武圣
武圣的相关文献在1975年到2022年内共计106篇，主要集中在中国文学、中国史、世界各国文化与文化事业
等领域，其中期刊论文106篇、相关期刊74种，包括人天科学研究、保密工作、瞭望等；
武圣的相关文献由88位作者贡献，包括两色风景、伲好、奔溪等。
武圣
-研究学者
- 两色风景
- 伲好
- 奔溪
- 杨祥全
- 王书春
- 乔冉
- 于艳玲
- 何华龙
- 何德铭
- 傅斯鸿
- 关海山
- 冯华运
- 凤雏
- 刘安
- 刘武道
- 卢锋
- 吕俊衡
- 吴明福
- 吴雨萱
- 周健明
- 周充
- 夏长道
- 姜国柱
- 孙晓源
- 孙洪涛
- 宫新宇
- 小流
- 尹文胜
- 岳炜
- 张安国
- 张旭婧
- 张殿武
- 彭启华
- 徐琛
- 成立
- 方白羽
- 景克宁
- 曹康林
- 曾海燕
- 朱维铮
- 李凇
- 李孟嘉
- 李德柱
- 李惠明
- 李百战
- 李筠霞
- 李铁薇
- 李骧五
- 李龙
- 杨俊伶
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郑志兵
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摘要：
“武圣”涉及中国人的精神认同和武学思想的内涵,是中华民族一个非常重要的文化符号。运用文献资料法、逻辑分析法,讨论了冯友兰先生以其哲学家的身份抛出的“武圣人,惟墨子足以当之”的武圣观。研究认为:冯先生的“墨子武圣论”由关羽、岳飞的道德层次,提升到了思想层次,赋予“武圣”以思辨的生命力,实现了对“武圣”的层次升维,极大地丰富了“武圣”的思想内涵,拓展了武学视野。提出了以发展的眼光看待墨家思想,应更加关注墨家思想的内在张力。
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孙晓源；
王冬慧；
李德柱
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摘要：
关公文化是在中国传统文化的基础上形成的物质和精神现象的总和,它的发展经历了广大人民群众和社会各界人士共同参与,是中国传统文化不可忽视的一部分,在古代人民的生产生活中占有重要地位。文章主要以当时社会制度为基础,从政治、经济、文化三方面进行解读,深入探究小农经济制度、中央集权的封建官僚体制政治制度和文化制度对武圣符号的促进和发展。对武圣符号在不同时期的发展状况进行梳理,解析关公文化所具有的精神内涵,挖掘关公“武圣”符号的理论逻辑和实践逻辑,发挥出关公文化的当代价值。
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徐琛
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摘要：
十朝都会的南京,文化内涵深厚,儒雅之气、豪杰之风、斯文之美在这里交错冲融。历经朝代变更、曲折坎坷,再到今天的繁荣,南京城有太多的历史和故事,吸引世人的关注。南京市保密局所在的市委大院,这个坐落于鸡笼山东麓的建筑群,也同样有着悠久的历史。明代,这里曾是供奉武圣关羽的武庙旧址;民国时期,这里是国民政府考试院所在地。院内,古木参天,浓荫夹道,身处其中,顿觉神清气爽。
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刘武道；
李龙
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摘要：
甘肃省平凉市崆峒山风景名胜区面积84平方公里,主峰海拔2123米,集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身,具有极高的观赏、文化和科考价值。崆峒山位于中国甘肃省平凉市城西12公里处,系六盘山支脉,自古就有“西来第一山”“西镇奇观”之美誉。又因黄帝到此向广成子问道,也被称为“道源圣地”。1994年,因自然景观奇特秀丽且深得道教文化精髓,经国务院审定,
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乔冉；
李孟嘉
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摘要：
采用历史文献法、专家访谈法和田野调查法,梳理了关羽“武圣”地位的确立过程,其春秋大刀在后世各武术门派中的流传情况,以及关王刀在戏曲中的运用.在最初的关公戏中,春秋大刀是用来摆而不是用来舞的,精通通背、形意和八卦的南派艺人王鸿寿将武术中的《春秋刀谱》融入戏曲当中,令春秋大刀在舞台上动了起来,其徒李洪春在继承他大刀的舞台程式后,又结合家传武术,以及其师武术家孙文奎的关王十三刀,演化出舞台上别具一格的春秋刀法,这也令其获得了“红生宗师”的美誉.
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吴雨萱
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摘要：
根据北京＂十三五＂的规划部署,2016年北京即将拉开人口外迁工作的大幕。随着大量人口的疏散,北京的房租价格将在一段时间内持续上升,到最高点后开始回落。面对新一年的市场形势,王刚建议快餐企业韬光养晦,在企业经营模式与骨干人才积累上多加修炼,避免企业的盲目扩张。＂现在我说的这些话,也可以让别的餐饮人冷静冷静。＂
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李铁薇
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摘要：
关公在我国民间是一位家喻户晓、妇孺皆知的古代历史人物,同时他也作为道教神团中的一位显赫神祇,在民间广受崇拜。在广大百姓眼里,他似乎有无边的法力,管辖范围甚广,不仅可以治病救灾、驱邪避恶,还可以寻财问卜、济民救国;不仅被称为"伏魔大帝、荡魔真君",经常与张飞一起以门神的形象出现,还作为"武圣人"与"文圣人"孔子并肩而立,甚至被作为武财神在当今社会受到空前的推崇。但总的来说,人们一般认为他是一名道教神祇系统中的
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