章学诚

摘要： 章学诚的卓著成就在乾嘉学坛上独树一帜,所著《文史通义》打通“文”“史”两大领域,从整体上考察学术史演进的特点和规律,总结历史经验,同时勇于针砭时弊,倡导优良学风。通过深入探讨其中《博约》(上、中、下)和《浙东学术》《朱陆》等名篇,能够充分地领会其从学术发展出发、以辩证态度作实事求是分析的睿思卓识,在今天仍然具有宝贵的学术价值和理论价值。

摘要： 章学诚在近世学术史上是一位公认的名家,然则由于其所处时代环境的复杂性,其著述的内容和形式不同于流俗的强烈反差性,以及其价值观的超前性等项,使人难以究其底蕴。本文的撰述宗旨是立足于学术史演进的视角,在深入发掘材料的基础上,作全面、联系的辩证分析,在纵向上力求揭示章学诚对传统学术精华的继承和发展,在横向上考察其学术主张如何反映出社会的需要,以鲜明的批判性思维体现出其使命意识、担当精神。

摘要： 章学诚所著《文史通义》,既大力继承中华文化的优良传统又勇于创新,具有很高的理论价值。已有的研究成果对于总结其别识心裁、辩证分析的独具风格和理论新创成就尚有明显不足,由于沿袭“单纯考证尺度”而造成的认识误区尚未消除。在学术史研究领域留下的这一大缺憾早该认真补上,尤其是在当前,我们正处于创造性阐释中华优秀传统文化、大力发掘和总结先哲们著作中的中国精神和中国智慧的不平凡时代,章学诚面对时代大变局表现出的探索精神、理论建树、革新勇气和使命意识更显宝贵。对此深入剖析,不仅对于推进清代学术史研究有重要的学术价值,而且对于当下确立“文化自信”也具有重要的理论意义。

摘要： “知人论世”一词源出《孟子·万章下》:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。”这原本是“尚友”之道,经过历代儒生和学者的阐释,如今已经成为广为人知的读书方法、文学批评方法。章学诚论道:“不知古人之世,不可妄论古人之辞也。知其世矣,不知古人之身处,亦不可以遂论其文也。”王国维也认同这一方法论:“是故由其世以知其人,由其人以逆其志,则古诗虽有不能解者寡矣。”鲁迅先生则更进一步:“倘要知人论世,是非看编年的文集不可的,现在新作的古人年谱的流行,即证明着已经有许多人省悟了此中的消息。”

摘要： 史学家章学诚曾说过:“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”,慎终追远,饮水思源,南艺在一百一十年的非凡奋斗历程中,涌现了一大批杰出的艺术家、教育家和理论家,在革命战争年代也涌现出一批英勇无畏的革命战士,他们改变了旧中国艺术的势衰境遇,矗立起以闳约深美、不息变动为主要特质的艺术精神丰碑,铸就了具有鲜明基因底色与时代内涵的伟大精神,为我们今天创建一流艺术大学提供了丰厚滋养。

摘要： 研读《说林》篇应掌握要领.首先,须要透过此篇类似于"随感""杂说"的外表,而进窥实质的意义.体会此篇乃章学诚申明本人自觉发扬自孔子以来重视"史义"、倡导"学术经世"的治学宗旨,和当考证之学风靡天下之时勇于持世救偏的使命担当精神.再者,须要把握此篇形散而神不散的特点.章氏寄意之重点在于:与《文史通义》书中《原道》等篇阐发的观点相呼应;大力针砭沉溺于烦琐考证之不良风气;而其对辩证分析思想方法的透彻运用,实为乾嘉时期哲理思维之闪光.最后,章氏在倡导"史义"上见识卓越,又重视以形象鲜明、优美畅达的修辞方法来表达,二者相得益彰,因而更具感染力和说服力.

