《天狗》
《天狗》的相关文献在1959年到2022年内共计146篇,主要集中在中国文学、电影、电视艺术、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文139篇、专利文献7篇;相关期刊108种,包括中州学刊、杜甫研究学刊、郭沫若学刊等;
《天狗》的相关文献由153位作者贡献,包括廉世军、张路明、杨敢等。
《天狗》
-研究学者
- 廉世军
- 张路明
- 杨敢
- 甘钦荣
- 刘泰廷
- 姜戎
- 张鹰
- 林锐锋
- 税海模
- 郭院林
- 霍君1
- Mic婷(图)
- 丁尘馨
- 丁帆
- 于惠通
- 付艳华
- 代宗艳
- 代静
- 仲和
- 任宏勤
- 任杰
- 余一飞
- 余碧君
- 傅元峰
- 冉华
- 刘丽丽
- 刘华
- 刘培新
- 刘宏明
- 刘建平
- 刘昭艺
- 单少杰
- 可风
- 史国强
- 吴志英
- 吴志雄
- 吴杰华
- 吴润
- 吴继光
- 吴跃平
- 周宾
- 周常林
- 周琴
- 周能俊
- 唐先田
- 多多
- 姚琼
- 孙培苹
- 孙晓东
- 孙晓旭
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吴润;
代静
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摘要:
《天狗》作为现实主义纪实手法的经典作品,它以两条正反交叉的叙事手法为线索,讲述了一个在山西吕梁山村的护林人“天狗”与村民之间的利益冲突故事,其故事的正向发展线与吴县长破案的反向线索相结合,拍摄手法独到,情节发展线索清晰且逻辑性强,客观真实地揭示出人性的弱点,呈现了现实社会中的黑暗与光明,两者形成了鲜明的对比,引人深思,所表达的现实主义含蕴具有深刻的社会价值和意义。
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单少杰
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摘要:
日食是天狗吃了太阳? 为什么会发生日食现象?家里的老人一定会告诉你,这是因为天上有一条神犬,每隔一段时间,它就会把太阳吃下去一次。不过,神犬食日终究是想象,科学家们已经对日食进行了科学的解释。
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格日勒其木格·黑鹤
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摘要:
在游牧人的世界里,也许是因为远古时期的恐惧遗存和对经历漫长岁月形成的伟大传统的尊重,在日常生活中很少直接称呼狼的名字,一般将狼隐讳地称为“腾格里诺亥”或者“杭盖诺亥”,即天狗或者旷野之犬。狼不会知道,我一直在隐秘地守护着它们。当然,这是人类世界的事,它们也没有必要知道。
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刘昭艺
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摘要:
郭沫若在1921年发表诗集《女神》,其中自由体诗在现代诗歌史上具有里程碑式的意义.本文试以《天狗》为例,从诗歌本体出发,分析诗歌内形式及其"飞动性"特质,"飞动性"源于诗人对生命的体认与再塑,是诗歌内形式建构的核心,在大内形式、小内形式上均有具体的体现,并与外形式的自由体式相适合,是使《天狗》爆发诗美的内核.这种内形式建构源于东西方思维的汇流,引导了新的审美取向产生,使读者获得了飞动的生命体验.
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高阳
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摘要:
一刘晓峰教授在《从习俗到信仰——蚩尤神话在日本的传播》(《文史知识》2021年第4期)一文中,提出对大陆移民与蚩尤信仰间许多重要因果链条的复原探求是一项非常有价值的课题,同时也给我们留下这样一个值得探讨的方向:蚩尤如何演变为日本的天狗。本文即从日本佛教信仰的角度,就鸟天狗与蚩尤间的关联试做进一步的探索。其价值在于,一方面为鸟天狗原型问题提供了新的有力的解答,另一方面对于少数民族文化传播、文化意象融合及文化交流与再创造的特征及规律进行有益的探索。
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张瑞亭
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摘要:
戚健导演的电影《天狗》以农村为蓝本,构建出一幅真实而残酷的农村图景,呈现出对乡村现实的关注和对未来命运的思考。作为现实主义电影的回归之作,其美学特征表现为:现实生活的客观性再现;人物形象的典型性刻画;视听语言的真实性表达;社会问题的批判性反思。《天狗》对于现实主义电影创作的探索与实践,是中国电影现实批判精神的延续,但亦存在着局限性,束缚于对现实主义的既定理解。
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安房直子;
Mic婷(图)
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摘要:
武志就是玩不好纸牌。才买了十张纸牌,就全输给了伙伴们。离天黑还早着,武志就和伙伴们分手了,一个人垂头丧气地往家走。突然刮来一股怪风,“嗖嗖——”吹得枯叶四散飞舞。与此同时,上面传来了一阵声音:“喂,小孩!”
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可风
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摘要:
老天拉长了脸,阳光淋漓到了极致。喜欢行走的人,今天是有福的。无所顾忌,远,或者更远,都在脚下,放心去走,天黑之前都能回来。太阳高悬,仿佛某种意义的垂钓。那是饵,今天意想不到的是,真的有天狗咬勾了。连同成长的梦呓,被翻阅,被选择。没有诺言兑现,就需要飞翔的某个高度去阐述无法预测的终点。风情万种的女子款款走来。