涅槃

摘要： 半年前的六月,荣耀50系列正式发布,我们将其称之为“静观其变之后的真正涅槃”。当时我们印象非常深刻,评析专题刊出之后,很多读者在《新潮电子》官方社交平台留言,点赞最多的就是关于其“颜值”和“影像”的表现,其中虽然有些不同声音,但主流意见还是非常积极的。尤其是“那一对闪闪的大眼睛”(后置影像模组),让荣耀50系列从观感上有了非常明确的“革新”意味。

摘要： 仁寿年间,隋文帝三次大规模地进行建灵塔颁送舍利活动,颁送舍利的高僧中习学涅槃经典者较多,这是隋文帝浓厚涅槃思想的反映。在涅槃思想的影响下,隋文帝通过在石室留邈真像、造须弥山型中心塔柱窟等方式来表现自己法身不灭的意涵。结合其颁送的舍利诏书,他还希望在“来世”之后继续做“转轮王”“乃至成佛”。

摘要： 对行为善恶的判断、道德普遍性的思考,是道德哲学中无法绕开的话题。《阿含经》认为道德价值的普遍性奠基于其内在性,指出行为成立的核心要素是调动、驱使心意活跃起来的心理功能“思”,判定行为善恶的标准是内在于行为者的心理功能、心灵品质,具体表现为三善根的在场与否。“善”(kusala)表示广义之好,当其与具有普遍性的心灵品质联系时,通常称为道德善。佛家对善的界定是与意识的成熟程度(觉醒品质)直接相关的,道德善与终极善(涅槃)的隐秘关系奠基于善的基本语义:安隐,安住于自身,在自身之中。这也导致对善的界定过于严格,使得其在区分现实善恶时,存在着解释性、有效性不足的问题,需要引入其他原则来确立人群中的生活规范。

摘要： 莫高窟第332窟南壁初唐涅槃经变壁画,是中国涅槃图像发展上一个关键性的节点。它集前代之大成,创立新样,形成空前巨制,对后世影响深远,直至明清时期,涅槃图像仍呈现出诸多与其相一致的特征。本文以古代涅槃图像的发展脉络为背景,探析该涅槃经变壁画的图像特点和影响关系。

摘要： 美国当代作家亚当·约翰逊的短篇小说集《幸运微笑》一经问世,便引起高度关注。可以说,各个平行故事间都表达了边缘化人们致力于摆脱生活困境的一个主题,但是他们实现逃离的方式有所不同。在《涅槃》这个故事中,边缘化的男女主人公在身体、情感和政治上分别受到伤害。为此,他们在高科技的帮助下建立起一个理想化的“异托邦”来逃离现实的痛苦,帮助彼此在生活中达成和解。该篇小说提到在高科技的辅助下,人们建立起具有疗愈作用的“异托邦”,这在当今这个快节奏且情感日益匮乏的时代更具有明显的现实意义。

摘要： 脱贫攻坚任务完成后,我国将"三农"工作的重心转向乡村振兴,在接下来的一段时期,如何实现脱贫攻坚和乡村振兴的有效衔接,实现乡村经济的涅槃重生?各路专家学者纷纷献计献策。

摘要： 在佛教"苦海无边""四大皆空"的理论背景下,"人生幸福何以存在"本身就是一个难题.原始佛教的"苦乐中道"与后世的"圆教"理论为现实幸福提供了合理性论证.涅槃寂静与极乐净土构成了佛教幸福的基本形态,且在一定程度上与部分普通民众的幸福追求相符合,同时也展现了少数社会精英所追求的理想境界.佛教的幸福观侧重于精神与心灵的解脱,也强调通过现实生活与道德实践来改变人生的命运,达到幸福的理想人格.在实现人生幸福的过程中,佛教设计出种种具体而微的途径和方法,内在超越与外在超越、自性自度与慈悲普救等思想也体现出中国佛教幸福观的文化气度.

摘要： 克孜尔石窟"兜率天上的弥勒菩萨"与主室正壁"帝释窟禅定"、后室的"涅槃"形成特殊的对应关系,反映出小乘佛教"一佛一菩萨"的崇拜.克孜尔石窟中弥勒融入释迦小乘一系,作为佛传的一个环节加以表现.

摘要： 公元前1世纪,佛教的传播范围超出了那些视生命为修行的人群,它转变成了一个为所有人提供希望的宗教。许多佛教徒开始把佛教的创始人尊为神。那些为了帮助同胞而推迟自己涅槃的人成了圣徒(即菩萨)。中世纪早期,佛教学者寂天论师在佛教文献《入菩萨行论》中说,菩萨的任务就是帮助众生逃脱生死的轮回,方式则是净化,这是对“化身供饮食”的隐喻。

摘要： 当组织面临生死存亡的危机时,是什么力量让它“由死向生”“逆3转乾坤”?组织的反脆弱性究竟应该来自何处?在探讨这个话题时,或许有不少人会联想到蔚来。对于国内的造车新势力们而言,作为一家曾濒临过死亡,却又涅槃重生的组织,蔚来显得格外引人瞩目,从2019年的至暗时刻,到2020年的绝地翻盘,蔚来上演了如同小说般跌宕起伏的反转剧情。

摘要： @@僧肇佛学思想的最终归宿是涅槃之道。对涅槊境界的追求是人的解脱问题的探索，这与人对自由的追求是相通的。涅槃与自由作为两种终极追求既有联系又有差异。