摘要： 在清末民初的史学近代化历程中,章学诚及其《文史通义》从乾嘉学术的边缘逐步走向了现代史学的中心.时至今日,《文史通义》已被公认为中国古代史学理论史上的经典之作.罗炳良教授译注的《文史通义》就是这样一部研究经典之作的力作,吸引史学家持续不断地研究.罗译《文史通义》包括题解、注释和翻译三个方面的内容.题解短则两三百字,长则近千言,兼具导读、撮要、评点之功,也注入了罗炳良教授对乾嘉史学的理解,流露出他的真性情.《文史通义》囊括万有,若不懂得其中的人物、史事、典故、字词和术语等,阅读中自是举步维艰.罗译本小到一个字,大到整句话,都有注解,做到了细和全.《文史通义》长于说理,这要求译文不仅要从文字层面作疏通古今的工作,还要在今译中特别讲求思想的畅达.在这方面,罗译本也具有较高的水准.

摘要： 章学诚删订曾巩《南齐书目录序》,彰显出两位相距近八百年的古文家、史学理论家在文心、史意方面的差异.曾巩为文宗法韩愈;而章氏则崇尚"清真"之道,主张为文应无意工辞、气平情正,有受柳宗元影响的痕迹.曾巩坚持其良史观,基本否定两汉以来之史学;章学诚则以"一家之言"的标准重新审视中国史学之演进历程,并注入"待其人而后行"之理念,体现出更为明确的现实关怀.

摘要： 清代学者章学诚撰写的《文史通义》涉及到对《史记》的研究和思考。他对司马迁成一家之言及作史贵知其意的精辟论述,并由才学识关系的阐述进一步剖析太史公的史德修养,这些论述涉及了史学本体论和认识论问题,对此进行系统的发掘,能丰富《史记》研究的具体内容,具有重要的学术意义。

摘要： 20世纪20年代前后,章学诚研究一度成为显学.梁启超、钱穆于同名著作《中国近三百年学术史》中,均挖掘到了章学诚在学术史中独特的价值,并给予定位.但至今对于二人同名著作的比较,鲜有从20世纪二三十年代梁启超与钱穆对章学诚的研究比较入手,去探讨梁、钱二人关于清代学术史整理的思想学术交涉.以研究内容观之,梁、钱《学术史》论章学诚的最大异点在于梁氏重实斋之方志学成就,而钱氏重章学诚与戴东原论学歧异.针对这一问题,可以从两书相异的直接及本质原因进行考察,同时应注意避免将梁启超与钱穆严格对立的倾向;二人学术观虽存异点,但异中有同.

摘要： 全祖望与章学诚均为清代浙东学派的突出代表.章太炎在《清儒》中谈浙东学术:"明末有浙东之学,万斯大、斯同兄弟,皆鄞人,师事余姚黄宗羲,称说《礼经》,杂陈汉、宋,而斯同独尊史法,其后余姚邵晋涵、鄞全祖望继之,尤善言明末遗事.会稽章学诚为《文史》、《校雠》诸通义,以复歆、固之学,其卓约近《史通》."全祖望为清代浙东学派之史学大柱,上承黄宗羲、万斯同,下启邵晋涵、章学诚.章学诚则为清代浙东学派的集大成者.本文以司马迁《史记》为焦点,比较章学诚与全祖望《史记》观之差异,并对造成差异的原因予以探讨,揭示从全祖望到章学诚《史记》观嬗变的内蕴.

摘要： 梁启超与章学诚的方志思想是一脉相承的.章学诚把方志定位为史,是国史的取材来源,具有经世作用;认为修撰方志须守史家法度,必备史德、史学、史识和史才,辨别体裁;志书包括志、掌故和文征三书和纪、年谱、考和传四体;提出设立志科等.梁启超认为,方志保存珍贵文献,可资地方文化教育,具有情报和学术价值;应重视事实核查和资料搜集、强调史料裁剪;第一流学者任修撰者最关键;还提出方志学概念.二人皆认为志书凸显国家兴衰,修志是国家大事业,反对文人修志等.梁启超从学理高度建立了方志学,章学诚则从实践的层面奠定了方志学,二人相得益彰,共同为方志学理论建设做出了重要贡献.其方志思想在当下仍有重要的现实意义.

摘要： 经典是传承下来的、有重要理论价值、对实践有指导作用、带有权威性的著作.无论自然科学、社会科学乃至文学艺术,都是有经典的,而章学诚的方志学理论是方志学的经典.方志界对其经典价值的认识及对其思想理论资源的挖掘尚有不足,如:从整体上对章学诚的方志学理论体系研究不够,对章学诚"方志立三书"说在实践上的借鉴应用尚有余地,深入开展地方志性质理论研究需要借鉴章学诚的方志学理论,进行方志体制机制改革则需要借鉴章学诚的"志科"说.

