楼兰
楼兰的相关文献在1957年到2022年内共计510篇，主要集中在中国文学、信息与知识传播、音乐
等领域，其中期刊论文510篇、相关期刊331种，包括西域研究、新疆师范大学学报（哲学社会科学版）、敦煌研究等；
楼兰的相关文献由501位作者贡献，包括李青、侯灿、吴勇等。
楼兰
-研究学者
- 李青
- 侯灿
- 吴勇
- 南香红
- 田小红
- 秦小光
- 穆桂金
- 三月初七
- 张勇
- 李金烽
- 楼兰女子
- 苏学军
- 许冰
- 陈道斌
- 魏东
- 于志勇1
- 刘嘉麒
- 叶倾城
- 唐栋
- 孟澄海
- 宋焱
- 张克平
- 张屏
- 张新时
- 张磊
- 徐刚
- 徐烨
- 文运波
- 李康康
- 李月灵
- 杨富学
- 杨征建
- 杨镰
- 桑琰云
- 海绵方球（图）
- 王兴伊
- 王岩
- 田野
- 秦越
- 肖小勇
- 肖艳惠
- 贾红娟
- 邱建婷
- 邵如林
- 邸明明
- 陆丹婷
- 陈华
- 陈有赋
- 高洪雷
- 高玉山
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赵梦涵
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摘要：
楼兰文书中有17件文书属于“马厉文书”范畴。“马厉文书”与楼兰文书中的“李柏文书”“张超济文书”相较有独特价值:其一,马厉虽自署“楼兰贱甥”,实为酒泉人。马厉西晋泰始六年任从掾位,“统楼兰”,继而可揭示出汉晋间河西大族对于西域边防的重要作用;其二,通过编年系联法研究“马厉文书”相关人物可知,泰始六年前后西域长史府因河西鲜卑秃发树机能“凉州之乱”影响而渐于崩坏,即楼兰文书中所反映的西域长史府官职异动、粮食持续减少、“羌”民等问题。
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徐继山；
刘艺
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摘要：
楼兰在哪里?它位于塔里木盆地东口、罗布泊洼地西北角,一个风沙肆虐的沙漠地带。在汉武帝时期,这里还是一座繁华的城市,是丝绸之路上一颗璀璨的明珠,因为它是进入沙漠前的一个“补给站”。但是,公元3世纪后,楼兰就从地图上消失了,成为遥远和荒凉的代名词。唐代的王昌龄曾有诗曰:“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”其实,他也不知道楼兰究竟在哪里。
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岳超
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摘要：
西汉使用和亲、纳质、屯田、行刺、战争等方式处理与乌孙、楼兰的关系。对于乌孙,因为其国力强盛,所以尊重其习俗,措施整体相对怀柔。对于楼兰,因为国力相对弱小并且距离西汉较近,其措施相对严厉。西汉对于楼兰、乌孙的经营方式,有着诸多相似之处。总之,在汉政府的经营下,无论是乌孙还是楼兰,逐渐脱离匈奴的控制,倾向汉朝。
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魏迎春；
郑炳林
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摘要：
汉武帝元狩二年(前121)占领河西地区就开始通西域,特别是元鼎二年(前114)置酒泉郡主要目的就是通西北国,尤其是置敦煌郡之后,敦煌成为通西域的门户,当时通西域有南北两道,南道出阳关或者玉门关,经楼兰、且末、扜弥、精绝、于阗、莎车、疏勒,西南经悬度到罽宾、乌弋山离等国,西北翻越葱岭到大月氏、大宛、康居诸国。南道是西汉武帝、昭帝、宣帝通西域的主要路线,楼兰是这条路线上的关键城邦国家,元凤四年(前77)傅介子刺杀楼兰王,以尉屠耆为王,改国名为鄯善,派军队屯田伊循,置伊循都尉,修筑了伊循城都尉大仓,成为往来使者饮食提供主要地点。
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康艳雨
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摘要：
“楼兰”作为一种意象,在唐代诗歌中多次出现,但楼兰在汉代已称鄯善,史书中楼兰也已经消失.诗人们将楼兰意象用于诗歌,而不用鄯善,使它再次绽放光彩.文章从用典、大汉情结、建功之壮志及音韵四个方面分析了其背后的原因,发掘诗人寄予楼兰的含义.
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常相对
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摘要：
公子景许多年都不曾做梦了。或许年少闲多梦,此后忙再无;抑或踏遍梦枕上河山,始知彼间非此间;又或者独抱浓愁,小睡也频惊,又哪堪一梦。若逢良夜,天心月圆,妖灵再无怨恨,万物可得解脱,他青平无事,有幸一梦,该是梦回楼兰吧?我曾无数次听他讲起,那个美丽的国度,但其实他从未见过楼兰。
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张莉
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摘要：
本文整理了侯灿先生1996年撰写的《〈楼兰的发现〉编写提纲》和2004年提出的《楼兰研究与探查》写作出版计划的来龙去脉,指出这是侯灿先生力图在前期个案研究的基础上呈现楼兰综合研究的努力。在梳理侯灿先生一生所做楼兰考古与研究工作的基础上,本文指出这两部书稿有前后继承性,其所设计的研究内容和体现的学术思想,同样是楼兰学术史上不可忽视的一部分。
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吴奕轩
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摘要：
每一滴汗水都折射出背后的努力;每一双眼睛都嵌进一个缤纷的未来;每一次好成绩都照映出勤奋背后的故事。所以,做一个努力、勤奋的人吧!(排比句式开篇,直奔主题。)"黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还"在古代的战场上,守卫边疆的将士身经百战,铠甲磨穿、壮志不灭,不打败进犯之敌.
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魏东；
秦小光；
许冰；
吴勇；
田小红；
穆桂金
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摘要：
2014 ～2018年,“罗布泊地区自然与文化遗产综合科学考察”项目团队在罗布泊地区开展了一系列工作.其中,对楼兰地区汉晋时期墓群的考察和初步研究结论表明:该地区汉晋时期墓葬多选址于高雅丹顶部平台,在埋葬习俗和随葬品风格方面均体现出受到中原文化因素的影响.通过与早期铁器时代新疆其他地区人群颅骨测量性状的对比分析,以孤台墓地为代表的楼兰人群与尉犁县营盘墓地人群体现出更多共性.但两者间的差异度也同时提示,在两个人群之间可能并不存在遗传学层面的密切沟通和交流.
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林立
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摘要：
通过对古代高昌地区的佛塔和中心塔柱的类型学分析,可以发现高昌最早的佛塔产生于4～5世纪的十六国时期,是受楼兰和龟兹两个地区的佛塔和中心塔柱影响而产生的新样式;高昌地区的佛塔和塔柱有着自身的发展演变轨迹,总的变化规律是不断增加塔基的层数和每层开龛的数目,这种样式是龟兹中心塔柱发展成云冈模式中心塔柱的过渡形式.
