克孜尔石窟
克孜尔石窟的相关文献在1980年到2022年内共计274篇,主要集中在绘画、宗教、世界各国艺术概况
等领域,其中期刊论文269篇、会议论文5篇、专利文献89篇;相关期刊122种,包括西域研究、新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)、新疆师范大学学报(哲学社会科学版)等;
相关会议5种,包括第二届文化遗产保护与数字化国际论坛、中国文物保护技术协会第六次学术年会、2008古遗址保护国际学术讨论会暨国际岩石力学学会区域研讨会等;克孜尔石窟的相关文献由211位作者贡献,包括任平山、史晓明、李瑞哲等。
克孜尔石窟
-研究学者
- 任平山
- 史晓明
- 李瑞哲
- 霍旭初
- 姚士宏
- 姚律
- 满盈盈
- 肖尧轩
- 赵莉
- 杨波
- 苗利辉
- 阳艳华
- 冯雅兰
- 刘永增
- 周智波
- 廖旸
- 张爱红
- 朱岩
- 西人
- 赵丽娅
- 马世长
- 刘文
- 刘永奎
- 孙杰
- 新疆龟兹研究院
- 李云
- 李博
- 李小斌
- 李鑫
- 李静杰
- 樋口隆康
- 沙娜
- 王建林
- 苗利辉1
- 谢生保
- 贺世哲
- 赵莉1
- 郭倩倩
- 郭梦源
- 陈晓咚
- 马秦
- Grace S.L.Wong
- Rajeshwart Ghose
- 万熹
- 严妍1
- 严绍军
- 中川原育子
- 乐坚
- 乙涓
- 任皎
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汪琳
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摘要:
西域龟兹壁画人物肢体语言的研究是揭示其符号功能的有效途径。壁画人物肢体语言的分类不是形式分类,而是功能分类。根据佛教的教义绘制的壁画人物都具有圆满的意义,其面相、形体都遵循圆相、圆形之美,是圆形思维的产物,其所能够给予舞蹈教学与编创的启示是多方面的,编舞者可在遵循圆形思维的基础上编创诸如龟兹乐舞这样的作品。
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李鑫
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摘要:
龟兹壁画是一颗璀璨的历史明珠,其壁画是龟兹乐舞最为直观的载体。文章主要讲述龟兹壁画乐舞所体现出的多元文化交融,从具体的形象、舞姿、乐器以及东西方文化交流碰撞入手,以龟兹石窟乐舞壁画为线索,探寻龟兹壁画乐舞的历史文化背景,分析其多元文化特征及历史价值意义所在。龟兹乐舞壁画仿佛是一部再现古龟兹乐舞的巨幅画卷,那些头戴宝冠、璎珞缀身、手舞足蹈的伎乐则是龟兹乐舞宝贵的图像资料。
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李海磊
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摘要:
佛教石窟壁画色彩用于阐释佛经、营造佛境、烘托氛围,是由匠师巧妙运用装饰性色彩结构,融入主观性设色理念,创造出的一种全新色彩语言风格和独特色彩组配样式。从历时性与共时性视角观察,克孜尔石窟壁画中菱形格和天宫栏墙的色彩样式都高度程式化和符号化,具有强烈的装饰性和秩序感。
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张强
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摘要:
如果说克孜尔石窟早期对摩尼珠还是一种透明形态之下的柱形体透视图表达,那么到了云冈石窟早期图像里,摩尼珠柱形透视图的图谱记忆就出现了偏差,而衍化成双圭形的形式。之后,与莲花系统结合起来的摩尼珠,逐渐衍化为一种椭圆形双门,表达化生观念,是化生后的出口,即莲子破生门。
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任平山
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摘要:
吐峪沟、克孜尔石窟壁画中有一类佛说法图,描绘世尊与女子面对一只打开的箱函,箱函中露出若干人头。参考《贤愚经》,壁画内容可比定为“毗舍离丧子缘”。图像再现波斯匿王斩首毗舍离三十二子,毗舍离开函见子头颅之景。
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周智波
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摘要:
采用扫描电子显微镜X-射线能谱(SEM-EDS)、拉曼光谱(Ramanspectra)和傅里叶红外光谱(FTIR)对收集自克孜尔石窟第69窟的14个壁画颜料样品进行检测与分析鉴定。结果显示:蓝色颜料为青金石;绿色颜料主要为氯铜矿,在表面泛黄的绿色样品中检出了藤黄;红色颜料为赤铁矿;在白色颜料样品中检出了磷氯铅矿-砷铅矿和石膏;在灰色颜料样品中检出了石膏与炭黑。表明初唐时期藤黄已被用作绘画颜料;在矿物颜料上罩染有机染料,体现了古人对矿物颜料和有机染料的高超使用技巧。研究有助于了解壁画的用材、绘制方式等信息,为壁画的研究、保护和修复提供参照和依据,同时也佐证了古丝绸之路沿线贸易、经济、文化的繁荣和昌盛。
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任皎
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摘要:
叠涩本是一个建筑学名词,是指用砖、石等建筑材料层层叠加起来的结构,或向外出檐,或内收成拱。叠涩有时候需要承托上方建筑的重量,有时候则只是单纯作为装饰。古代印度从佛塔到石窟的外立面,都可以看到层层堆叠出檐的叠涩装饰。
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赛丽娜•奥佚罗;
郑燕燕
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摘要:
巴基斯坦北部印度河上游地区,是连通南亚次大陆与中国新疆塔里木盆地的重要通道,沿着这条道路西北印度的犍陀罗佛教艺术传到了新疆及内地.本文从该地区的佛教岩画中挑选了三个本生故事,即与犍陀罗关系密切的母虎本生、尸毗王本生和精进力比丘本生,分别与新疆克孜尔石窟中同类题材的壁画进行了详细比较,进一步证明了此地是犍陀罗与新疆之间的艺术桥梁.该地区作为早期佛教传播的中转地,直到7世纪以前都没有建立固定的寺院,因此从犍陀罗传来的寺院佛教艺术,在这里被转移到了路边的岩石上.这些佛教岩画生动展示了在古代全球化背景下丝路沿线地区经历了深刻的文化嫁接,并结出了全球本土化的果实.
