊
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摘要:
上次家长会,黑板成了学生的“吐槽墙”、家长的“表白墙”。这一次家长会,我还想让黑板“说话”。家长会定在星期五下午的第二节课,但学生事先并不知情。星期五下午第一节作文课,学生拿着我刚刚发下去的半张作文纸,好奇地望着我。我故作神秘地说:“我们这节课写一篇史上最短的作文,一共两句话,一句是父母平时最爱说,可你最不爱听的话,一句是你爱听,可父母却很少说或从未说的话。5分钟后收。”
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张雨平
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摘要:
“医生,你看我的孩子都4岁了,说话还含糊不清,别人完全听不懂他说话,好着急。之前有人说孩子这是口腔内舌系带的问题,结果做了手术也还是一样。”在门诊,一位妈妈一脸焦急地对我说。我一边安慰这位母亲,一边给孩子安排了必要的检查,最后诊断孩子存在构音障碍,需要做构音训练。
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徐鹏飞
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摘要:
刘震云的长篇小说《吃瓜时代的儿女们》具有广阔而独特的叙事空间,既有"乡土""都市"的现实社会空间,也有符号代码构成的虚拟网络空间。叙事空间范围扩大,使互不相干的人发生联系、交往,但依然不能消弭现代人孤独的生存困境。小说在现实与网络、真实与虚幻间达到一种反讽、荒诞和间离的叙事效果,构成小说前言多于正文的独特文本结构。前言部分书写鲜活的个人生活史,在附录中呈现被网络语言挤压的干瘪空洞的符号,体现出刘震云对个人生活史沉入当代历史的深入思考。
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黎杨全
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摘要:
在社交媒体时代,大众文艺评论等互动活动成为文艺消费的内容,评论者需要摆脱作品中心主义,建构涵盖“作品”与“活动”的大文艺观。数字时代的大文艺观与人们时常提到的“大文艺”观有两点不同,一是将作品外的“活动”包括在内,二是“作品”与“活动”并非机械叠加,而是被交流所贯穿,成为一条条话题素,不再有作品内外的区别。中国传统的“说话”概念可有效涵盖数字时代大文艺观中“作品”与“活动”的二重性。同时,这构成了一种SNS社区式集体生产,既承认了传统的著作权,又体现了网络的开源精神。在文化参与的背后,我们也需要注意到数字资本主义的文化生产逻辑走向了精神政治。