有神论

摘要： 马克思和恩格斯创立的历史唯物主义在与传统宗教观的博弈中表现出明显的自然主义的特征和无神论的倾向.在《巴黎手稿》中,马克思一方面以"非对象性的存在物是非存在物"的论断为依据否定了包括上帝在内的一切完全自足的自在存在;另一方面又将人与自然描述为"本质性的"或"通过自身而存在",以此来解释人与自然相互依存关系的实现依赖于人类实践意识而非上帝意志.马克思的两套论证在强有力反驳有神论的同时,围绕着"自在"存在与否的问题形成了不相兼容的两种逻辑.

摘要： 马克思和恩格斯创立的历史唯物主义在与传统宗教观的博弈中表现出明显的自然主义的特征和无神论的倾向。在《巴黎手稿》中,马克思一方面以“非对象性的存在物是非存在物”的论断为依据否定了包括上帝在内的一切完全自足的自在存在;另一方面又将人与自然描述为“本质性的”或“通过自身而存在”,以此来解释人与自然相互依存关系的实现依赖于人类实践意识而非上帝意志。马克思的两套论证在强有力反驳有神论的同时,围绕着“自在”存在与否的问题形成了不相兼容的两种逻辑。

摘要： 毛泽东无神论思想是毛泽东思想的有机组成部分,是中国共产党集体智慧的结晶,其主要内容可概括为三个层次的理论观点.一是关于正确认识和处理人与"神"的关系的理论观点,包括:不是"神"创造了人而是人创造了"神",推翻神权、打倒神道地主和破除迷信观念,以及实现人的解放与全面发展.二是关于正确认识和处理无神论与有神论的关系的理论观点,包括:宗教信仰是人民内部的思想认识问题,要研究宗教问题、批判神学和破除迷信观念,要向人民群众宣传无神论,以及要用无神论代替有神论.三是关于正确认识和处理无神论者与有神论者的关系的理论观点,包括:宗教问题是个群众问题,要尊重和保护公民的宗教信仰自由,无神论者与有神论者应相互尊重和团结合作,党同宗教界要建立统一战线.

摘要： 在现今科技时代,有神论退守道德的营垒,质疑并攻击无神论的道德理论已成为常态,甚至导致整个社会对无神论者道德上的担忧和偏见.21世纪的新无神论者主要基于自然科学建构自身道德理论.但总体来看,新无神论者对道德理论建构的重视程度不够,并且存在普遍采纳自然主义策略、忽视人文理论资源的共性问题.鉴于此,新无神论者在道德理论建构上应该将"破"与"立"相结合,加强道德理论建构;将描述与规范相结合,接纳主流规范伦理学理论;将科学与人文相结合,秉持更为"科学的"无神论立场.只有不断完善无神论视角下的道德理论,无神论才更能深入人心.

摘要： 此文是對近代保守派學者劉咸炘的一份歷史學研究。這一研究從劉氏頗受關注的歷史觀切入,終於其人仍有待深入探究的理事論和新文化批評。首先,此文説明了劉氏的歷史觀念雖然承襲自章學誠,但支撑其歷史觀的乃是理學色彩濃厚的理事論。鑒於劉氏有學史以明道的價值訴求,此文在之後又分析了劉氏在其理事一元論學説中對於人性本善的回護,並指明這一回護中德福難得一致的問題。隨後,此文分析了劉氏在處理此問題時圍繞鬼神有無之問題對無神論所作的批評及其困境,指出劉氏保守的理事文化觀反映了文化保守派在近代中國的弱勢處境。最後,此文引述馬一浮對“六經皆史”的批評,試探劉氏學思在近代思想史中間的位置。

摘要： 使人民信仰宪法的内在要素在于宪法自身所蕴涵的神圣价值以及这一价值所体现的全体人民的共同意志、共同情感、社会共识与共同利益.同时,宪法信仰的情感表达离不开各种体现庄严与神圣性的宪法仪式,这些仪式在我国主要包括宪法宣誓仪式、升挂国旗仪式、奏唱国歌仪式、悬挂国徽仪式等,它们构成了宪法信仰的外在要件;宪法信仰的生成,除了具有信仰者内在的确信情感与外在的仪式表达外,还与宪法作为法规范在现实社会中实施的深度与广度具有密切的联系.只有真正实施和推进宪法审查或合宪性审查,并激活宪法文本上的权利条款,才能使人民树立起对宪法的信奉乃至信仰的情感;宪法信仰作为一种世俗信仰,不仅需要对宪法权利保障的深刻体验,而且更需要政府与社会对公民进行宪法教育与宣传.宪法教育对于公民培育对宪法的信仰意识与情感具有密切的联系,只有通过不断、持续地宪法教育,才能渐渐将宪法意识与宪法精神铭刻于公民的心中,使公民慢慢树立起对宪法的信仰.