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李博
- 《第二届文化遗产保护与数字化国际论坛》
| 2012年
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摘要:
新疆克孜尔石窟安全防卫系统工程,于2010年12月8日竣工并顺利通过最终验收.经过专家和工程施工人员多年的摸索施工,根据克孜尔石窟的地形情况、各类洞窟内的实际情况和文物保护的特性,设计施工出了一系列确保克孜尔石窟文物安全的安全防卫措施,使其达到了三防合一的现代化安防标准.提出在石窟保护的工作中,只有严格规范运行、合理使用,尽量达到三防合一,才能最大限度地发挥安防系统的作用并有效地避免漏洞的出现。不仅要有完善的工作规章制度来规范和控制安防系统的管理秩序,还应自觉规范地完成安防的各项日常工作。
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赵永升
- 《中国文物保护技术协会第六次学术年会》
| 2009年
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摘要:
开凿于千年前的新疆克孜尔石窟,在自然中会产生不同程度的自然破坏和人为破坏,其中自然破坏(如地震)属于不可抗拒的破坏力,而人为破坏则属于可抗拒、可防范的破坏力。针对人为破坏这种可抗拒、可防范的破坏力,笔者以“新疆克孜尔石窟安防工程报警系统”这一项目为例,论述了如何运用先进技术构建一个以“入侵报警系统为核心,以声音复核、图像复核为辅助手段”的入侵报警系统以及入侵报警系统的技术性能指标是如何精确实现的,为今后同类型项目的建设提供一些依据和支持。
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赵莉
- 《第二届吐鲁番学国际学术研讨会》
| 2005年
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摘要:
克孜尔石窟保存着十分丰富的佛教文化遗产。它是探视中国古代西域文明的窗口,也是世界多元文化交融的历史见证。中外学者对其进行科学考察与研究已有近百年的历史。在多方位的研究中,壁画内容的考释与鉴别是其中最基础的课题。在此过程中,很多学者已经发现《贤愚经》与克孜尔石窟壁画题材内容关系十分密切。笔者也曾作过初步的探讨。在前人研究的基础上,本文又作了进一步的探索。
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中川原育子
- 《丝绸之路与新疆出土文献暨旅顺博物馆百年纪念国际学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
笔者曾参加"中日共同对克孜尔石窟部分洞窟壁画的材料和制作技法研究"的共同项目,该项目的协议由中国新疆龟兹研究院(代表:赵莉)以及日本东京艺术大学(代表:佐藤一郎)于2013年3月19日签订并对第69窟、第167窟、第224窟进行考察1.在共同项目中,笔者负责的是克孜尔第224窟(第3区摩耶窟)主室壁画的复原研究2.本报告以此研究成果为主,并添加了过去笔者个人研究积累得到的信息.
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- 《2008古遗址保护国际学术讨论会暨国际岩石力学学会区域研讨会》
| 2008年
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摘要:
龟兹是我国古代三十六国之一,因为地处丝绸之路北道的优越地理位置,使其成为历史上西域重要的绿洲城邦国之一,成为东西文化交汇之地.公元1世纪前后,佛教传入这里,在此地繁荣昌盛了数个世纪,在今天的库车、拜城、新和等地遗留有大量的石窟以及壁画.龟兹石窟建筑岩体与壁画质地的脆弱性,受环境,以及自然侵蚀和突发灾害地震等因素的影响,龟兹石窟壁画在病害的威胁中正不断加快损毁的进程.