寺院经济

摘要： 莫高窟作为历时千年之久的佛教石窟,供养人对其形成、发展和演变起着功不可没的作用。第428窟是莫高窟供养人画像数量最多的一个洞窟,仅表层供养人画像就有1242身,其中占一半以上的是僧人像。通过研究可知,第428窟绘制大量的供养僧人像与北周寺院经济的繁荣以及武帝废佛期间僧人逃逸敦煌有密切关系。

摘要： 基于西仓寺的教育和经济文化的发展情况,研究该寺在文化教育方面的模式探索,同时介绍通过开设商店、诊所、宾馆等在经济上取得的成就并参与社区脱贫等情况。

摘要： 打箭炉是四川进入西藏的门户,设有税关.雍正五年(1727年),准噶尔部骚扰西藏.次年,雍正皇帝将七世达赖喇嘛移居噶达城,并造惠远庙为其居住、诵经之所.雍正皇帝拨银十万两,仿西藏本佛庙建造,殿堂楼房一千余间,又为平房四百余间,赐额曰"惠远".雍正八年(1730年),寺成,七世达赖喇嘛移居惠远庙.此后惠远庙屡次修缮皆来自打箭炉的税关经费支出.清朝赏赐喇嘛茶叶和银两亦来自打箭炉税关经费.雍正三年(1725年)奉谕旨:每年赏给达赖喇嘛茶叶5000斤、班禅额尔德尼茶叶2500斤,又赏给达赖喇嘛、班禅之徒众驮运茶叶脚价银200两.乾隆三年(1738年)起,皇帝增添赏给达赖喇嘛徒众等银5000两.总之,打箭炉税关支付达赖喇嘛茶叶脚价银、赏银与七世达赖喇嘛的惠远庙的修建费和喇嘛盘费等.打箭炉税关供给银两是一般常关较为少见的现象,可谓四川地区税关的特色之一.

摘要： 为了将佛教中国化的研究纳入社会科学领域,本文构建了四个要素的理论模型,包括:民众对宗教的需求、宗教与其他社会力量的竞争、宗教为民众供给的服务和产品、宗教与其他社会力量的合作.在此基础上,提出佛教中国化的机制是通过制度化规则的确立来降低佛教与中国各利益群体之间的张力.具体来说,在佛教中国化的历程中,佛教与政权之间权力边界逐步确立,形成"政主教从"格局;佛教解决了寺院经济的难题,采取了社会多元供应的模式;佛教不断调适与儒家、道教的竞争秩序,形成三教并存融合态势;佛教建立了内部治理规则,降低了与政府、民众之间的矛盾.中国化的佛教在教义义理、社会功能和艺术形式等多个方面都呈现出其创新之处.近代以来的社会大变局对中国佛教提出了严峻挑战,迫使中国佛教进一步随着已经改变的国际国内境况来实现本土化、大众化和现代化.从当代佛教的发展实践来看,还需要与当今中国政治、经济、社会、文化多个方面进行调适磨合,实现适应与创新.

摘要： 敦煌寺院经济文书展示了当时敦煌寺院经济管理的许多信息:全体僧众行使经济监督、审核权;沙弥可担任寺院的重要经管人员直岁;敦煌寺院经济实行集体管理;僧官任职须经僧众民主推选;寺院僧官的辞职、免职也须经徒众同意;当僧众和都僧统的意见相左时,都僧统往往也尊重僧众的意见;普通僧众和依附阶层可向僧官申诉以维护自己的经济利益;僧官任职期限短,轮流替换.通过这些信息我们可知,敦煌寺院经济管理具有明显的民主色彩,也在很大程度上反映了当时全国其他地区寺院经济管理的状况.

摘要： 佛教产生于印度,其经济思想不同于传统中国以社会人生为主要出发点,而是把修行作为一切经济行为的大前提.这使得佛教对待财富、商业、金融等方面的看法与中国传统经济伦理有所差别,能够对中国经济伦理形成重要补充.原始佛教的经济观以正命为其基本准则,认为财富的求取与使用只要正当不贪著,就值得肯定.这种思想随着佛教的传布逐渐影响到中国人的观念,拓展了中国经济活动的道德边界.在佛教传入中国后,寺院组织首先与东晋南北朝的世族经济相结合,形成了庄园式的寺院经济,其分外活跃的商品经济、手工业、金融、慈善等事业对中国经济伦理产生了全面而深刻的影响.至唐代百丈怀海禅师改革后,佛教寺院建立起一种全新的农禅结合式的丛林制度,完全融入中国经济系统,其中展现的宗教精神也成为中国经济伦理中不可或缺的部分.