摘要： 章学诚是中国清代著名史学家、目录学家,浙江会稽(今绍兴)人.是浙东史学的殿军.主持并参与编修《和州志》、《毫州志》,《国子监志》、《靖州府志》等.其代表作为《文史通义》和《校雠通义》,在这两部著述中体现了他的编纂学思想,对档案史料的作用、范围、方法与原则等提出许多创制性的观点,对现今的档案编纂工作具有重要的意义.

摘要： 本文就章学诚所提出的"清真"、"文情"与"文德"等概念进行探讨,具体阐述章学诚关于史书书写的美学原则对传统史学笔法论的继承与发展及其文论意义,并就教于方家.章学诚既认识到文辞写作中人的情感因素的重要作用，又要防止这种情感力量的冲击对史书真实性、准确性的影响，追求的是二者之间的平衡，他的史家文论是对史学文本美学原则的否定之否定。司马迁文史合一，尚没有自觉的文史分别意识，汉人也将司马迁与司马相如作为文章之代表。唐代刘知几严分文史，但其史学文辞观不免狭隘，由此使得史书质木无文，对后世史学产生了不良影响，正统史书从此缺乏了文辞之美，文章之气势也呆板无奇。章学诚鉴于此前史学的偏颇，重新将文史合论，但又是立足于史学基础上的史文理论，由此在史学上达到了新的理论高度。章学诚的文论思想包含许多可深入阐发的积极因子，值得重视。

摘要： 章学诚认为,“学有天性”,史家的才智类型处于“入识最初”的开端位置,决定着历史认识.章学诚对史家的类型做了系统地探研,从而在回答“历史学家的主体性”这个历史认识论的核心问题上,发展出了一条和我们贯常解答全然不同的进路.

摘要： 章学诚对袁枚的批评是清中叶重要的文学事件,其发生时间集中在嘉庆元年(1796)至嘉庆3年(1798)间.乾隆37年(1772),章学诚随朱筠在安徽校文时,就对袁枚印象不佳.嘉庆元年2月以后,他在信札和《诗话》里对袁枚展开抨击,将其文学思想的弊端归咎于道德的沦丧.从嘉庆元年到2年,章学诚的批判视界转向袁枚的妇学观.嘉庆3年以后,他又因袁枚的《尺牍》与《诗话》中所记轶事,再次对袁枚文论及其伦理基础进行批判与清算.章学诚的袁枚批评涉及文学与伦理两个层面,且把文学问题而推本溯源于伦理基础,这是理解清代学术与文学批评理论的重要视角.

摘要： 古代对“人品与文品”问题纠缠于道德与才性两个层面,所以能否统一就变得难以解决。章学诚以文性置换文品,以人之学问真假来判文性之真伪,学问之真假又取决于人的性情之真假,以著述者之心术为人品之关键。这就褪去了人品与文品的伦理道德色彩,而转换为通过分析人的性情与文的主旨如何统一的问题,核心在于立言有无宗旨。从德性范畴潜移入知性领域,从知识论、认识论角度将这一古老的命题赋予新意,这是一个“祛魅”的过程,因而使得章学诚的文论思想具有了某些现代色彩。

摘要： 清末湖南维新运动中,维新派对于史学的关注逐渐超过了经学,并且出现了一场史学思潮.在这场史学思潮中,维新派直接否定了清代的考据史学,并以君史和民史的区分对传统史学进行了批判,力主史学必须经世致用。江标等人在这场经世史学思潮中积极推动章学诚著作和思想在湖南的传播,使得当时的维新派群体中出现了一股章学诚热.

摘要： 清人章学诚著《文史通义》,该书是继《史通》之后又一部著名的史学评论专书.章氏在书中讨论各类史体的发展演变及其得失长短的同时,站在服务史学的立场上,对作为史裁之备的方志提出了许多新的观点,并在总结前人修志经验的基础上,对方志义例多所创设.本文通过对书中关涉方志义例的部分文献进行考查梳理,试图把握章式以服从治史为核心的方志理论的基本思想及修志义例旨要.