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唯心主义

唯心主义的相关文献在1955年到2022年内共计3103篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、哲学理论、中国政治 等领域,其中期刊论文3102篇、会议论文1篇、专利文献154篇;相关期刊897种,包括江汉论坛、青海社会科学、求索等; 相关会议1种,包括中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十三届学术年会等;唯心主义的相关文献由2793位作者贡献,包括王道君、丛大川、严北溟等。

唯心主义—发文量

期刊论文>

论文:3102 占比:95.24%

会议论文>

论文:1 占比:0.03%

专利文献>

论文:154 占比:4.73%

总计:3257篇

唯心主义—发文趋势图

唯心主义

-研究学者

  • 王道君
  • 丛大川
  • 严北溟
  • 余源培
  • 朱宝信
  • 张奎良
  • 徐崇温
  • 杨献珍
  • 王金福
  • 刘放桐
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  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 此微
    • 摘要: 有一流传甚广的佛教偈语:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”缘起性空,世上的万千事物并不实际存在,皆因因缘和合而成立。在追求科学真理的当代,这一说法和“我思故我在”等等一些形而上的义理一样,都被打上了唯心主义的标签,但仍有吉光片羽能给予我们思考的价值。
    • 张几凡
    • 摘要: 文学艺术与社会生活之间的关系问题贯穿文艺理论发展史,以柏拉图、黑格尔为代表的唯心主义美学,以车尔尼雪夫斯基为代表的旧唯物主义观点,马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的美学观念,对这个问题有不同的解答。柏拉图的艺术模仿论认为,艺术作为模仿的模仿,无法达到真理性的认识。作为模仿的艺术是低劣的技艺,而不是一桩严肃的事业。黑格尔则认为“美就是理念的感性显现”。车尔尼雪夫斯基提出“美是生活”这一唯物主义观点,同时认为艺术的作用就是再现现实和说明生活。辩证唯物主义观点认为,艺术与生活没有高下之分,艺术与生活本身就是两种形态的美,都具有极大的审美价值。厘清文学艺术与社会生活之间的关系,有助于文学艺术进一步发展,提高大众的审美情趣。
    • 吴海龙
    • 摘要: 与唯心主义根据意识考察自然空间相反,直观唯物主义承认自然空间的感性对象性,但局限于单纯的直观或单纯的感觉,因而难以理解人的活动对自然空间的生成意义,在直观唯物主义那里,自然空间是与人无涉且一成不变的。西方马克思主义不满意直观唯物主义的直观性,从发生学的角度诠释了自然空间的自然属性和社会属性。自然空间不是别的,是社会空间的质料和源头。历史唯物主义的科学性在于,其凸显了人的实践活动在空间二重化中的决定性作用,阐明了自然空间和社会空间的内在关系,从人的自由自觉活动、人与自然的关系、生产方式等维度阐释了自然空间的理论内涵。
    • 徐乐
    • 摘要: 俄国经典文学曾经毫无争议地被定义为世界“现实主义”文学的高峰,但学界在深化俄国现实主义文学研究的同时,也给它附加上诸多冗余的修饰语,从而遮蔽了现实主义这一术语在俄国出现的具体的历史语境,和它对时代共同问题的富于俄国民族特性的回应。俄国的现实主义概念本身包含了追求宗教奇迹的唯心主义(理想主义)意识形态,在研究社会历史和人的心理规律的同时,力图寻找或者建构客观现实之上的神秘主义的理想。在欧洲丧失教会普遍真理和人的主体性得到极大提升的19世纪,世界观问题成为主宰人际关系和导致悲剧性冲突的时代共同主题,法国与俄国的现实主义作家感受到共同的思想危机,但为寻找出路走上了信仰科学和宗教的不同方向。
    • 张博阳
    • 摘要: 今日多数学者认为欧阳修反对传统天命观,在《新五代史》中不记灾异,唯言人事,这一说法与事实差异很大。《新五代史》所载神怪迷信、占卜应验、善恶报应之事甚多,欧阳修文集中相信天命鬼神之言论亦连篇累牍。欧氏天命观固然有进步的一面,但其消极的一面同样不可忽视:他相信天命鬼神、占卜算命、神怪迷信、帝王受命等,且发自内心地敬畏天命,不可视为唯物主义思想家。“畏天命不惧天变”是对欧阳修天命思想的最好概括。
    • 黎仕禹
    • 摘要: 在上周的文章当中,笔者跟大家强调,做股票,判断趋势,我们不能太过于“唯心主义”。这也许是大多数人的习惯,毕竟国人好预测,好猜输赢。但是,市场的趋势,不是猜出来的,而是顺势走出来的。所以,我们需要在趋势酝酿或者出现拐点的那一刻去做分析判断,而不是提前去预测市场的未来趋势走向。因势利导,趋势是因,我们唯有先看清楚趋势,才能跟随着趋势的方向前进,顺势而为。
    • 蓝蔚青
    • 摘要: 坚持以马克思主义为指导,最根本的是坚持和运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。形式主义是唯心主义在当前的主要表现形式。形式主义、官僚主义同我们党的性质宗旨和优良作风格格不入,是我们党的大敌、人民的大敌。在新的历史条件下,有必要重温我们党坚持唯物主义反对唯心主义的历史经验,充分认识形式主义的多样性和变异性,深刻揭示形式主义的认识论原因、价值观原因、体制机制原因和社会心态原因,紧密联系具体实际,聚焦突出问题,从世界观高度克服形式主义和与其密切相关的官僚主义。
    • 郭晓强
    • 摘要: 在现实生活中,我们经常会提到这样一个词——"相由心生",即一个人的面貌是一个人内心的反映,而我们也经常通过一个人的面貌,对一个人进行初步的评判。有人觉得相由心生是一种唯心主义,是一种肤浅的做法,我们注重的应该是一个人的内心。话虽如此,但我们确实可以通过一个人的面貌特征来推断一个人的心理特征和性格特征。
    • 张博; 王治涛
    • 摘要: 开国领袖、一代伟人毛泽东在其一生中,多次提到二程,评论二程.学生时代的毛泽东多次以敬佩之情提到程子,并把程子作为"礼义之士""圣哲"和学习的楷模.在转变为一个马克思主义者之后,毛泽东不仅很少提到程子、二程,而且把二程当作唯心主义的代表人物,当作批判的对象,当作对人民产生过极大危害的反面人物.当然,毛泽东也没有完全否定二程,对于二程诲人不倦的教学态度、如坐春风的教学方法等,就从来没有什么微词.
    • 忻榕
    • 摘要: 距今2500年前,毕达哥拉斯学派提出了“万物皆数”的观点。如果说那时哲学家对于数的认识还很朴素甚至唯心主义,那么今天,人们越来越惊奇地发现,大数据的积累以及随之而来的智能化时代,让我们身处的世界发生了翻天覆地的变化。
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