摘要： 笛卡尔把"我思"中蕴含的"清楚分明的知觉"看作真理的标准.然而"我思"具有局限性,这种局限性使得一个复杂的数学真理的证明必须在多个"我思"中展开,这意味着人们必须确证对中间结论的回忆为真.对于笛卡尔而言,这种确证是由上帝的良善保证的,因而笛卡尔认为数学真理与对上帝的信仰是不可分的.通过区分数学真理与对数学真理的回忆,笛卡尔能够规避循环论证的指责.然而,本文认为虽然有神论能够为"上帝的记忆功能"添加一层心理的确信,但是上帝的独立存在性意味着他的"记忆功能"对于无神论者也同样是成立的.

摘要： 首先,是世界观的不同。也就是如何观察、分析、认识事物的思想方法有不同的出发点和不同的结论。宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。唯心主义是其共同的思想基础。马克思主义的世界观和人生观是辩证唯物主义和历史唯物主义,是彻底的无神论。而宗教的世界观是唯心主义有神论,两者在这个问题上是对立的。

摘要： 科学时代人们依然需要信仰,因为,人们生活离不开确定性,科学只能给人们提供事实确定性,信仰则给人们提供价值确定性,二者同样重要,不可或缺.人们的信仰既可以是有神论的非理性信仰,也可以是无神论的理性信仰,二者依然同时并存,从全球整体考察,前者声势更隆.科学技术和市场经济以及作为二者非法嫡生子的资本拜物教耦合联动共谋使传统有神论信仰的独霸地位动摇,更使信仰重建成为时代难题.未来突破难题的关键在于克服资本逻辑.

摘要： 自古以来，有神论、无神论争执不断。清末民初科学传入中国，倾向无神论的科学派与主张有神论的灵学派激起一场争论，这场争论影响至今，对于二十世纪的政治、思想、社会、文化等各方面都影响巨大。1917年10月，俞复、丁福保等人在上海设立传播灵学文化的灵学会。 本文探封的争论要点与主轴如下。一、灵学是不是科学。二、灵学是否妨碍科学的发展?三、灵学对道德、国计民生有无提升作用?四、灵学在科学之外，有没有其独立价值、可以补科李之不足?

摘要： 自古以来，有神论、无神论争执不断。中国思想史上对于灵魂、鬼神存在的辩论不绝如缕，先秦诸子对于有鬼无鬼的讨论、南朝范缜的神灭论、慧远的形尽神不灭论，甚至至宋明理学的兴起，都曾与鬼神说论战过。本文主要讲述了清末民初科学传入中国,倾向无神论的科学派与主张有神论的灵学派激起的争论，这场争论影响至今，对于二十世纪的政治、思想、社会、文化等各方面带来了巨大影响。

摘要： 本发明公开了一种含有神经酰胺的保湿霜生产装置及其生产方法，涉及保湿霜生产领域，包括搅拌桶，所述搅拌桶底部设置有活动底盖，所述搅拌桶内部上端设置有液压顶，所述液压顶底部伸缩端设置有转动电机，所述转动电机底部设置有多组转动齿杆，所述转动齿杆底部设置有转动套环，所述转动套环内部转动连接有往复丝杆。本发明通过液压顶带动转动电机上升，进而带动往复丝杆、转动环及电热搅动板升起，升起时电热搅动板穿过通过槽，同时转动环凸起部分穿过转动环契合槽，此时电热搅动板及转动环外侧附着的大量产品被刮除，附着的产品被推挤至刮除板底部方便后续收集，避免了传统人工收集清理时效率较低的弊端。

摘要： 一种构造成提供对用于放置用于骨植入物固定过程的骨螺钉和紧固件的孔的深度的更快和更准确的测量的装置。所述装置包括骨探针和深度计量仪构件的组合，所述骨探针用于物理检查骨中钻设的孔，所述深度计量仪构件用于确定孔的深度并经由仪器上的显示器和/或经由到远程计算装置(比如平板电脑或智能手机)的测量数据的无线交换而提供深度的数字测量。所述装置可以进一步连接至单独的神经监测装置，并用于通过骨探针进行神经感测和/或神经刺激。例如，骨探针可以包括导电材料，使得远侧探针末端用作神经监测装置的延伸并且可以用于感测和/或刺激神经。

摘要： 本发明提供了一种含有神经毒素的液体制剂及其制备方法，还包括稳定剂和水，所述稳定剂包括氯化钠和氨基酸，液体制剂中氯化钠和氨基酸相互配合，产生协同增效作用，使得神经毒素的稳定性显著提升，极大缓解了神经毒素的降解，保持神经毒素为95％以上生物活性的时间明显延长。