摘要： 明代寺院经济来源众多。俗人的布施少,僧人必须从事副业,但植茶谋利的机会尤其高回报又低风险。茶叶可以种植在寺院周围的小块荒地,稍加侍弄或许就能出产珍稀、昂贵的茶。种茶也需僧众参加整个生产,因此寺院有僧人专司植茶、采茶、制茶之职。因为僧人日常要生产市场需要的茶叶,且须不断品茶、天长日久,一些僧人掌握了高深的茶艺,并被文人士子视为行家。

摘要： 唐代寺院经济之发达已为学界所共识,但近年来一些学者通过对唐代宗教法律规范《道僧格》的研究发现,唐代是禁止僧道私蓄财物的。虽然学者们均提出该条法律规定的实效性可能非常有限,但却并没有从法律的角度对其进行合理的说明。事实上唐代不可能一方面通过法律禁止僧道私蓄财物,另一方面又明确对僧道进行授田,这两者不仅仅在实践中有着巨大的差异,在法律层面上也是有不同的指向。

摘要： 《唐五代敦煌寺户制度》是姜伯勤先生凝聚数十年心血的力作,在敦煌学和经济史学方面的研究别开生面。2011 年由中国人民大 学出版社出版了增订本,资料翔实,论述严谨,以寺户制度为题,但所开掘的课题并不以寺户制度为限,在其论述中,对于寺院经济研究的广泛领 域都具有启发意义的进展。

摘要： 20世纪初迄今百余年间寺院经济研究受到学界重视.不过因历代寺院经济有关文献资料数量浩繁,线索杂多,治理并非易事.本文总结历史研究成果,觉得方法方面的调整可能在研究中产生新视角,甚至可能发现新义.本文以历史视角展开研究，叙述了对历史的寺院经济的研究。

摘要： 中世纪寺院经济是一种独特的经济现象,欧洲新寺院团具有和封建主阶级相同的地位与权力,独立于国家政权体系之外,因而以极低的成本取得大量的土地、劳动力资源,并从中赚取巨额利润;敦煌寺院则受封建政权的管制,不仅财产获取十分不易,还要承担国家的赋税与世俗支出.财产和收入的管理通过账簿予以记录,不同的经济实体性质和经营方式影响了东西方会计簿记技术的发展,中世纪欧洲新寺院团与敦煌寺院会计行为的比较为复式簿记产生于欧洲提供了另一种来自于寺院经济的解释.

摘要： 灵岩寺是北宋山东佛教的典型，对《勅赐十方灵岩寺碑》的全面考释可以看出：该寺当时如何从甲乙制转变为十方制，禅宗南宗开始在山东佛教中居主导地位；朝廷对佛教事务的管理加强，朝廷、地方、寺庙三者之间存在博弈关系；山东寺院经济发展水平较高。

摘要： 本发明涉及闸门装置领域，具体涉及一种自动发放香烛的寺院闸门。本发明提供的一种自动发放香烛的寺院闸门，旨在克服寺院人工发放香烛在人流量较大时易造成游客通行不便且香烛发放不均的问题。本发明公开了自动发放香烛的寺院闸门，包括闸体，所述闸体内设有与外接贯通的通行腔，所述闸体内设有与所述通行腔贯通的开闭腔，所述开闭腔内设有用于对使用者限行的限行装置，所述闸体内设有工作腔，所述工作腔内设有抵触限位且利用蜗轮蜗杆实现所述通行腔精准开闭的定位装置。

摘要： 本发明公开了一种用于寺院的无线智能LED灯控制系统，包括刷卡模块、控制主机、节点LED控制器和无线传输模块，所述刷卡模块与控制主机相连，所述控制主机的另一端通过所述无线传输模块连接节点LED控制器，所述节点LED控制器的另一端通过所述无线传输模块连接各节点LED灯；所述控制主机还连接有上位机显示设备；所述节点LED控制器中设置有计时模块。本发明实现了单独控制区域内任意一盏或者多盏LED灯的功能，用户在使用的时候，只需要在主控制器端刷一下带有独立编码的RFID卡，即可打开对应的LED灯光源，开关的时间长度可以任意更改，达到了快速找寻，方便控制，节能省电，维修简便等效果。

摘要： 本发明公开一种经济学经济数据曲线变化展示组件，包括展示框，展示框一侧均匀设有多组调节组件，调节组件包括导向柱，导向柱上开设有T型滑槽，T型滑槽内设有T型滑块，螺杆上端穿设在T型滑槽和T型滑块上的螺纹孔内，展示框另一侧对应T型滑块开设有限位滑槽；其中一组调节组件上设有曲线组件，其余调节组件上分别设有导向组件。通过转动调节组件中的螺杆，可调节标识线表示的数据，螺杆与T型滑块上的螺纹孔配合方便T型滑块在螺杆上的任意位置进行定位，且具有良好的自锁型，从而提高标识线定位的准确性。U型架移动使曲线组件中的标识线缩短时，螺旋弹片的反作用力使线圈反向转动，从而对多余的标识线进行卷收，使用方便。

