敬畏

摘要： 文章阐述了“敬畏生命”一课的教学设计及实践。该课教学设计以电影《少年的你》贯穿始终,采用情境模拟、角色扮演、案例研讨等方式,通过组织层层推进的活动,引导学生思考生命、探问生命,结合自己的探究成果改编电影人物,实现知识学习和能力提升的有机融合,同时增强责任感和使命感,用青春热情书写对生命的敬畏。

摘要： 对生命的敬畏感是作为万物灵长的人所独具的特性,是人这一生命生存与发展的本源要求、行动与实践的伦理依据。教育作为基于生命、为了生命、发展生命的事业,关涉人的生命敬畏感理应成为教育内在的价值逻辑。然而,现实中功利思潮的涌动使得对生命的敬畏感在人的精神贫困中走向消解;利己主义的张扬弱化了人的生命敬畏感;美善德性的遗失消弭了人的生命敬畏感。面对人对生命的敬畏感弱化的现状,教育应当对其予以关注与培育,注重对人的精神世界的充盈,引领人在精神丰富中感知生命可敬;关注人“类生命”的发展,指引人在“类存在”状态中体认生命可贵;涵养人的美善道德,促使人在内心恪守敬畏生命的准则。

摘要： 如何能出色地完成每一次任务?彭存利给出的答案是:怀揣敬畏。在一线焊接的20年中,他怀揣敬畏焊接每一条管道,也同样怀揣敬畏,应对每一次危险。“核级焊工”彭存利的眉尖和眼睛之间,有一道浅浅的疤痕,那是焊枪给他留下的“烙印”。2021年12月15日,正值中国大陆第一座核电站—秦山核电站安全发电30周年,当领军人物在报告会上慷慨陈词,放眼核电未来之时,彭存利则回忆起34年前的大年夜。

摘要： 1我们对时间感到既亲切又敬畏。亲切在于,时间与我们如影随形。譬如,几点下课?下一个会议什么时候召开?约会是几点?婚礼何时举办?孩子何时出生?敬畏在于,时间似乎让一切事物渐渐趋于消亡。子曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”

摘要： 为了探讨敬畏与竞争性自恋之间的关系,以及社会比较在其中的中介作用和自然美感在其中的调节作用,采用敬畏量表、钦佩-竞争自恋量表、社会比较量表、自然美感量表对650名在校大学生进行调查。结果表明:(1)敬畏对竞争性自恋有显著的负向预测作用;(2)社会比较在敬畏与竞争性自恋中起部分中介的作用;(3)自然美感对敬畏与竞争性自恋的直接效应路径起着显著的调节作用,即当具有高自然美感水平时,敬畏对竞争性自恋水平影响更大。结论:敬畏可以通过社会比较负向预测竞争性自恋,同时自然美感可以加强敬畏对竞争性自恋的下调作用。

摘要： 习主席反复强调,"要心存对信仰的敬畏、对组织的敬畏、对法纪的敬畏、对群众的敬畏、对责任的敬畏"。归根结底就是要保持对初心的敬畏。面对严峻复杂的意识形态斗争和艰巨繁重的备战打仗任务,革命军人敬畏初心必须警钟长鸣,努力做到"十个谨防",担负起肩上的责任。一、谨防政治蜕变背叛初心。旗帜鲜明讲政治是对共产党员的根本要求。党的十九大刚闭幕,习主席带领中央政治局常委瞻仰中共一大会址时,一一列数中共一大13名代表的姓名,感叹英雄辈出、大浪淘沙。这13名代表因为对待初心的不同态度,从相同起点走向了不同人生。

摘要： 敬畏,大抵包含两层含义:一是有无敬畏,二是敬畏什么。君子有三畏,畏天命、畏大人、畏圣人之言;普罗大众,敬天敬地敬父母,畏道畏法畏自然。但现在有些人,的确“心有所畏”,也“言有所戒、行有所止”,却畏神明不畏法度,敬权贵不敬规则。错了对象,迷失了方向,也就走入了歧路。

摘要： 敬畏对内能影响个体的精神世界,实现自我超越,对外能使个体更多地关注他人;且自我超越也能促进个体对他人的共情关注。但目前还未有实证研究探讨敬畏是否能通过共情以及自我超越−共情的中介预测亲社会倾向。为检验这一假设,本研究招募了1347名大学生并测量了其敬畏特质、自我超越、共情和亲社会倾向。结果显示:(1)敬畏、自我超越、共情和亲社会倾向各维度两两相关显著;(2)敬畏直接预测亲社会倾向各维度,也能通过自我超越和共情的多重中介间接预测,且自我超越的中介效应最大。本研究从内、外因素进一步深化了对敬畏与亲社会倾向关系的认识,频繁的敬畏体验有助于提升个体的自我超越及对他人的共情关注,促进亲社会倾向。

摘要： 我们每个人似乎都有怕的东西。我小时候特别怕井。怕它的深不见底、不可触摸,更怕它的神秘莫测。每次见到井,我都会在好奇心的驱使下探头看一看。只看一眼,就会惊得赶紧缩回身子,却又忍不住探头再看一眼、又看一眼……长大后,我对于井不再是怕,而是敬,敬畏。敬畏它的深不可测,敬畏它的永不干涸,敬畏它接纳了风霜雨雪后依然清澈的坦荡与包容。

摘要： 不同的心理情感能量场其“理想的”主导性心理情感能量组合形态塑造的原则与路径存在差异。根据湛甘泉的治国理论,国家场域中“理想的”主导性心理情感能量组合形态塑造的原则与路径主要有三:以礼为本,以刑为辅;构建良好的君臣关系;敬畏场中的主体。