摘要： 本发明涉及一种具有神经保护功能的灵芝提取物，该灵芝提取物由3质量份的灵芝三萜提取物和1质量份的灵芝多糖提取物组成。灵芝三萜提取物以灵芝子实体超微粉为原料，浓度为95％的乙醇为提取剂，在真空度0.08Mpa、超声功率240W、温度60°C、料液比1∶20的条件下，真空耦合超声提取60min，提取液经浓缩、干燥制得；灵芝多糖提取物以脱脂灵芝子实体超微粉为原料，蒸馏水为提取剂，在真空度0.08Mpa、超声功率300W、温度50°C、料液比1∶30的条件下，真空耦合超声提取120min，提取液经浓缩、干燥制得。本发明制备的灵芝提取物经小鼠活体实验验证，具有明显的神经保护功能。

摘要： 本发明公开了一种具有神经监测功能的手术机器人，包括主控系统、机械臂/操纵杆、末端执行器和与末端执行器相配的手术器械和神经功能监测系统，末端执行器和/或手术器械上具有神经监测元件，神经功能监测系统通过神经监测元件探测并处理患者手术部位的阻抗信号和/或神经电生理信号，并将信号反馈给主控系统，主控系统根据阻抗信号特点和/或神经电生理信号的有无、强弱或者信号特征，控制机械臂/操纵杆和/或末端执行器的运动或停止，或者调整机械臂/操纵杆和/或末端执行器的运动轨迹。本发明所述的手术机器人，能够监测术中神经电生理信号，进行神经功能定位和功能评估，辅助指导手术操作，避免损伤神经，提高手术的安全性。

摘要： 本发明公开了一种具有神经细胞保护活性的对映‑异海松烷型二萜及其制备方法和应用。本发明从京大戟中分离获得了一种结构新颖的具有神经细胞保护活性的对映‑异海松烷型二萜EP‑1，体外活性测试结果表明该化合物具有较好的神经细胞保护活性，在50μmol/L的浓度下，EP‑1可使被诱导损伤的PC12细胞存活率增长23％，并且能有效抑制由H2O2诱导的PC12细胞所产生的ROS在细胞中蓄积。EP‑1有可能成为潜在的治疗神经退行性疾病的先导化合物。

摘要： 本发明涉及医药微生物及药用化合物技术领域，具体公开了从一种黑柄炭角菌（Xylaria nigripes）大米发酵物中提取的化合物，命名为炭角酸（Xylarinic acid），系统命名为((8R,12R)‑9‑乙氧基‑9‑羰基‑7‑苯基丙烷‑8‑取代)‑D‑亮氨酸，同时公开了其制备方法和在制药中的用途。本发明的化合物具有较显著的神经保护活性，能够在制备新的神经保护药物中应用，用于治疗包括但不限于抑郁症、焦虑症，及改善神经退行性疾病患者的认知障碍和运动迟缓。实施例结果表明本发明提供的炭角酸能够显著提高模型损伤神经细胞PC12的存活率，对PC12神经细胞凋亡有较好的抑制效果。

摘要： 本发明涉及医药微生物及药用化合物技术领域，具体公开了一种从黑柄炭角菌（Xylaria nigripes）大米发酵物中提取的化合物，命名为炭角酮（Xylarinone）（取代二氢色原酮类），同时公开了其制备方法和在制药中的用途。本发明的化合物具有显著的神经保护活性，能够在制备新的神经保护药物中应用，用于治疗包括但不限于抑郁症、焦虑症及改善神经退行性疾病患者的认知障碍和运动迟缓。实施例结果表明本发明提供的炭角酮能够显著提高模型损伤神经细胞PC12的存活率，对PC12神经细胞凋亡有较好的抑制效果。

摘要： 本发明公开了一种具有神经监测功能的线状骨锉，为扁平带状，具有工作部和牵拉部，工作部包括锉磨区和边框，边框与锉磨区外缘固定，所述锉磨区为两个或两个以上锉片纵向排列或纵向及横向柔性连接形成的节链状条带，每个锉片的工作面具有锉磨纹路，背面光滑，牵拉部设于工作部两端，与边框固连，工作部和/或牵拉部表面设有至少一个神经监测元件。本发明优化了传统的使用高速磨钻切除椎板的方式，采用线锯锉磨椎板，易操作，具有更高的安全性，可在术中监测手术部位神经电生理信号，进行神经功能定位和功能评估，辅助指导手术操作，避免损伤神经。

摘要： 本发明公开了一种具有神经保护作用的脂质体及其制备方法与应用，属于功能性脂质体制备技术领域。该脂质体制备主要包括以下步骤：将鱼头预处理后提取总脂，再将磷脂和糖脂进行分离，然后使用乙醇注入法制备复合脂质体，最后通过膜挤出法调节脂质体粒径大小。通过本发明制备的脂质体具有良好的稳定性、生物相容性。本发明还涉及鱼头来源的脂质制备的脂质体在神经保护中的应用，能够保护神经细胞免受氧化损伤，可用于制备预防或治疗阿尔茨海默症的药物。通过本发明回收利用了鱼头，获得了高附加值产物。