摘要： 本发明属于航天器经济效益提升技术领域，尤其是一种商业航天器经济效益提升的数字经济模型，针对现有的航天器经济效益没有专门的模型预估和分析，致使很多建设项目望而却步，且收益有限不能根据模型进行收益改善和提升的问题，现提出如下方案，其包括模型平台，模型平台上连接有登陆模块、成本统计模块、经济分类模块、收益统计模块、服务调整模块、经济转型模块、收益预估建模模块、显示模块。本发明建立初始数字经济模型，对经济收益有一个初步预判，然后建立最佳经济模型，与历史数据进行对比、分析和统计，并进行缺陷调整和凸显，可以方便直观观察经济收益，能根据模型进行收益改善和提升。

摘要： 本实用新型公开了一种寺院污水处理及回用系统，其特征在于，由依次连接构成的格栅、调节池、水解酸化池、缺氧反硝化池、生物接触氧化池、沉淀池、MBR池、消毒及回用池连接，消毒及回用池处理后的水通过管路回用，沉淀池与格栅还连接有污泥浓缩池，由定期吸粪四外运处理；调节池、生物接触氧化池、MBR池连接有风机，生物接触氧化池通过管路回流硝化液到缺氧反硝化池，沉淀池部分污泥回流至水解酸化池，沉淀池添加有PACPAM管，消毒及回用池有次氯酸钠添加管路。本实用新型污水处理系统具有针对性强、占地面积小、工程投资省、运行能耗低，处理效果好等优点。

摘要： 本实用新型涉及一种用于古建筑寺院的智能防雷系统，包括室外防雷装置以及与室内防雷装置共用接地装置的室内防雷装置；室外防雷装置包括提前放电避雷针以及固定装置，固定装置包括U型卡，U型卡内侧壁的上部设置有U型垫块，U型卡内侧壁的下端设置有两个调节装置；U型卡引出有引下线，引下线上设置有夹紧块；室内防雷装置包括防雷保护单元，防雷保护单元包括电源防雷器、网络信号防雷器、浪涌保护器以及汇流箱；电源防雷器、网络信号防雷器、浪涌保护器以及汇流箱均引出有导流线，导流线连接有引出线，引出线与引下线通过接地线连接有接地单元；本实用新型具有便于调节U型卡对屋脊的夹紧力、对古建筑寺院屋脊具有保护作用、节约成本的优点。

摘要： 本实用新型提供的一种新型的智能寺院点灯机装置，包括有顶棚组件、烛台组件以及烛台底座组件，所述烛台组件设置有多层的烛台支架，所述烛台支架上布置有若干个仿真蜡烛部件。本实用新型用于替换传统的明火蜡烛，减少安全隐患，并布置成多层结构，点亮时视觉效果较佳，有可结合智能装置，实现本地或者远程控制，自动开启点灯流程，增强更有仪式感的现场互动效果，比较适合寺庙信徒的现场使用。本实用新型整体结构造型仿古凉亭，比较美观大方，且顶棚组件的结构可以变换定制，适用于各种不同的场合使用。

摘要： 本实用新型公开了一种用于在寺院中执行仪式的系统，系统包括第一路径，所述第一路径包括用于提供指令的输入、执行动作的输出、和可编程逻辑控制器，可编程逻辑控制器与第一路径的输入和输出通信，用于从输入接收指令，解释指令并向所述输出发出所述动作所基于的命令；其中，输出包括动作机构，所述动作机构可编程以响应来自可编程逻辑控制器的命令执行动作。所述系统还可以包括用于捕获和传递信息的第二路径。

摘要： 本实用新型公开了一种寺院拜佛用的香炉，包括焚香口、LED变色灯、香炉耳朵、香炉本体、音乐播放器、储水池、底座、佛像和电子显示屏，所述香炉本体顶部设有所述焚香口，所述焚香口底部设有所述电子显示屏，所述香炉本体两侧均设有所述香炉耳朵，所述香炉耳朵上设有所述LED变色灯，所述香炉本体一侧中部设有所述音乐播放器，所述音乐播放器的两侧均设有所述佛像，所述底座外侧设有所述储水池，该种寺院拜佛用的香炉，通过循环播放拜佛的注意事项和寺院的历史，能够让拜佛的人们了解拜佛的礼仪和寺院的历史，能够让人们更加虔诚，能够播放寺院的乐曲，让拜佛上香的人安气定神，放松人们的身心，能够让香炉变得更加美观和大方，提高了香炉的观赏性。

摘要： 本实用新型涉及一种经济学用具有转动展示结构的经济变化曲线展示装置，包括固定板，所述固定板包括前固定板和固定板，所述前固定板和后固定板之间设置有转动板，所述转动板包括前转动板和后转动板，所述固定板左右两侧分别贯穿设置有一个转轴，并且左右两端的转轴分别与其中一个转动板转动连接，所述固定板上针对转轴设置有竖直滑槽，所述前固定板前端面、后固定板后端面分别设置有稳定块，所述固定板上针对稳定块设置有弧形滑槽，本装置通过转轴使得转动板能够相对于固定板转动，再配合弧形滑道可使得转动板能够相对于固定板做90°并保持稳定，配合竖直滑道可使得转动板能够相对于固定板做180°转动并保持稳定。